卷三
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煮去苦味，和米粉作餅食之。
四月中莖如蓬艾，花如牛蒡花。
四月秋氣生，胡苦葽秀。
則一歲物成，自苦葽殆。
《月令》所書，皆應時之物。
其言苦菜，即苦葽也。
穎達所見，别是一物，不可引以解此。
” ◇蝼蝈 《月令》“立夏之日蝼蝈鳴。
”孔穎達曰：“蝼蝈，蝦蟆也。
”明曰：“非也。
按蝦蟆一名蟾蜍，不能鳴者蛙也。
故（阙四字）牝鞠殪蛙，然則蝼蝈，蛙之類也。
《爾雅》雲：‘鼃猶黾，在水者黾’，黾即蛙也，蟾蜍即蝦麻也。
郭璞曰‘蝦蟆’，非也。
按蛙形小而長，色青而皮光，春夏居水邊，相對而鳴者也。
蝦蟆形闊而短，色黃而皮如砂，鞭之汁出如乳，醫方用之治甘蟲狗毒。
是今人悉呼蝦蟆者，相承誤也。
按蛙鳴始于二月，驗立夏而鳴者，其形最小，其色褐黑，好聚淺水而鳴，其聲如自呼為‘渴于’者，是蝼蝈也。
” ◇王瓜 《月令》“立夏之後十日王瓜生。
”諸儒及《本草》多不詳識。
明曰：“王瓜即栝樓也。
栝樓與土瓜形狀藤葉正相類，但栝樓大而土瓜小耳。
以其大于土瓜，故以王字别之。
《爾雅》諸言王者，皆此類也。
今驗栝樓，立夏之後其苗始生，正與《月令》文合，故知先儒之說皆非也。
” ◇正鹄 《射義》曰：“失諸正鹄而反求諸身。
”先儒皆以鹄鳥小鳥，畫于射侯之上。
明曰：“鹄有二音，其鳥亦别。
鴻鹄即胡木反，正鹄則古笃反。
《廣雅》曰：‘鴉鹄，鵲也’。
然則鴉鹄是鵲，鵲即是鴉。
鴉性驚黠，射之難中，故畫于射侯之上，非小鳥也。
小鳥無名鹄者，先儒未之詳也。
今射垛之上畫烏珠者，是正面畫烏鴉也。
” ○《論語》
◇而好犯上
“有子曰：‘其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。
’”皇侃曰：“犯上謂犯顔而谏，言孝悌之人，必不犯顔而谏。
”明曰：“犯上謂幹犯君上之法令也。
言人事父母能孝，事長兄能悌，即事君上能遵法令，必不幹犯于君上也。
既不犯上，必無作亂之心。
故下文雲：‘而好作亂者，未之有也。
’” ◇指其掌 “或問禘之說，子曰：‘不知也。
知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？’指其掌。
”包鹹曰：“孔子謂或人言知禘禮之說者，于天下之事，如指示以掌中之物，言其易了也。
”明曰：“斯，此也，此掌中也。
指其掌者，孔子以一手指指一手之掌中。
此三字是當時狀，非謂示以掌中之物也。
” ◇祭如在 “祭如在。
”孔安國曰：“言事死如事生。
”又曰：“祭神如神在。
”孔安國曰：“謂祭百神也。
”明曰：“‘祭如在’者，是孔子之前相傳有此言也。
孔子解之曰：‘祭神如神在’耳，非謂兩般鬼神也。
” ◇而有宋朝之美 孔子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣！”明曰：“此孔子歎末世浮薄，所尚者口才與貌耳。
如此則不得雲。
‘而有宋朝之美’，蓋此‘而’亦當作‘不’，傳寫誤也。
” ◇飯蔬食 皇侃曰：“蔬食，菜食。
”明曰：“經典言‘疏食’者，皆謂粗飯，非菜食也。
音‘嗣’，謂飯粗飯者，吃粗飯也。
上‘飯’音扶晚反。
” ◇唐棣 唐棣之華偏其反。
”而孔安國曰：“唐棣，棣也。
”明曰：“《爾雅·釋木》雲：‘唐棣，蔔’，郭璞注曰：‘白蔔似白楊樹，江東呼為扶蔔也’。
又雲‘常棣’，棣，郭璞曰：‘今山中有棣樹，子如櫻桃，可啗’。
則唐棣是蔔，非棣也。
常棣是棣。
” ◇食不厭精 皇侃曰：“食粗則誤人生疾，故調和不厭精潔也。
”明曰：“‘食’音‘嗣’，謂飯也。
言舂米作飯，不厭精鑿也。
’” ◇食饐而餲 皇侃曰：“謂經久味惡，如乾魚肉久而味惡也。
”明曰：“‘食’音‘嗣’謂飯也。
饐，餲也，飯馊敗也。
《爾雅》雲：‘食饐謂之餲’。
郭璞雲：‘飯饖臭也’，則為得其義焉。
” ◇肉雖多不使勝食氣 皇侃曰：“‘食’謂他馔。
”明曰：“音‘嗣’，謂飯也。
言孔子吃肉常令少于飯也。
” ◇迅雷風烈必變 孔安國注曰：“敬天之怒。
”明曰：“怒非也。
敬天道變也。
