卷三
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‘姞’従人作佶，後代改之従女。
若當是従女，安得吉人之語乎故是知従女者，失其義也。
” ◇敝邑之幸 成二年，齊賓媚人對晉人曰：“請收合馀燼，背城借一。
敝邑之幸，亦雲従也；況其不幸，敢不唯命是聽？”杜《注》曰：“言完全之時，尚不敢違晉，今若不幸，即従命也。
”明曰：“杜《注》誤也。
今尋其辭意，言背城一戰，戰若幸勝，尚當従晉命；若不幸而敗，固不敢不服也。
幸一戰而獲勝，非謂完全之時也。
” ◇兩觀 定二年，雉門及兩觀災，冬十月，新作雉門及兩觀。
趙子曰：“複作兩觀，譏仍舊也。
其意言諸侯無兩觀，有者，僭天子也。
今因天災，宜廢之。
”明曰：“按左氏及《毛詩》、《禮記》，天子有靈台，諸侯有觀台。
靈台者，别地為之，觀台者，因門為之。
凡台望雲物，如災祥、水旱，逆為之備，不可無也。
《左傳》曰：‘公既視朔，遂登觀台以望而書，禮也。
’《禮運》曰：‘天子諸侯台門，大夫不台門’，此以崇為貴也。
台門即兩觀也。
由此言之，諸侯之有兩觀，亦以明矣。
”或曰：“魯以周公，故得有兩觀。
其馀諸侯，不當有也。
”答曰：“若後者複作是也，又何譏乎？”又曰：“非譏何以書也？”答曰：“《春秋》之義，有褒而書者，有貶而書者，有譏而書者，非褒貶譏而書者，有國之大事法合書者。
即此‘新作雉門及兩觀’，及僖二十年‘新作南門’之類也，于法自當書，非由譏也。
且兩觀與雉門同文，豈雉門亦不當作邪據此諸文，則趙子言非也。
” ○《禮記》 ◇宿離不貸 《月令》雲：“命太史司天曆，候日月星辰，宿離不貨。
”孔穎達曰：“‘離’讀為‘俪’，猶配偶也，言太史之官使馮相氏、保章氏常在候，不得怠慢，不覺天文之變異。
”孔穎達之解謬之甚也。
且經雲“日月星辰宿離不貨”（阙四字），字不當系于馮相、保章也。
且馮相、保章，即太史之官，何故将特在星辰之下乎今以星謂二十八宿也，辰謂日月之舍也；宿、留、止、離經曆，言天子命太史之官，曆候日月星辰即留止所經曆為祥為災，無令差貸。
《詩》雲：“月離于畢，俾滂沱矣。
”《書》雲：“星有好風，星有好雨。
”月之従星，則以風雨，其此之謂乎而穎達以宿離為馮相保章同宿配偶，是其不顧經文，妄為穿鑿。
◇占兆審卦 《月令》曰：“命有司釁龜策，占兆，審卦吉兇。
”孔穎達曰：“有司，太史之官。
殺牲以血塗之曰‘釁’，使之神也。
策，蓍也。
占兆，謂蔔兆之書也。
非但釁其蓍龜，兼釁此占兆之書。
不言釁占兆者，蒙上文也。
卦，筮卦也。
《易》有六十四卦，或吉或兇，但審省之而已，以其筮短龜長，賤于龜兆故也。
”明曰：“按《周禮》，‘龜人上春釁龜’，無‘釁占兆’之文，而穎達解《月令》言兼釁占兆之書，非也。
且兆詞存于竹帛，何容以血塗之哉《博雅》雲：‘占，瞻也’。
《爾雅》雲：‘占，視也’。
則是‘占’之為言，系人不系兆也，正與‘審’字義同。
以兆卦各有吉兇，慮其差謬，故因釁龜策之時，占視其兆，審省其卦也。
‘兆’，下不言吉兇者，以其文系總以吉兇結之也。
雲筮短龜長，此《左傳》文也，穎達既誤解釁兆不釁卦，故引《左傳》證之。
按僖五年《左傳》雲：‘晉獻公欲以骊姬為夫人，蔔之，不吉；筮之，吉。
公曰：従筮。
蔔人曰：筮短龜長，不如従長。
按《易》之為書，《河圖》出文，經三聖人，有天道廣大悉備，未有龜蔔之書，若斯之盛也，豈短賤于龜乎？”或曰：“既不短于龜，何以故立骊姬而筮之吉乎？”答曰：“必非。
應筮亦不吉，但蔔人不善占筮，謂之為吉耳。
亦猶穆姜初往東宮而筮之，遇《艮》之《随》，史曰：‘随其出也’。
姜氏自占之，曰：‘不然，必死于此，不得出矣’。
其後穆姜竟卒于東宮。
又南蒯将逐季氏，筮之，遇《坤》之《比》曰：‘黃裳元吉’，以為大吉也。
子服惠伯曰：‘忠信之事則可，不然必敗’。
其後南蒯果不克，奔齊。
此皆卦告之兇而誤占之為吉，非短于龜也。
” ◇苦菜 《月令》“孟夏苦菜秀。
”孔穎達曰：“菜似馬薤而花白，其味極苦。
”明曰：“按《夏小正》‘四月王萯秀，《月令》用《小正》為本，改王萯為苦菜也。
