菜根譚全文+譯文（四）
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後，較雌雄于著子，俄而局盡子收，雌雄安在？
【大意】
演藝人員在臉上搽胭脂塗口紅，把一切美醜都決定在化妝筆的筆尖上，可是轉眼之間歌舞完畢、曲終人散，方才的美醜又都到哪裡去了呢？下棋的人在棋盤上競争激烈，把一切勝負都決定在棋子上，但是轉眼之間棋局完了、子收人散，方才的勝敗又都到哪裡去了呢？
326.風月木石之真趣，惟靜與閑者得之
風花之潇灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之枯榮，竹石之消長，獨閑者一操一其權。
【大意】 清風下的花朵随風搖曳，姿态顯得特别灑脫，雪夜中的月光逐雲輝映，形影顯得特别明朗；隻有内心甯靜的人才能享受這種怡人景色。
樹木的蒼盛與枯榮，竹子和石頭的消失與生長，隻有富于閑情逸緻的人才能領略此中雅趣。
327.天全欲淡，雖凡亦仙 田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語以袍短褐則油然樂，問以衮服則不識。
其天全，故其欲淡，此是人生第一個境界。
【大意】 在鄉下跟老農夫談論飲食，每當談到白斬雞和老米酒時，他就會顯得興高采烈，如果問他山珍海味等佳肴，他就茫然不知了；每當談起衣着時，一提起長袍短襖，他就會不由得流露出歡樂表情，假如問他黃袍紫蟒等官服，他就一點也不懂了。
可見老農夫保全了淳樸本一性一，所以他的欲一望才這樣淡泊，這才是人生的第一等境界。
328.本真即佛，何待觀心 心無其心，何有于觀，釋氏曰“觀心”者，重增其障；物本一物，何待于齊，莊生曰“齊物”者，自剖其同。
【大意】 心中假如沒有憂慮和雜念，又何必要下内省觀察工夫呢？佛教所說的“反觀内省”，實際上卻增加了修行的障礙；天地間萬物本來都是一體的，又何必等待人來劃一平等呢？莊子所說的“消除物我界限”，就等于是分割了本來屬于一體的物一性一。
329.勿待興盡，适可而止 笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
【大意】 當歌舞盛宴達到最高|潮時，就自行整理衣衫毫不留戀地離開，那些胸懷曠達的人就能在這種緊要處猛回頭，真是令人羨慕；夜闌人靜仍然忙着應酬的人，那些目光無豆者已經墜入無邊痛苦中而不自覺，說來真是可笑。
330.修行宜絕迹于塵寰，悟道當涉足于世俗 把握未定，宜絕迹塵嚣，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體；一操一持既堅，又當混迹風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
【大意】 當意志還沒堅定、沒有把握控制時，就應遠離物欲環境的誘一惑，以便讓自己看不見物欲而不會使心迷亂，隻有這樣才能領悟到清明純靜的本一性一；等到意志堅定可以進行自我控制時，就要讓自己多跟各種環境接觸，使自己看到物質的誘一惑也不會使心迷亂，借以培養自己圓熟質樸的靈一性一。
331.人我一視，動靜兩忘 喜寂厭喧者往往避人以求靜，不知意在無人便成我相，心着于靜便是動根，如何到得人我一視動靜兩忘的境界？ 【大意】 一個喜歡清靜讨厭喧嚣的人，往往離群索居來求取安甯；豈不知遠離人群隻是為了自我，而一心求靜的結果是一旦遇到喧嚣就會煩躁不安。
可見由于過分求靜，反而成為煩躁的禍源。
人我本是一體的，而動靜也是互相關聯的，假如不能忘懷自我，隻知一味過分強調甯靜，又如何能達到真正安甯的靜界呢？ 332.山居清麗，人都俗氣 山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見孤雲野鶴而起超絕之想，遇石澗流泉而動澡雪之思；撫老桧寒梅而勁節挺一立，侶沙鷗麋鹿而機心頓忘。
