卷三
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風’。
由此觀之，風雷非天之怒，亦已明矣。
”或雲“《詩》曰：‘敬天之怒，無敢戲豫’何也？”答曰：“怒非風雷之謂也。
其謂天福善禍淫，故無敢戲豫，慮其加禍爾。
蓋以禍淫為怒，豈謂風雷邪？”又難曰：“《左傳》雲：‘為刑罰威獄，以類其震曜殺戮’，此非天之怒耶？”答曰：“此左氏之不通也。
且震曜殺戮在夏，刑罰威獄在秋，若聖人法雷而立刑，則當盛夏而決罪也。
”又難曰：“雷風不為天之怒，《春秋》‘震夷伯之廟’，《左傳》曰‘展氏有隐慝焉’何也？”答曰：“《春秋》記異耳，《左傳》言也。
若以展氏有罪兇，為天所震，則楚子商臣、單于冒頓何不震之蓋夷伯之廟偶因震而圮耳，今人之舍如此者亦不少矣。
”又難曰：“今人有震死者何也？”答曰：“五行六氣，能生人亦能殺人，非獨雷霆也。
故人之生命有合兵死者，有合水死者，有合火死者，有合震死者。
然則雷之為物，與夫水火無以異也。
”又難曰：“今震死之人如鬼神何也？”答曰：“古人雲‘蛇従霧，龍従雲’。
雲既興而龍神従之，或害物耳。
水之深，蛟蜃居之；山之大豺虎宅之，所謂方以類聚，物以群分也。
但人禀陰陽之變，豈可同于平常故衣服冠而坐也。
” ◇顔路請子之車以為椁 先儒皆言請其車賣之為椁也。
明曰：“經止言為椁，是欲毀其車作椁耳，非将賣之也。
若賣車買其為椁之木，可以請于他财，何故特請其車也且經無‘賣’之文，何為妄說？” ◇其父攘羊而子證之 明曰：“視其文勢無‘子’字，後人加之耳。
按上文雲‘吾黨有直躬者’，此即攘羊者之子也。
但雲‘其父攘羊而證之’，于文自足。
如今更加‘子’字，翻使不安，必非遊夏之文。
” ◆《孝經》 ◇仲尼 今人讀仲尼之“尼”與僧尼之“尼”音同。
明曰：“非也。
仲尼之‘尼’，當音‘夷’，古‘夷’字耳。
按《尚書》古文隅<屍二>、島<屍二>、萊<屍二>并作‘<屍二>’，今文皆作‘夷’，然則‘夷’、‘<屍二>’音義同也。
又按《左傳》魯哀公诔孔子曰：‘烏呼哀哉，<屍二>父’！晉王衍字夷甫，是用今文耳。
又漢有谏<屍二>，晉有潘<屍二>，猶用古字。
按字書仲<屍二>之‘<屍二>’，従屍下二，僧<屍工>之‘<屍工>’従屍下工，文字不同，音義亦别。
代人不能分别，乃一概而呼，實乖聖人之音也。
” ◇曾子侍 明曰：“孔子之行在《孝經》，可謂不刊之典。
顔闵無問答，獨與曾參論者，諸儒之說頗有不同。
且六親不和有孝慈。
顔闵之父和，而孝不顯，曾參父嚴，而孝道著。
所以孔子與之論孝，兼亦慮其心不固，因以勖之也。
”或曰：“何知曾參之父嚴者？”答曰：“孟子雲曾參之事父也，訓之以小杖則受、谕之以大杖則走者，恐虧其體，非孝之道。
常鋤瓜，誤傷蔓，乃以大杖毆之。
是其嚴也。
” ◆《爾雅》 ◇菟字 《釋草》雲“萰，菟荄”、“蘩，菟蒵”、“蔩，菟瓜之類，“菟”字皆従草。
明曰：“‘菟’字不従草。
按草菜之号，多取鳥獸之名以為之。
至如葝鼠尾、孟狼尾、萒雀弁、{艹瑰}、茾馬帚、茭牛蕲、蔨鹿藿之類，其‘鼠’、‘狼’、‘雀’、‘烏’、‘馬’、‘牛’、‘鹿’等字，皆不従草，兔亦獸名，何獨従草蓋後人妄加之耳。
” ◇蜚蠦蜰 《釋蟲》雲：“蜚，蠦蜰。
”郭璞注雲：“蜰即負盤，臭蟲也。
”明曰：“按《春秋》書‘秋有蜚’，杜注雲：‘蜚，負蠜也’，然杜預以蟲一名蜚蠦，而郭以此蟲一名蜚蠦，一名蜰。
以《春秋》證之，即郭解誤也。
” ◇桑鳸竊脂 《釋鳥》雲：“桑鳸竊脂。
”郭璞雲：“俗謂之青雀，觜曲，食肉。
好盜脂膏食之，因以為名也。
”明曰：“非也。
按下文雲‘夏鳸竊玄’、‘秋鳸竊藍’、‘冬鳸竊黃’、‘棘鳸竊丹’，豈諸鳸皆善為盜而偷竊玄黃丹藍者乎蓋竊之言淺也。
‘竊玄’者，淺黑色也；‘竊藍’者，淺青色也；‘竊黃’者，淺黃色也；‘竊丹’者，淺赤色也；‘竊脂’者，淺白色也。
