卷四·鳥獸
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好比是“緣木而求魚”。
後人用“緣木求魚”比喻方向或方法完全不對，白費氣力去做不可能辦到的事情。
(082)按圖索骥：按照圖上畫的馬去尋找好馬，傳說伯樂有《相馬經》，伯樂的兒子按照《相馬經》去尋找馬，結果找到一隻蟾蜍。
因此“按圖索骥”常用來比喻食古不化，不知變通，拘泥成法辦事。
現在多比喻按照一定的線索去尋找某事物。
(083)如虎負嵎：本意為依靠有利地形。
多比喻壞人依仗權勢而作惡。
負，憑借。
嵎，也寫作“隅”，山勢險阻彎曲的地方。
(084)如魚失水：魚失去了水就不能存活，多用來比喻失去了依靠。
(085)九尾狐：《山海經》記載，異獸，形狀如狐狸，有九條尾巴，聲音像嬰兒，能吃人。
古人認為是祥瑞，後人則把九尾狐當做妖媚的象征，比喻一陰一險一奸一佞的人。
(086)獨眼龍：李克用，唐末沙陀族人，其父朱邪赤心幫助唐鎮壓龐勳起義，賜名李國昌。
他随父親沖鋒陷陣，被稱為“飛虎子”，因為一隻眼睛失明，所以綽号“獨眼龍”。
(087)指鹿為馬：《史記·秦始皇本紀》記載，秦二世時，丞相趙高野心勃勃，想要篡奪皇位，于是故意把鹿說成馬獻給二世，來試驗群臣是不是順從自己。
對于說是鹿的人，則暗中加以懲治。
後來用“指鹿為馬”來比喻颠倒黑白，有意歪曲事實，混淆是非。
(088)叱石成羊：魏晉時的傳說。
相傳黃初平十五歲時牧羊山中，被一道士引到金華山的石室，後來哥哥初起找到初平，但不見羊。
哥哥很是疑惑，初平卻笑着叫了一聲：“叱!叱!羊起!”白色的石頭都變成了羊。
(089)卞莊：春秋時魯國汴邑大夫。
因為勇力而聞名。
《史記》載，卞莊去殺虎，有人向他獻計，二隻虎争食一頭牛，必一死一傷。
卞莊按照這個計劃果然抓到了兩隻老虎。
(090)高骈：唐末幽州（今北京西南）人，字千裡。
年輕時看見兩雕并飛，曰：“我且貴，當中之。
”發一矢中二雕。
後來做秦州刺史、淮南節度使，果然富貴。
(091)司馬懿畏蜀如虎：三國時，諸葛亮進攻魏國，司馬懿不肯出戰，堅守陣地。
諸葛亮派人送給他婦人用的頭巾，司馬懿仍然呆在老巢不肯出戰，賈栩等問道：“公畏蜀如虎，不怕天下人笑話嗎?” (092)諸葛亮輔漢如龍：《綱鑒總論》中寫道：“鞠躬盡瘁，死而後已。
亮之所以如龍也。
” 【譯文】 才能小的人難以辦成大事，就像越雞難以孵化天鵝蛋一樣，低賤的反而看不起那高貴的，好比鸴鸠嘲笑那大鵬一樣。
小人不明白君子的所想，就像燕雀不知道鴻鹄遠大的志向。
君子不受小人的欺侮，就像虎豹不會受到犬羊的欺淩。
盜跖飼養的狗，見了堯還是要吠他的，并不是堯不仁，而是犬隻認其主，比喻人各有其主。
喜鵲做好了巢，斑鸠就把它占據了，形容侵占他人努力的成果而安享其成。
爬到樹上去想要抓到魚，哪裡捉得到呢？這個譬喻是說行為與目的相反，是很難達到成功的。
按照千裡馬的圖像，去尋找千裡馬，這圖像畫得格外好，世上找不到這樣完美的馬，比喻食古不化、拘泥成法辦事，恐怕要失去真實了。