《詩·幽風》‘四月莠葽’，值成疑‘葽’為‘王萯’。
今驗四月秀者，野人呼為‘苦葽’，春初，取
若當是従女，安得吉人之語乎故是知従女者，失其義也。
” ◇敝邑之幸 成二年，齊賓媚人對晉人曰：“請收合馀燼，背城借一。
敝邑之幸，亦雲従也；況其不幸，敢不唯命是聽？”杜《注》曰：“言完全之時，尚不敢違晉，今若不幸，即従命也。
”明曰：“杜《注》誤也。
今尋其辭意，言背城一戰，戰若幸勝，尚當従晉命；若不幸而敗，固不敢不服也。
幸一戰而獲勝，非謂完全之時也。
” ◇兩觀 定二年，雉門及兩觀災，冬十月，新作雉門及兩觀。
趙子曰：“複作兩觀，譏仍舊也。
其意言諸侯無兩觀，有者，僭天子也。
今因天災，宜廢之。
”明曰：“按左氏及《毛詩》、《禮記》，天子有靈台，諸侯有觀台。
靈台者，别地為之，觀台者，因門為之。
凡台望雲物，如災祥、水旱，逆為之備，不可無也。
《左傳》曰：‘公既視朔，遂登觀台以望而書，禮也。
’《禮運》曰：‘天子諸侯台門，大夫不台門’，此以崇為貴也。
台門即兩觀也。
由此言之，諸侯之有兩觀，亦以明矣。
”或曰：“魯以周公，故得有兩觀。
其馀諸侯，不當有也。
”答曰：“若後者複作是也，又何譏乎？”又曰：“非譏何以書也？”答曰：“《春秋》之義，有褒而書者，有貶而書者，有譏而書者，非褒貶譏而書者，有國之大事法合書者。
即此‘新作雉門及兩觀’，及僖二十年‘新作南門’之類也，于法自當書，非由譏也。
且兩觀與雉門同文，豈雉門亦不當作邪據此諸文，則趙子言非也。
” ○《禮記》 ◇宿離不貸 《月令》雲：“命太史司天曆，候日月星辰，宿離不貨。
”孔穎達曰：“‘離’讀為‘俪’，猶配偶也，言太史之官使馮相氏、保章氏常在候，不得怠慢，不覺天文之變異。
”孔穎達之解謬之甚也。
且經雲“日月星辰宿離不貨”（阙四字），字不當系于馮相、保章也。
且馮相、保章，即太史之官，何故将特在星辰之下乎今以星謂二十八宿也，辰謂日月之舍也；宿、留、止、離經曆，言天子命太史之官，曆候日月星辰即留止所經曆為祥為災，無令差貸。
《詩》雲：“月離于畢，俾滂沱矣。
”《書》雲：“星有好風，星有好雨。
”月之従星，則以風雨，其此之謂乎而穎達以宿離為馮相保章同宿配偶，是其不顧經文，妄為穿鑿。
◇占兆審卦 《月令》曰：“命有司釁龜策，占兆，審卦吉兇。
”孔穎達曰：“有司，太史之官。
殺牲以血塗之曰‘釁’，使之神也。
策，蓍也。
占兆，謂蔔兆之書也。
非但釁其蓍龜，兼釁此占兆之書。
不言釁占兆者，蒙上文也。
卦，筮卦也。
《易》有六十四卦，或吉或兇，但審省之而已，以其筮短龜長，賤于龜兆故也。
”明曰：“按《周禮》，‘龜人上春釁龜’，無‘釁占兆’之文，而穎達解《月令》言兼釁占兆之書，非也。
且兆詞存于竹帛，何容以血塗之哉《博雅》雲：‘占，瞻也’。
《爾雅》雲：‘占，視也’。
則是‘占’之為言，系人不系兆也，正與‘審’字義同。
以兆卦各有吉兇，慮其差謬，故因釁龜策之時，占視其兆，審省其卦也。
‘兆’，下不言吉兇者，以其文系總以吉兇結之也。
雲筮短龜長，此《左傳》文也，穎達既誤解釁兆不釁卦，故引《左傳》證之。
按僖五年《左傳》雲：‘晉獻公欲以骊姬為夫人，蔔之，不吉；筮之，吉。
公曰：従筮。
蔔人曰：筮短龜長，不如従長。
按《易》之為書，《河圖》出文，經三聖人，有天道廣大悉備，未有龜蔔之書，若斯之盛也，豈短賤于龜乎？”或曰：“既不短于龜，何以故立骊姬而筮之吉乎？”答曰：“必非。
應筮亦不吉，但蔔人不善占筮，謂之為吉耳。
亦猶穆姜初往東宮而筮之，遇《艮》之《随》，史曰：‘随其出也’。
姜氏自占之，曰：‘不然，必死于此，不得出矣’。
其後穆姜竟卒于東宮。
又南蒯将逐季氏，筮之，遇《坤》之《比》曰：‘黃裳元吉’，以為大吉也。
子服惠伯曰：‘忠信之事則可，不然必敗’。
其後南蒯果不克，奔齊。
此皆卦告之兇而誤占之為吉，非短于龜也。
” ◇苦菜 《月令》“孟夏苦菜秀。
”孔穎達曰：“菜似馬薤而花白，其味極苦。
”明曰：“按《夏小正》‘四月王萯秀，《月令》用《小正》為本，改王萯為苦菜也。
《詩·幽風》‘四月莠葽’，值成疑‘葽’為‘王萯’。
今驗四月秀者，野人呼為‘苦葽’，春初，取