菜根譚全文+譯文（四）
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在于自己意志的掌握，隻要你内心清淨了，無雜念介入，即使生活在屠宰場或飲食店中也覺得是一片靜土。
反之即使你手持一琴一鶴，而且居室内外擺滿了名花奇草，假如你内心不能安靜，苦惱仍然會困擾你。
所以佛家說：“能擺脫塵世的困擾就等于到達真實境界，否則即使身穿袈裟住在僧院裡卻和俗人沒什麼區别。
”這誠然是一句至理名言。
315.斷絕思慮，光風霁月 鬥室中萬慮都捐，說甚畫棟飛雲珠簾卷雨；三杯後一真自得，唯知素琴橫月短笛吟風。
【大意】 雖說住在狹窄簡陋的房間之中，可是世間的一切憂愁煩惱全部消除，還奢望什麼雕梁畫棟、飛檐入雲的高樓大廈呢？當然也更不必貪圖珍珠穿成的簾子像雨珠那般玲珑的豪華設備了；一旦三杯老酒下肚之後，就使胸中出現一片屬于純真本一性一的真情，這時隻知道月下彈琴和面對清風吹笛，自然會别有一番雅趣。
316.機神觸事，應物而發 萬籁寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚一起許多幽趣；萬卉摧剝後，忽見一枝擢秀，便觸一動無限生機，可見一性一天未常枯槁，機神最宜觸發。
【大意】 當大自然的一切聲音都歸于寂靜時，忽然聽到一陣悅耳的鳥叫一聲，就會給你很多深遠的雅趣；當深秋季節所有花草都凋謝枯黃之後，忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立無恙，就會引發你無限生機。
可見萬物的本一性一并不會完全枯萎，因為它那生命力随時都會乘機發動。
317.一操一持身心，收放自如 白氏雲：“不如放身心，冥然任天造。
”晁氏雲：“不如收身心，凝然歸寂定。
”放者流為猖狂，收者入于枯寂，唯善一操一心者，把一柄一在手，收放自如。
【大意】 白居易的詩說：“凡事不如放心大膽去做，至于成功失敗一切聽憑天意。
”晁樸之的詩卻說：“凡事不如小心謹慎去作。
以期能達到堅定不移的境界。
”按白居易放任身心的主張去做，容易使人流為狂妄自大，按晁樸之約束身心的主張去做，容易使人流于枯槁死寂。
隻有善于一操一縱身心的人，才能掌握一切事物的重點，達到收放自如的境界。
318.自然人心，融和一體 當雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風和氣，意界亦自沖融；造化人心混合無間。
【大意】 在雪花飄落的夜晚，皓月當空，天地間一片銀色世界，這時人的心情也會随着清朗明澈；在和風徐徐吹拂的春季，萬物都呈現一片蓬勃生機，這時人的情緒自然會得到适當的調劑。
可見大自然和人的心靈是渾然一體的。
319.不弄技巧，以拙為進 文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。
如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。
至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰飒氣象矣。
【大意】 不論作學問或寫文章都要用最笨的方法才有進步，尤其是修養品德，更必須一本樸實态度才有成就，可見“笨拙”二字含有無窮奧妙。
恰如陶淵明的《桃花源記》中所說的，“阡陌相通，雞犬相聞。
”這該是一種多麼淳樸之風。
至于在清冷潭中所映出的月影，以及枯槁老樹上所落的烏鴉，表面看來真是詩情畫意，然而實際上卻顯示出虛幻衰敗的景象。
320.以我轉物，逍遙自在 以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生僧，順亦生一愛一，一一毛一便生纏縛。
【大意】 能以我為中心來一操一縱一切事物的人，成功了固然不覺得高興，失敗了也不至于憂愁，因為廣闊無邊的大地到處都可優遊自在；以物為中心而受物欲奴役的人，遭遇逆境時心中固然産生怨恨，處于順境時卻又産生戀棧之心，雞一毛一蒜皮的小事也會使身心受到困擾。
321.形影皆去，心境皆空 理寂則事寂，遣事執理者，似去影留形；心空則境空，去境存心者。