兇惡的人又有勢力可以依靠，就像兇猛的老虎，背部靠着山的凹處，把利爪向着外面，那就沒有人敢去抓它了，是比喻說惡人依仗權勢，别人奈何不得。
窮苦的人沒有地方可以投奔依靠，正如魚失去了水一樣，就沒有可以遊水生存的地方了。
陳彭年敏捷強記，谄媚一奸一險，世人譏诮其為九尾狐。
李克用骁勇善戰，因為瞎了一隻眼，世人稱他為獨眼龍。
趙高專權故意颠倒是非，指着鹿說是馬，欺騙君主。
黃初平得了仙術，能夠呼叱石頭使其變成羊隻。
卞莊勇一猛有力，能手擒兩隻老虎；高骈善射，曾一箭射中兩隻大雕。
司馬懿懼怕蜀國就像懼怕猛虎一樣，諸葛亮輔佐漢室如同巨龍在天。
【原文】 鹪鹩巢林，不過一枝；鼹鼠飲河，不過滿腹。
人棄甚易，曰孤雛腐鼠；文名共仰，曰起鳳騰蛟。
為公首，為私乎，惠帝問蝦蟆；欲左左，欲右右，湯德及禽一獸。
魚遊于釜中，雖生不久；燕巢于幕上，栖身不安。
妄自稱奇，謂之遼東豕；其見甚小，譬如井底蛙。
父惡子賢，謂是犁牛之子；父謙子拙，謂是豚犬之兒。
【注釋】 (093)鹪鹩：一種小鳥，巢築得極為一精一緻。
(094)鼹鼠：一種田鼠。
善于鑽洞，危害農作物。
(095)孤雛腐鼠：比喻微賤且不足道的人或物。
孤雛，孤獨的幼鳥。
(096)起鳳騰蛟：比喻文章内容十分豐富，文采又非常華麗，就像鳳凰起舞，蛟龍騰空。
(097)惠帝問蝦蟆：《晉書·惠帝紀》記載，晉惠帝曾經在林園中聽到蝦蟆在叫，就問左右的人說：“這是為官呢，還是為私?”左右的人戲一弄他說：“在官地則為官，在私地則為私。
” (098)湯德及禽一獸：形容仁德之君行政很是寬大。
《史記·殷本紀》記載，有一天，成湯外出，看見野外有人在四面張網，并祈禱說：“從天上地下和四方來的，都進入我的羅網吧。
”湯說：“哎，一網打盡了啊!”于是叫張網的人撤去三面的網，并讓他祈禱：“想往左的，就往左；想往右的，就往右；不聽從命令的就進入我的羅網。
”諸侯聽到這件事情，都說：“湯的恩德已經達到了頂點了，竟然都推廣到禽一獸身上了。
” (099)魚遊于釜中：比喻身在絕境，命已經危在旦夕了。
《後漢書·張綱傳》記載，東漢張纓在徐淮之間作亂，十多年，朝廷不能征讨。
安帝時張綱為廣陵太守，單車去見張纓，以恩信谕之。
纓聞之哭着說：“荒裔愚人不能自通朝廷，不堪侵枉，遂複相聚偷生，若魚遊釜中，喘一息須臾間耳。
今聞明府之言，乃纓等更生之辰也。
”第二天便率領他的部下及妻兒歸降。
(100)燕巢于幕上：比喻處境很危險。
(101)遼東豕：東漢朱浮和彭籠結怨。
彭舉兵攻浮。
浮寫信給他說：“伯通自伐，以為功高天下。
往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。
若以子之功論于朝廷，則為遼東豕也。
”後來用“遼東豕”比喻少見多怪，自命不凡。
(102)井底蛙：井底下的青蛙隻能看到井口那麼大的天空。
用來比喻見識短淺的人。
(103)犁牛：雜色的耕牛。
古祭祀用牛須一毛一色純正，不能用耕牛。
此喻指人之微賤。
【譯文】 鹪鹩在森林中築巢，隻要一根樹枝就足夠了。
鼹鼠去河邊飲水，隻要喝飽肚子就足夠了。
