張曹鄭列傳第二十五
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國。
奮少好學，節儉行義，常分損租奉，贍恤宗親，雖至傾匮，而施與不怠。
十七年，儋耳降附，奮來朝上壽，引見宣平殿，應對合旨，顯宗異其才，以為侍祠侯。
建初元年，拜左中郎将，轉五官中郎将，遷長水校尉。
七年，為将作大匠，章和元年，免。
永元元年，複拜城門校尉。
四年，遷長樂衛尉。
明年，代桓郁為太常。
六年，代劉方為司空。
時歲災旱，祈雨不應，乃上表曰：「比年不登，人用饑匮，今複久旱，秋稼未立，陽氣垂盡，歲月迫促。
夫國以民為本，民以谷為命，政之急務，憂之重者也。
臣蒙恩尤深，受職過任，夙夜憂懼，章奏不能叙心，願對中常侍疏奏。
」即時引見，複口陳時政之宜。
明日，和帝召太尉、司徒幸洛陽獄，錄囚徒，收洛陽令陳歆，即大雨三日。
奮在位清白，無他異績。
九年，以病罷。
在家上疏曰：「聖人所美，政道至要，本在禮樂。
《五經》同歸，而禮樂之用尤急。
孔子曰：'安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。
'又曰：'揖讓而化天下者，禮樂之謂也。
'先王之道，禮樂可謂盛矣。
孔子謂子夏曰：'禮以修外，樂以制内，丘已矣夫！'又曰：'禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所厝其手足。
'臣以為漢當制作禮樂，是以先帝聖德，數下诏書，愍傷崩缺，而衆儒不達，議多駁異。
臣累世台輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寝食。
臣犬馬齒盡，誠冀先死見禮樂之定。
」十三年，更召拜太常。
複上疏曰：「漢當改作禮樂，圖書着明。
王者化定制禮，功成作樂。
謹條禮樂異議三事，願下有司，以時考定。
昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而禮樂不定，事不相副。
先帝已诏曹褒，今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自為制，誠無所疑。
久執謙謙，令大漢之業不以時成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為後世法。
」帝雖善之，猶未施行。
其冬，複以病罷。
明年，卒于家。
子甫嗣，官至津城門候。
甫卒，子吉嗣。
永初三年，吉卒，無子，國除。
自昭帝封安世，至吉，傳國八世，經曆篡亂，二百年間未嘗譴黜，封者莫與為此。
曹褒字叔通，魯國薛人也。
父充，持《慶氏禮》，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禅禮，還，受诏議立七郊、三雍、大射、養老禮儀。
顯宗即位，充上言：「漢再受命，仍有封禅之事，而禮樂崩阙，不可為後嗣法。
五帝不相沿樂，三王不相襲禮，大漢當自制禮，以示百世。
」帝問：「制禮樂雲何？」充對曰：「《河圖括地象》曰：'有漢世禮樂文雅出。
'《尚書琁機钤》曰：'有帝漢出，德洽作樂，名予。
'」帝善之，下诏曰：「今且改太樂官曰太予樂，歌詩曲操，以俟君子。
」拜充侍中。
作章句辯難，于是遂有慶氏學。
褒少笃志，有大度，結發傳充業，博雅疏通，尤好禮事。
常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寝則懷抱筆劄，行則誦習文書，當其念至，忘所之适。
初舉孝廉，再遷圉令，以禮理人，以德化俗。
時它郡盜徒五人來入圉界，吏捕得入，陳留太守馬嚴聞而疾惡，風縣殺之。
褒敕吏曰：「夫絕人命者，天亦絕之。
臯陶不為盜制死刑，管仲遇盜而升諸公。
今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。
如得全此人命而身坐之，吾所願也。
」遂不為殺。
嚴奏褒耎弱，免官歸郡，為功曹。
征拜博士。
會肅宗欲制定禮樂，元和二年下诏曰：「《河圖》稱'赤九會昌，十世以光，十一以興'。
《尚書琁機钤》曰：'述堯理世，平制禮樂，放唐之文。
'予末小子，托于數終，曷以缵興，崇弘祖宗，仁濟元元？《帝命驗》曰：'順堯考德，題期立象。
'且三五步驟，優劣殊軌，況予頑陋，無以克堪，雖欲從之，末由也已。
每見圖書，中心恧焉。
」褒知帝旨欲有興作，乃上疏曰：「昔者聖人受命而王，莫不制禮作樂，以着功德。
功成作樂，化定制禮，所以救世俗，緻祯祥，為萬姓獲福于皇天者也。
今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言語。
宜定文制，着成漢禮，丕顯祖宗盛德之美。
」章下太常，太常巢堪以為一世大典，非褒所定，不可許。