何以知之按雷者陽盛之聲也，位在東方，發于二月。
風者，發生之氣也，在卦屬《巽》，于星屬箕。
《易》曰：‘雷風恒，風雷益’。
又曰：‘動萬物莫疾乎雷，撓萬物莫疾乎
四月中莖如蓬艾，花如牛蒡花。
四月秋氣生，胡苦葽秀。
則一歲物成，自苦葽殆。
《月令》所書，皆應時之物。
其言苦菜，即苦葽也。
穎達所見，别是一物，不可引以解此。
” ◇蝼蝈 《月令》“立夏之日蝼蝈鳴。
”孔穎達曰：“蝼蝈，蝦蟆也。
”明曰：“非也。
按蝦蟆一名蟾蜍，不能鳴者蛙也。
故（阙四字）牝鞠殪蛙，然則蝼蝈，蛙之類也。
《爾雅》雲：‘鼃猶黾，在水者黾’，黾即蛙也，蟾蜍即蝦麻也。
郭璞曰‘蝦蟆’，非也。
按蛙形小而長，色青而皮光，春夏居水邊，相對而鳴者也。
蝦蟆形闊而短，色黃而皮如砂，鞭之汁出如乳，醫方用之治甘蟲狗毒。
是今人悉呼蝦蟆者，相承誤也。
按蛙鳴始于二月，驗立夏而鳴者，其形最小，其色褐黑，好聚淺水而鳴，其聲如自呼為‘渴于’者，是蝼蝈也。
” ◇王瓜 《月令》“立夏之後十日王瓜生。
”諸儒及《本草》多不詳識。
明曰：“王瓜即栝樓也。
栝樓與土瓜形狀藤葉正相類，但栝樓大而土瓜小耳。
以其大于土瓜，故以王字别之。
《爾雅》諸言王者，皆此類也。
今驗栝樓，立夏之後其苗始生，正與《月令》文合，故知先儒之說皆非也。
” ◇正鹄 《射義》曰：“失諸正鹄而反求諸身。
”先儒皆以鹄鳥小鳥，畫于射侯之上。
明曰：“鹄有二音，其鳥亦别。
鴻鹄即胡木反，正鹄則古笃反。
《廣雅》曰：‘鴉鹄，鵲也’。
然則鴉鹄是鵲，鵲即是鴉。
鴉性驚黠，射之難中，故畫于射侯之上，非小鳥也。
小鳥無名鹄者，先儒未之詳也。
今射垛之上畫烏珠者，是正面畫烏鴉也。
” ○《
’”皇侃曰：“犯上謂犯顔而谏，言孝悌之人，必不犯顔而谏。
”明曰：“犯上謂幹犯君上之法令也。
言人事父母能孝，事長兄能悌，即事君上能遵法令，必不幹犯于君上也。
既不犯上，必無作亂之心。
故下文雲：‘而好作亂者，未之有也。
’” ◇指其掌 “或問禘之說，子曰：‘不知也。
知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？’指其掌。
”包鹹曰：“孔子謂或人言知禘禮之說者，于天下之事，如指示以掌中之物，言其易了也。
”明曰：“斯，此也，此掌中也。
指其掌者，孔子以一手指指一手之掌中。
此三字是當時狀，非謂示以掌中之物也。
” ◇祭如在 “祭如在。
”孔安國曰：“言事死如事生。
”又曰：“祭神如神在。
”孔安國曰：“謂祭百神也。
”明曰：“‘祭如在’者，是孔子之前相傳有此言也。
孔子解之曰：‘祭神如神在’耳，非謂兩般鬼神也。
” ◇而有宋朝之美 孔子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣！”明曰：“此孔子歎末世浮薄，所尚者口才與貌耳。
如此則不得雲。
‘而有宋朝之美’，蓋此‘而’亦當作‘不’，傳寫誤也。
” ◇飯蔬食 皇侃曰：“蔬食，菜食。
”明曰：“經典言‘疏食’者，皆謂粗飯，非菜食也。
音‘嗣’，謂飯粗飯者，吃粗飯也。
上‘飯’音扶晚反。
” ◇唐棣 唐棣之華偏其反。
”而孔安國曰：“唐棣，棣也。
”明曰：“《爾雅·釋木》雲：‘唐棣，蔔’，郭璞注曰：‘白蔔似白楊樹，江東呼為扶蔔也’。
又雲‘常棣’，棣，郭璞曰：‘今山中有棣樹，子如櫻桃，可啗’。
則唐棣是蔔，非棣也。
常棣是棣。
” ◇食不厭精 皇侃曰：“食粗則誤人生疾，故調和不厭精潔也。
”明曰：“‘食’音‘嗣’，謂飯也。
言舂米作飯，不厭精鑿也。
’” ◇食饐而餲 皇侃曰：“謂經久味惡，如乾魚肉久而味惡也。
”明曰：“‘食’音‘嗣’謂飯也。
饐，餲也，飯馊敗也。
《爾雅》雲：‘食饐謂之餲’。
郭璞雲：‘飯饖臭也’，則為得其義焉。
” ◇肉雖多不使勝食氣 皇侃曰：“‘食’謂他馔。
”明曰：“音‘嗣’，謂飯也。
言孔子吃肉常令少于飯也。
” ◇迅雷風烈必變 孔安國注曰：“敬天之怒。
”明曰：“怒非也。
敬天道變也。
何以知之按雷者陽盛之聲也，位在東方，發于二月。
風者，發生之氣也，在卦屬《巽》，于星屬箕。
《易》曰：‘雷風恒，風雷益’。
又曰：‘動萬物莫疾乎雷，撓萬物莫疾乎