若一走入塵寰，無論物不相關，即此身亦屬贅旒矣！ 【大意】 隐居在山間胸懷自然開朗灑脫，所接觸的事物自然都能引起高雅的思緒：看見無拘無束的孤雲野鶴，就會引起超塵脫俗的觀念；遇到山谷溪澗的流泉，就會引起洗潔一切世俗雜念的思想；撫一摸聳立在風霜中的老桧和臘梅，心中就會不由得湧起效法它們威武不屈堅毅氣節的願望；終年與溫和的沙鷗和麋鹿在一起，會使一切勾心鬥角的邪念全消。
假如再度走回煩嚣的都市，即使不跟各種聲色環境接觸，也會覺得自己就像旗幟的飄帶那樣毫無用處。
333.人我合一之時，則雲留而鳥伴 興逐時來，芳草中撒履閑行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐，白雲無語漫相留。
【大意】 心血來一潮時，何妨脫一下鞋襪光腳在草地上散步，就連飛翔山野的小鳥也會忘記被人捕捉的危險來和我作伴；當大自然的景色和我的思想融為一體時，何妨披着衣裳靜坐在花下沉思，默默面對天際白雲，無言卻又有留戀之感。
334.禍福苦樂，一念之差 人生福境禍兇皆念想造成，故釋氏雲：“利欲熾然即是火坑，貪一愛一沉溺便為苦海；一念清烈焰成池，一念警覺船登彼岸。
”念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉。
【大意】 人生的幸福與苦惱全是由自己的觀念所造成，例如釋迦牟尼佛說：“名利的欲一望太強烈就等于使自己跳進火坑，貪婪之心太強烈就等于使自己沉入苦海；隻要有一絲純潔觀念就會使火坑變成水池，隻要有一點警覺一精一神就能使苦海變成樂園。
”可見意識觀念略有不同，人生境界就會全面改變，所以一個人的所思所想必須慎重。
335.若要功夫深，鐵杆磨成針 繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加刀索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
【大意】 繩索磨一擦木頭長久了可鋸斷木頭，水滴落在石頭上時間一久可貫通堅石，同理，作學問的人也要努力用功才能有所成就；各方細水彙集在一起自然能形成一道河流，瓜果成熟之後自然會脫離枝蔓而掉落，同理，修行學道的人也要聽任自然才能獲得正果。
336.機息心清，月到風來 機息時便有月到風來，不必苦海人世；心遠處自無車塵馬迹，何須痼疾丘山。
【大意】
【大意】 清風下的花朵随風搖曳，姿态顯得特别灑脫，雪夜中的月光逐雲輝映，形影顯得特别明朗；隻有内心甯靜的人才能享受這種怡人景色。
樹木的蒼盛與枯榮，竹子和石頭的消失與生長，隻有富于閑情逸緻的人才能領略此中雅趣。
327.天全欲淡，雖凡亦仙 田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語以袍短褐則油然樂，問以衮服則不識。
其天全，故其欲淡，此是人生第一個境界。
【大意】 在鄉下跟老農夫談論飲食，每當談到白斬雞和老米酒時，他就會顯得興高采烈，如果問他山珍海味等佳肴，他就茫然不知了；每當談起衣着時，一提起長袍短襖，他就會不由得流露出歡樂表情，假如問他黃袍紫蟒等官服，他就一點也不懂了。
可見老農夫保全了淳樸本一性一，所以他的欲一望才這樣淡泊，這才是人生的第一等境界。
328.本真即佛，何待觀心 心無其心，何有于觀，釋氏曰“觀心”者，重增其障；物本一物，何待于齊，莊生曰“齊物”者，自剖其同。
【大意】 心中假如沒有憂慮和雜念，又何必要下内省觀察工夫呢？佛教所說的“反觀内省”，實際上卻增加了修行的障礙；天地間萬物本來都是一體的，又何必等待人來劃一平等呢？
329.勿待興盡，适可而止 笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
【大意】 當歌舞盛宴達到最高|潮時，就自行整理衣衫毫不留戀地離開，那些胸懷曠達的人就能在這種緊要處猛回頭，真是令人羨慕；夜闌人靜仍然忙着應酬的人，那些目光無豆者已經墜入無邊痛苦中而不自覺，說來真是可笑。