微不足道易被抛棄的人，如同孤獨初生的小鳥或已經腐爛的老鼠一樣。
一個人在文學上的造詣，為世人所景仰，就好比飛翔的鳳凰騰躍的蛟龍，聲譽是很好的呀！惠帝詢問蝦蟆鳴叫是為公還是為私，湯的恩德已經推廣到了禽一獸。
魚在鍋裡遊水，雖然還活着，但是也活不長久了。
燕子的巢築在軍營中的帳幕上，雖然能夠栖身，但是卻難以安穩的。
少見多怪妄自稱奇，譬如遼東豕一樣。
一個人的見識短淺、眼界狹小，如同住在井底的青蛙一樣，見到的隻有井中的範圍，井以外的世界是看不見的。
父親品德低下，兒子卻很賢明，稱作犁牛之子；父親謙稱兒子笨拙，說是豚犬之兒。
【原文】 出人群而獨異，如鶴立雞群；非配偶以相從，如雉求牡匹。
天上石麟，誇小兒之邁衆；人中骐骥，比君子之超凡。
怡堂燕雀，不知後災；甕裡醯雞，安有廣見。
馬牛襟裾，罵人不識禮義；沐猴而冠，笑人見不恢宏。
羊質虎皮，譏其有文無實；守株待兔，言其守拙無能。
惡人如虎生翼，勢必擇人而食；志士如鷹在籠，自是淩霄有志。
鲋魚困涸轍，難待西江水，比人之甚窘；蛟龍得雲雨，終非池中物，比人一大有為。
執牛耳，謂人主盟；附骥尾，望人引事。
【注釋】 (104)鶴立雞群：比喻人的才能或儀表特别出衆。
晉時人嵇紹（字延祖）初到京師，有人和王戎說：“嵇延祖在衆人之中，就像鶴站在雞群裡，很是突出。
” (105)雉求牡匹：比喻yín亂無禮。
飛禽的公母叫雌雄，走獸的公母叫牡一牝一。
雉雞應該求其雄，這裡說求其牡，表明其yín亂。
(106)天上石麟：是對兒童前程遠大的贊語。
南唐徐陵年少時，僧人寶志摸一着他的頭說：“這是天上的石麟啊。
” (107)邁衆：超越衆人。
(108)人中
後人用“緣木求魚”比喻方向或方法完全不對，白費氣力去做不可能辦到的事情。
(082)按圖索骥：按照圖上畫的馬去尋找好馬，傳說伯樂有《相馬經》，伯樂的兒子按照《相馬經》去尋找馬，結果找到一隻蟾蜍。
因此“按圖索骥”常用來比喻食古不化，不知變通，拘泥成法辦事。
現在多比喻按照一定的線索去尋找某事物。
(083)如虎負嵎：本意為依靠有利地形。
多比喻壞人依仗權勢而作惡。
負，憑借。
嵎，也寫作“隅”，山勢險阻彎曲的地方。
(084)如魚失水：魚失去了水就不能存活，多用來比喻失去了依靠。
(085)九尾狐：《山海經》記載，異獸，形狀如狐狸，有九條尾巴，聲音像嬰兒，能吃人。
古人認為是祥瑞，後人則把九尾狐當做妖媚的象征，比喻一陰一險一奸一佞的人。
(086)獨眼龍：李克用，唐末沙陀族人，其父朱邪赤心幫助唐鎮壓龐勳起義，賜名李國昌。
他随父親沖鋒陷陣，被稱為“飛虎子”，因為一隻眼睛失明，所以綽号“獨眼龍”。
(087)指鹿為馬：《史記·秦始皇本紀》記載，秦二世時，丞相趙高野心勃勃，想要篡奪皇位，于是故意把鹿說成馬獻給二世，來試驗群臣是不是順從自己。
對于說是鹿的人，則暗中加以懲治。
後來用“指鹿為馬”來比喻颠倒黑白，有意歪曲事實，混淆是非。
(088)叱石成羊：魏晉時的傳說。
相傳黃初平十五歲時牧羊山中，被一道士引到金華山的石室，後來哥哥初起找到初平，但不見羊。
哥哥很是疑惑，初平卻笑着叫了一聲：“叱!叱!羊起!”白色的石頭都變成了羊。