如聚膻卻蚋。
【大意】 真理跟事物是血肉相連的，真理靜止事物也随着靜止，排除事物而執拗于道理的人，就像排除影子而留下形體那樣不通；心智和環境也是血肉相連的，内心空虛環境也跟着空虛，排除環境的幹擾而想保留内心甯靜的人，就像聚集一大堆膻味東西卻想排除蟻蠅一樣愚蠢。
322.任其自然，萬事安樂 幽人清事總在自适，故酒以不勸為歡，棋以不争為勝，笛以無腔為适，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷，若一牽文泥迹，便落塵世苦海矣！ 【大意】 一個隐居的人，内心清淨而俗事又少，一切總是的适應自己的本一性一。
因此喝酒時誰也不勸誰多喝，以能各盡酒量為樂；下棋隻是消遣，以不争勝敗為勝；吹笛隻是為了陶冶情趣，以不講求旋律為合适；彈琴隻是為了消遣休閑，以無弦之琴為最高雅；和朋友約會是為了聯誼，以不受時間限制為真摯；客人來訪要賓主盡歡，以不送往迎來最自然。
反之假如有絲毫受到世俗人情禮節的約束，就會落入煩嚣塵世苦海而毫無樂趣了。
323.思及生死，萬念灰冷 試思未生之前有何象貌，又思即死之後作何景色？則萬念灰冷一一性一寂然，自可超物外遊象先。
【大意】 請你想想看：你在沒出生之前又有什麼形體相貌呢？你再想一想，你死了以後又是一番什麼景象呢？人既然無法測知生前的往事，又無法預蔔死後的未來，而生命又是那麼短促，一想到這些就不免萬念俱灰。
不過生命雖然短促，一精一神卻是永恒的，隻要能保持純真本一性一，自然能超脫物外，遨遊于天地之間。
324.卓智之人，洞燭機先 遇病而後思強之為寶，處亂而後思平之為福，非蚤智也；幸福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之困，其卓見乎。
【大意】 一個人隻有在生過病之後才能體會出健康的可貴，隻有在遭遇變亂之後才會思念太平時的幸福，其實這都不是什麼有遠見的智慧；能預先知道僥幸獲得的幸福是災禍的根源，雖然一愛一惜生命可是卻能預先明白有生必有死之理，這樣才算是超越凡人的真知卓見。
325.雌雄妍醜，一時假相 優人傳粉調朱，效妍醜于毫端，俄而歌殘場罷，妍醜何存；奕者争先競
反之即使你手持一琴一鶴，而且居室内外擺滿了名花奇草，假如你内心不能安靜，苦惱仍然會困擾你。
所以佛家說：“能擺脫塵世的困擾就等于到達真實境界，否則即使身穿袈裟住在僧院裡卻和俗人沒什麼區别。
”這誠然是一句至理名言。
315.斷絕思慮，光風霁月 鬥室中萬慮都捐，說甚畫棟飛雲珠簾卷雨；三杯後一真自得，唯知素琴橫月短笛吟風。
【大意】 雖說住在狹窄簡陋的房間之中，可是世間的一切憂愁煩惱全部消除，還奢望什麼雕梁畫棟、飛檐入雲的高樓大廈呢？當然也更不必貪圖珍珠穿成的簾子像雨珠那般玲珑的豪華設備了；一旦三杯老酒下肚之後，就使胸中出現一片屬于純真本一性一的真情，這時隻知道月下彈琴和面對清風吹笛，自然會别有一番雅趣。
316.機神觸事，應物而發 萬籁寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚一起許多幽趣；萬卉摧剝後，忽見一枝擢秀，便觸一動無限生機，可見一性一天未常枯槁，機神最宜觸發。
【大意】 當大自然的一切聲音都歸于寂靜時，忽然聽到一陣悅耳的鳥叫一聲，就會給你很多深遠的雅趣；當深秋季節所有花草都凋謝枯黃之後，忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立無恙，就會引發你無限生機。
可見萬物的本一性一并不會完全枯萎，因為它那生命力随時都會乘機發動。
317.一操一持身心，收放自如 白氏雲：“不如放身心，冥然任天造。
”晁氏雲：“不如收身心，凝然歸寂定。
”放者流為猖狂，收者入于枯寂，唯善一操一心者，把一柄一在手，收放自如。
【大意】 白居易的詩說：“凡事不如放心大膽去做，至于成功失敗一切聽憑天意。
”晁樸之的詩卻說：“凡事不如小心謹慎去作。
以期能達到堅定不移的境界。
”按白居易放任身心的主張去做，容易使人流為狂妄自大，按晁樸之約束身心的主張去做，容易使人流于枯槁死寂。