今三四月間，采桑之時，有小鳥灰色，眼下正白，俗呼白鵊鳥是也。
以其采桑時來，故謂之桑鳸。
而敦注謂‘竊脂’為盜脂肉，一何謬哉！”
由此觀之，風雷非天之怒，亦已明矣。
”或雲“《詩》曰：‘敬天之怒，無敢戲豫’何也？”答曰：“怒非風雷之謂也。
其謂天福善禍淫，故無敢戲豫，慮其加禍爾。
蓋以禍淫為怒，豈謂風雷邪？”又難曰：“《左傳》雲：‘為刑罰威獄，以類其震曜殺戮’，此非天之怒耶？”答曰：“此左氏之不通也。
且震曜殺戮在夏，刑罰威獄在秋，若聖人法雷而立刑，則當盛夏而決罪也。
”又難曰：“雷風不為天之怒，《春秋》‘震夷伯之廟’，《左傳》曰‘展氏有隐慝焉’何也？”答曰：“《春秋》記異耳，《左傳》言也。
若以展氏有罪兇，為天所震，則楚子商臣、單于冒頓何不震之蓋夷伯之廟偶因震而圮耳，今人之舍如此者亦不少矣。
”又難曰：“今人有震死者何也？”答曰：“五行六氣，能生人亦能殺人，非獨雷霆也。
故人之生命有合兵死者，有合水死者，有合火死者，有合震死者。
然則雷之為物，與夫水火無以異也。
”又難曰：“今震死之人如鬼神何也？”答曰：“古人雲‘蛇従霧，龍従雲’。
雲既興而龍神従之，或害物耳。
水之深，蛟蜃居之；山之大豺虎宅之，所謂方以類聚，物以群分也。
但人禀陰陽之變，豈可同于平常故衣服冠而坐也。
” ◇顔路請子之車以為椁 先儒皆言請其車賣之為椁也。
明曰：“經止言為椁，是欲毀其車作椁耳，非将賣之也。
若賣車買其為椁之木，可以請于他财，何故特請其車也且經無‘賣’之文，何為妄說？” ◇其父攘羊而子證之 明曰：“視其文勢無‘子’字，後人加之耳。
按上文雲‘吾黨有直躬者’，此即攘羊者之子也。
但雲‘其父攘羊而證之’，于文自足。
如今更加‘子’字，翻使不安，必非遊夏之文。
” ◆《孝經》 ◇仲尼 今人讀仲尼之“尼”與僧尼之“尼”音同。
明曰：“非也。
仲尼之‘尼’，當音‘夷’，古‘夷’字耳。
按《
又按《左傳》魯哀公诔孔子曰：‘烏呼哀哉，<屍二>父’！晉王衍字夷甫，是用今文耳。
又漢有谏<屍二>，晉有潘<屍二>，猶用古字。
按字書仲<屍二>之‘<屍二>’，従屍下二，僧<屍工>之‘<屍工>’従屍下工，文字不同，音義亦别。
代人不能分别，乃一概而呼，實乖聖人之音也。
” ◇曾子侍 明曰：“孔子之行在《孝經》，可謂不刊之典。
顔闵無問答，獨與曾參論者，諸儒之說頗有不同。
且六親不和有孝慈。
顔闵之父和，而孝不顯，曾參父嚴，而孝道著。
所以孔子與之論孝，兼亦慮其心不固，因以勖之也。
”或曰：“何知曾參之父嚴者？”答曰：“
常鋤瓜，誤傷蔓，乃以大杖毆之。
是其嚴也。
” ◆《爾雅》 ◇菟字 《釋草》雲“萰，菟荄”、“蘩，菟蒵”、“蔩，菟瓜之類，“菟”字皆従草。
明曰：“‘菟’字不従草。
按草菜之号，多取鳥獸之名以為之。
至如葝鼠尾、孟狼尾、萒雀弁、{艹瑰}、茾馬帚、茭牛蕲、蔨鹿藿之類，其‘鼠’、‘狼’、‘雀’、‘烏’、‘馬’、‘牛’、‘鹿’等字，皆不従草，兔亦獸名，何獨従草蓋後人妄加之耳。
” ◇蜚蠦蜰 《釋蟲》雲：“蜚，蠦蜰。
”郭璞注雲：“蜰即負盤，臭蟲也。
”明曰：“按《春秋》書‘秋有蜚’，杜注雲：‘蜚，負蠜也’，然杜預以蟲一名蜚蠦，而郭以此蟲一名蜚蠦，一名蜰。
以《春秋》證之，即郭解誤也。
” ◇桑鳸竊脂 《釋鳥》雲：“桑鳸竊脂。
”郭璞雲：“俗謂之青雀，觜曲，食肉。
好盜脂膏食之，因以為名也。
”明曰：“非也。
按下文雲‘夏鳸竊玄’、‘秋鳸竊藍’、‘冬鳸竊黃’、‘棘鳸竊丹’，豈諸鳸皆善為盜而偷竊玄黃丹藍者乎蓋竊之言淺也。
‘竊玄’者，淺黑色也；‘竊藍’者，淺青色也；‘竊黃’者，淺黃色也；‘竊丹’者，淺赤色也；‘竊脂’者，淺白色也。
今三四月間，采桑之時，有小鳥灰色，眼下正白，俗呼白鵊鳥是也。
以其采桑時來，故謂之桑鳸。
而敦注謂‘竊脂’為盜脂肉，一何謬哉！”