(089)卞莊：春秋時魯國汴邑大夫。
因為勇力而聞名。
《史記》載，卞莊去殺虎，有人向他獻計，二隻虎争食一頭牛，必一死一傷。
卞莊按照這個計劃果然抓到了兩隻老虎。
(090)高骈：唐末幽州（今北京西南）人，字千裡。
年輕時看見兩雕并飛，曰：“我且貴，當中之。
”發一矢中二雕。
後來做秦州刺史、淮南節度使，果然富貴。
(091)司馬懿畏蜀如虎：三國時，諸葛亮進攻魏國，司馬懿不肯出戰，堅守陣地。
諸葛亮派人送給他婦人用的頭巾，司馬懿仍然呆在老巢不肯出戰，賈栩等問道：“公畏蜀如虎，不怕天下人笑話嗎?” (092)諸葛亮輔漢如龍：《綱鑒總論》中寫道：“鞠躬盡瘁，死而後已。
亮之所以如龍也。
” 【譯文】 才能小的人難以辦成大事，就像越雞難以孵化天鵝蛋一樣，低賤的反而看不起那高貴的，好比鸴鸠嘲笑那大鵬一樣。
小人不明白君子的所想，就像燕雀不知道鴻鹄遠大的志向。
君子不受小人的欺侮，就像虎豹不會受到犬羊的欺淩。
盜跖飼養的狗，見了堯還是要吠他的，并不是堯不仁，而是犬隻認其主，比喻人各有其主。
喜鵲做好了巢，斑鸠就把它占據了，形容侵占他人努力的成果而安享其成。
爬到樹上去想要抓到魚，哪裡捉得到呢？這個譬喻是說行為與目的相反，是很難達到成功的。
按照千裡馬的圖像，去尋找千裡馬，這圖像畫得格外好，世上找不到這樣完美的馬，比喻食古不化、拘泥成法辦事，恐怕要失去真實了。
兇惡的人又有勢力可以依靠，就像兇猛的老虎，背部靠着山的凹處，把利爪向着外面，那就沒有人敢去抓它了，是比喻說惡人依仗權勢，别人奈何不得。
窮苦的人沒有地方可以投奔依靠，正如魚失去了水一樣，就沒有可以遊水生存的地方了。
陳彭年敏捷強記，谄媚一奸一險，世人譏诮其為九尾狐。
李克用骁勇善戰，因為瞎了一隻眼，世人稱他為獨眼龍。
趙高專權故意颠倒是非，指着鹿說是馬，欺騙君主。
黃初平得了仙術，能夠呼叱石頭使其變成羊隻。
卞莊勇一猛有力，能手擒兩隻老虎；高骈善射，曾一箭射中兩隻大雕。
司馬懿懼怕蜀國就像懼怕猛虎一樣，諸葛亮輔佐漢室如同巨龍在天。
【原文】 鹪鹩巢林，不過一枝；鼹鼠飲河，不過滿腹。
人棄甚易，曰孤雛腐鼠；文名共仰，曰起鳳騰蛟。
為公首，為私乎，惠帝問蝦蟆；欲左左，欲右右，湯德及禽一獸。
魚遊于釜中，雖生不久；燕巢于幕上，栖身不安。
妄自稱奇，謂之遼東豕；其見甚小，譬如井底蛙。
父惡子賢，謂是犁牛之子；父謙子拙，謂是豚犬之兒。
【注釋】 (093)鹪鹩：一種小鳥，巢築得極為一精一緻。
(094)鼹鼠：一種田鼠。
善于鑽洞，危害農作物。
(095)孤雛腐鼠：比喻微賤且不足道的人或物。
孤雛，孤獨的幼鳥。
(096)起鳳騰蛟：比喻文章内容十分豐富，文采又非常華麗，就像鳳凰起舞，蛟龍騰空。
(097)惠帝問蝦蟆：《晉書·惠帝紀》記載，晉惠帝曾經在林園中聽到蝦蟆在叫，就問左右的人說：“這是為官呢，還是為私?”左右的人戲一弄他說：“在官地則為官，在私地則為私。
” (098)湯德及禽一獸：形容仁德之君行政很是寬大。
《史記·殷本紀》記載，有一天，成湯外出，看見野外有人在四面張網，并祈禱說：“從天上地下和四方來的，都進入我的羅網吧。