隻有善于一操一縱身心的人，才能掌握一切事物的重點，達到收放自如的境界。
318.自然人心，融和一體 當雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風和氣，意界亦自沖融；造化人心混合無間。
【大意】 在雪花飄落的夜晚，皓月當空，天地間一片銀色世界，這時人的心情也會随着清朗明澈；在和風徐徐吹拂的春季，萬物都呈現一片蓬勃生機，這時人的情緒自然會得到适當的調劑。
可見大自然和人的心靈是渾然一體的。
319.不弄技巧，以拙為進 文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。
如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。
至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰飒氣象矣。
【大意】 不論作學問或寫文章都要用最笨的方法才有進步，尤其是修養品德，更必須一本樸實态度才有成就，可見“笨拙”二字含有無窮奧妙。
恰如陶淵明的《桃花源記》中所說的，“阡陌相通，雞犬相聞。
”這該是一種多麼淳樸之風。
至于在清冷潭中所映出的月影，以及枯槁老樹上所落的烏鴉，表面看來真是詩情畫意，然而實際上卻顯示出虛幻衰敗的景象。
320.以我轉物，逍遙自在 以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生僧，順亦生一愛一，一一毛一便生纏縛。
【大意】 能以我為中心來一操一縱一切事物的人，成功了固然不覺得高興，失敗了也不至于憂愁，因為廣闊無邊的大地到處都可優遊自在；以物為中心而受物欲奴役的人，遭遇逆境時心中固然産生怨恨，處于順境時卻又産生戀棧之心，雞一毛一蒜皮的小事也會使身心受到困擾。
321.形影皆去，心境皆空 理寂則事寂，遣事執理者，似去影留形；心空則境空，去境存心者。
如聚膻卻蚋。
【大意】 真理跟事物是血肉相連的，真理靜止事物也随着靜止，排除事物而執拗于道理的人，就像排除影子而留下形體那樣不通；心智和環境也是血肉相連的，内心空虛環境也跟着空虛，排除環境的幹擾而想保留内心甯靜的人，就像聚集一大堆膻味東西卻想排除蟻蠅一樣愚蠢。
322.任其自然，萬事安樂 幽人清事總在自适，故酒以不勸為歡，棋以不争為勝，笛以無腔為适，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷，若一牽文泥迹，便落塵世苦海矣！ 【大意】 一個隐居的人，内心清淨而俗事又少，一切總是的适應自己的本一性一。
因此喝酒時誰也不勸誰多喝，以能各盡酒量為樂；下棋隻是消遣，以不争勝敗為勝；吹笛隻是為了陶冶情趣，以不講求旋律為合适；彈琴隻是為了消遣休閑，以無弦之琴為最高雅；和朋友約會是為了聯誼，以不受時間限制為真摯；客人來訪要賓主盡歡，以不送往迎來最自然。
反之假如有絲毫受到世俗人情禮節的約束，就會落入煩嚣塵世苦海而毫無樂趣了。
323.思及生死，萬念灰冷 試思未生之前有何象貌，又思即死之後作何景色？則萬念灰冷一一性一寂然，自可超物外遊象先。
【大意】 請你想想看：你在沒出生之前又有什麼形體相貌呢？你再想一想，你死了以後又是一番什麼景象呢？人既然無法測知生前的往事，又無法預蔔死後的未來，而生命又是那麼短促，一想到這些就不免萬念俱灰。
不過生命雖然短促，一精一神卻是永恒的，隻要能保持純真本一性一，自然能超脫物外，遨遊于天地之間。
324.卓智之人，洞燭機先 遇病而後思強之為寶，處亂而後思平之為福，非蚤智也；幸福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之困，其卓見乎。
【大意】 一個人隻有在生過病之後才能體會出健康的可貴，隻有在遭遇變亂之後才會思念太平時的幸福，其實這都不是什麼有遠見的智慧；能預先知道僥幸獲得的幸福是災禍的根源，雖然一愛一惜生命可是卻能預先明白有生必有死之理，這樣才算是超越凡人的真知卓見。
325.雌雄妍醜，一時假相 優人傳粉調朱，效妍醜于毫端，俄而歌殘場罷，妍醜何存；奕者争先競