330.修行宜絕迹于塵寰，悟道當涉足于世俗 把握未定，宜絕迹塵嚣，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體；一操一持既堅，又當混迹風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
【大意】 當意志還沒堅定、沒有把握控制時，就應遠離物欲環境的誘一惑，以便讓自己看不見物欲而不會使心迷亂，隻有這樣才能領悟到清明純靜的本一性一；等到意志堅定可以進行自我控制時，就要讓自己多跟各種環境接觸，使自己看到物質的誘一惑也不會使心迷亂，借以培養自己圓熟質樸的靈一性一。
331.人我一視，動靜兩忘 喜寂厭喧者往往避人以求靜，不知意在無人便成我相，心着于靜便是動根，如何到得人我一視動靜兩忘的境界？ 【大意】 一個喜歡清靜讨厭喧嚣的人，往往離群索居來求取安甯；豈不知遠離人群隻是為了自我，而一心求靜的結果是一旦遇到喧嚣就會煩躁不安。
可見由于過分求靜，反而成為煩躁的禍源。
人我本是一體的，而動靜也是互相關聯的，假如不能忘懷自我，隻知一味過分強調甯靜，又如何能達到真正安甯的靜界呢？ 332.山居清麗，人都俗氣 山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見孤雲野鶴而起超絕之想，遇石澗流泉而動澡雪之思；撫老桧寒梅而勁節挺一立，侶沙鷗麋鹿而機心頓忘。
若一走入塵寰，無論物不相關，即此身亦屬贅旒矣！ 【大意】 隐居在山間胸懷自然開朗灑脫，所接觸的事物自然都能引起高雅的思緒：看見無拘無束的孤雲野鶴，就會引起超塵脫俗的觀念；遇到山谷溪澗的流泉，就會引起洗潔一切世俗雜念的思想；撫一摸聳立在風霜中的老桧和臘梅，心中就會不由得湧起效法它們威武不屈堅毅氣節的願望；終年與溫和的沙鷗和麋鹿在一起，會使一切勾心鬥角的邪念全消。
假如再度走回煩嚣的都市，即使不跟各種聲色環境接觸，也會覺得自己就像旗幟的飄帶那樣毫無用處。
333.人我合一之時，則雲留而鳥伴 興逐時來，芳草中撒履閑行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐，白雲無語漫相留。
【大意】 心血來一潮時，何妨脫一下鞋襪光腳在草地上散步，就連飛翔山野的小鳥也會忘記被人捕捉的危險來和我作伴；當大自然的景色和我的思想融為一體時，何妨披着衣裳靜坐在花下沉思，默默面對天際白雲，無言卻又有留戀之感。
334.禍福苦樂，一念之差 人生福境禍兇皆念想造成，故釋氏雲：“利欲熾然即是火坑，貪一愛一沉溺便為苦海；一念清烈焰成池，一念警覺船登彼岸。
”念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉。
【大意】 人生的幸福與苦惱全是由自己的觀念所造成，例如釋迦牟尼佛說：“名利的欲一望太強烈就等于使自己跳進火坑，貪婪之心太強烈就等于使自己沉入苦海；隻要有一絲純潔觀念就會使火坑變成水池，隻要有一點警覺一精一神就能使苦海變成樂園。
”可見意識觀念略有不同，人生境界就會全面改變，所以一個人的所思所想必須慎重。
335.若要功夫深，鐵杆磨成針 繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加刀索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
【大意】 繩索磨一擦木頭長久了可鋸斷木頭，水滴落在石頭上時間一久可貫通堅石，同理，作學問的人也要努力用功才能有所成就；各方細水彙集在一起自然能形成一道河流，瓜果成熟之後自然會脫離枝蔓而掉落，同理，修行學道的人也要聽任自然才能獲得正果。
336.機息心清，月到風來 機息時便有月到風來，不必苦海人世；心遠處自無車塵馬迹，何須痼疾丘山。
【大意】