”湯說：“哎，一網打盡了啊!”于是叫張網的人撤去三面的網，并讓他祈禱：“想往左的，就往左；想往右的，就往右；不聽從命令的就進入我的羅網。
”諸侯聽到這件事情，都說：“湯的恩德已經達到了頂點了，竟然都推廣到禽一獸身上了。
” (099)魚遊于釜中：比喻身在絕境，命已經危在旦夕了。
《後漢書·張綱傳》記載，東漢張纓在徐淮之間作亂，十多年，朝廷不能征讨。
安帝時張綱為廣陵太守，單車去見張纓，以恩信谕之。
纓聞之哭着說：“荒裔愚人不能自通朝廷，不堪侵枉，遂複相聚偷生，若魚遊釜中，喘一息須臾間耳。
今聞明府之言，乃纓等更生之辰也。
”第二天便率領他的部下及妻兒歸降。
(100)燕巢于幕上：比喻處境很危險。
(101)遼東豕：東漢朱浮和彭籠結怨。
彭舉兵攻浮。
浮寫信給他說：“伯通自伐，以為功高天下。
往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。
若以子之功論于朝廷，則為遼東豕也。
”後來用“遼東豕”比喻少見多怪，自命不凡。
(102)井底蛙：井底下的青蛙隻能看到井口那麼大的天空。
用來比喻見識短淺的人。
(103)犁牛：雜色的耕牛。
古祭祀用牛須一毛一色純正，不能用耕牛。
此喻指人之微賤。
【譯文】 鹪鹩在森林中築巢，隻要一根樹枝就足夠了。
鼹鼠去河邊飲水，隻要喝飽肚子就足夠了。
微不足道易被抛棄的人，如同孤獨初生的小鳥或已經腐爛的老鼠一樣。
一個人在文學上的造詣，為世人所景仰，就好比飛翔的鳳凰騰躍的蛟龍，聲譽是很好的呀！惠帝詢問蝦蟆鳴叫是為公還是為私，湯的恩德已經推廣到了禽一獸。
魚在鍋裡遊水，雖然還活着，但是也活不長久了。
燕子的巢築在軍營中的帳幕上，雖然能夠栖身，但是卻難以安穩的。
少見多怪妄自稱奇，譬如遼東豕一樣。
一個人的見識短淺、眼界狹小，如同住在井底的青蛙一樣，見到的隻有井中的範圍，井以外的世界是看不見的。
父親品德低下，兒子卻很賢明，稱作犁牛之子；父親謙稱兒子笨拙，說是豚犬之兒。
【原文】 出人群而獨異，如鶴立雞群；非配偶以相從，如雉求牡匹。
天上石麟，誇小兒之邁衆；人中骐骥，比君子之超凡。
怡堂燕雀，不知後災；甕裡醯雞，安有廣見。
馬牛襟裾，罵人不識禮義；沐猴而冠，笑人見不恢宏。
羊質虎皮，譏其有文無實；守株待兔，言其守拙無能。
惡人如虎生翼，勢必擇人而食；志士如鷹在籠，自是淩霄有志。
鲋魚困涸轍，難待西江水，比人之甚窘；蛟龍得雲雨，終非池中物，比人一大有為。
執牛耳，謂人主盟；附骥尾，望人引事。
【注釋】 (104)鶴立雞群：比喻人的才能或儀表特别出衆。
晉時人嵇紹（字延祖）初到京師，有人和王戎說：“嵇延祖在衆人之中，就像鶴站在雞群裡，很是突出。
” (105)雉求牡匹：比喻yín亂無禮。
飛禽的公母叫雌雄，走獸的公母叫牡一牝一。
雉雞應該求其雄，這裡說求其牡，表明其yín亂。
(106)天上石麟：是對兒童前程遠大的贊語。
南唐徐陵年少時，僧人寶志摸一着他的頭說：“這是天上的石麟啊。
” (107)邁衆：超越衆人。
(108)人中