帝知群僚拘攣，難與圖始，朝廷禮憲，宜時刊立，明年複下诏曰：「朕以不德，膺祖宗弘烈。
乃者鸾鳳仍集，麟龍并臻
奮少好學，節儉行義，常分損租奉，贍恤宗親，雖至傾匮，而施與不怠。
十七年，儋耳降附，奮來朝上壽，引見宣平殿，應對合旨，顯宗異其才，以為侍祠侯。
建初元年，拜左中郎将，轉五官中郎将，遷長水校尉。
七年，為将作大匠，章和元年，免。
永元元年，複拜城門校尉。
四年，遷長樂衛尉。
明年，代桓郁為太常。
六年，代劉方為司空。
時歲災旱，祈雨不應，乃上表曰：「比年不登，人用饑匮，今複久旱，秋稼未立，陽氣垂盡，歲月迫促。
夫國以民為本，民以谷為命，政之急務，憂之重者也。
臣蒙恩尤深，受職過任，夙夜憂懼，章奏不能叙心，願對中常侍疏奏。
」即時引見，複口陳時政之宜。
明日，和帝召太尉、司徒幸洛陽獄，錄囚徒，收洛陽令陳歆，即大雨三日。
奮在位清白，無他異績。
九年，以病罷。
在家上疏曰：「聖人所美，政道至要，本在禮樂。
《五經》同歸，而禮樂之用尤急。
孔子曰：'安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。
'又曰：'揖讓而化天下者，禮樂之謂也。
'先王之道，禮樂可謂盛矣。
孔子謂子夏曰：'禮以修外，樂以制内，丘已矣夫！'又曰：'禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所厝其手足。
'臣以為漢當制作禮樂，是以先帝聖德，數下诏書，愍傷崩缺，而衆儒不達，議多駁異。
臣累世台輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寝食。
臣犬馬齒盡，誠冀先死見禮樂之定。
」十三年，更召拜太常。
複上疏曰：「漢當改作禮樂，圖書着明。
王者化定制禮，功成作樂。
謹條禮樂異議三事，願下有司，以時考定。
昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而禮樂不定，事不相副。
先帝已诏曹褒，今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自為制，誠無所疑。
久執謙謙，令大漢之業不以時成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為後世法。
」帝雖善之，猶未施行。
其冬，複以病罷。
明年，卒于家。
子甫嗣，官至津城門候。
甫卒，子吉嗣。
永初三年，吉卒，無子，國除。
自昭帝封安世，至吉，傳國八世，經曆篡亂，二百年間未嘗譴黜，封者莫與為此。
曹褒字叔通，魯國薛人也。
父充，持《慶氏禮》，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禅禮，還，受诏議立七郊、三雍、大射、養老禮儀。
顯宗即位，充上言：「漢再受命，仍有封禅之事，而禮樂崩阙，不可為後嗣法。
五帝不相沿樂，三王不相襲禮，大漢當自制禮，以示百世。
」帝問：「制禮樂雲何？」充對曰：「《河圖括地象》曰：'有漢世禮樂文雅出。
'《尚書琁機钤》曰：'有帝漢出，德洽作樂，名予。
'」帝善之，下诏曰：「今且改太樂官曰太予樂，歌詩曲操，以俟君子。
」拜充侍中。
作章句辯難，于是遂有慶氏學。
褒少笃志，有大度，結發傳充業，博雅疏通，尤好禮事。
常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寝則懷抱筆劄，行則誦習文書，當其念至，忘所之适。
初舉孝廉，再遷圉令，以禮理人，以德化俗。
時它郡盜徒五人來入圉界，吏捕得入，陳留太守馬嚴聞而疾惡，風縣殺之。
褒敕吏曰：「夫絕人命者，天亦絕之。
臯陶不為盜制死刑，管仲遇盜而升諸公。
今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。
如得全此人命而身坐之，吾所願也。
」遂不為殺。
嚴奏褒耎弱，免官歸郡，為功曹。
征拜博士。
會肅宗欲制定禮樂，元和二年下诏曰：「《河圖》稱'赤九會昌，十世以光，十一以興'。
《尚書琁機钤》曰：'述堯理世，平制禮樂，放唐之文。
'予末小子，托于數終，曷以缵興，崇弘祖宗，仁濟元元？《帝命驗》曰：'順堯考德，題期立象。
'且三五步驟，優劣殊軌，況予頑陋，無以克堪，雖欲從之，末由也已。
每見圖書，中心恧焉。
」褒知帝旨欲有興作，乃上疏曰：「昔者聖人受命而王，莫不制禮作樂，以着功德。
功成作樂，化定制禮，所以救世俗，緻祯祥，為萬姓獲福于皇天者也。
今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言語。
宜定文制，着成漢禮，丕顯祖宗盛德之美。
」章下太常，太常巢堪以為一世大典，非褒所定，不可許。
帝知群僚拘攣，難與圖始，朝廷禮憲，宜時刊立，明年複下诏曰：「朕以不德，膺祖宗弘烈。
乃者鸾鳳仍集，麟龍并臻