列傳第一百七十 儒林一
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年進士及第，授編修。
遷南京國子監司業，與祭酒章懋以實行教士。
未幾，奉親歸，因乞終養。
劉瑾怒，奪職為民。
瑾誅，複官，遷南京太常少卿，再遷南京吏部右侍郎，入為吏部左侍郎。
世宗即位，命攝尚書事。
上疏言久任、超遷，法當疏通，不報。
大禮議起，欽順請慎大禮以全聖孝，不報。
遷南京吏部尚書，省親乞歸。
改禮部尚書，會居憂未及拜。
再起禮部尚書，辭。
又改吏部尚書，下诏敦促，再辭。
許緻仕，有司給祿米。
時張?總、桂萼以議禮驟貴，秉政樹黨，屏逐正人。
欽順恥與同列，故屢诏不起。
裡居二十餘年，足不入城市，潛心格物緻知之學。
王守仁以心學立教，才知之士翕然師之。
欽順緻書守仁，略曰：“聖門設教，文行兼資，博學于文，厥有明訓。
如謂學不資于外求，但當反觀内省，則‘正心誠意’四字亦何所不盡，必于入門之際，加以格物工夫哉？”守仁得書，亦以書報，大略謂：“理無内外，性無内外，故學無内外。
講習讨論，未嘗非内也。
反觀内省，未嘗遺外也。
”反複二千餘言。
欽順再以書辨曰：“執事雲：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。
正心者，正其物之心也。
誠意者，誠其物之意也。
緻知者，緻其物之知也。
’自有《大學》以來，未有此論。
夫謂格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡為物也三。
謂正其物之心，誠其物之意，緻其物之知，其為物也，一而已矣。
就三而論，以程子格物之訓推之，猶可通也。
以執事格物之訓推之，不可通也。
就一物而論，則所謂物，果何物耶？如必以為意之用，雖極安排之巧，終無可通之日也。
又執事論學書有雲：‘吾心之良知，即所謂天理。
緻吾心良知之天理于事物，則事事物物皆得其理矣。
緻吾心之良知者，緻知也。
事事物物各得其理者，格物也。
”審如所言，則《大學》當雲‘格物在緻知’，不當雲‘緻知在格物’，與‘物格而後知至’矣。
”書未及達，守仁已殁。
欽順為學，專力于窮理、存心、知性。
初由釋氏入，既悟其非，乃力排之，謂：“釋氏之明心見性，與吾儒之盡心知性，相似而實不同。
釋氏之學，大抵有見于心，無見于性。
今人明心之說，混于禅學，而不知有千裡毫厘之謬。
道之不明，将由于此，欽順有憂焉。
”為著《因知記》，自号整庵。
年八十三卒，贈太子太保，谥文莊。
曹端，字正夫，渑池人。
永樂六年舉人。
五歲見《河圖》、《洛書》，即畫地以質之父。
及長，專心性理。
其學務躬行實踐，而以靜存為要。
讀宋儒《太極圖》、《通書》、《西銘》，歎曰：“道在是矣。
”笃志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。
事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。
老氏以虛為道，非率性之道。
”父欣然從之。
繼遭二親喪，五味不入口。
既葬，廬墓六年。
端初讀謝應芳《辨惑編》，笃好之，一切浮屠、巫觋、風水、時日之說屏不用。
上書邑宰，毀淫祠百餘，為設裡社、裡谷壇，使民祈報。
年荒勸振，存活甚衆。
為霍州學正，修明聖學。
諸生服從其教，郡人皆化之，恥争訟。
知府郭晟問為政，端曰：“其公廉乎。
公則民不敢謾，廉則吏不敢欺。
”晟拜受。
遭艱歸，渑池、霍諸生多就墓次受學。
服阕，改蒲州學正。
霍、蒲兩邑各上章争之，霍奏先得請。
先後在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。
諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。
貧不能歸葬，遂留葬霍。
二子瑜、琛，亦戶端墓，相繼死，葬暮側，後改葬渑池。
端嘗言：“學欲至乎聖人之道，須從太極上立根腳。
”又曰：“為人須從志士勇士不忘上參取。
”又曰：“孔、顔之樂仁也，孔子安仁而樂在其中，顔淵不違仁而不改其樂，程子令人自得之。
”又曰：“天下無性外之物，而性無不在焉。
性即理也，理之别名曰太極，曰至誠，曰至善，曰大德，曰大中，名不同而道則一。
”初，伊、洛諸儒，自明道、伊川後，劉絢、李輩身及二程之門，至河南許衡、洛陽姚樞講道蘇門，北方之學者翕然宗之。
洎明興三十餘載，而端起崤、渑間，倡明絕學，論者推為明初理學之冠。
所著有《孝經述解》、《四書詳說》、《周易乾坤二卦解義》、《太極圖說通書》《西銘》釋文、《性理文集》、《儒學宗統譜》、《存疑錄》諸書。
霍州李德與端同時，亦講學于其鄉。
及見端，退語諸生曰：“學不厭，教不倦，曹子之盛德也。
至其知古今，達事變，末學鮮或及之。
古雲‘得經師易，得人師難’，諸生得人師矣。
”遂避席去。
端亦高其行誼，命諸生延緻之，講明正學。
初，端作《川月交映圖》拟太極，學者稱月川先生。
及殁，私谥靜修。
正德中，尚書彭澤、河南巡撫李桢請從祀孔子廟庭，不果。
吳與弼，字子傳，崇仁人。
父溥，建文時為國子司業，永樂中為翰林修撰。
與弼年十九，見《伊洛淵源圖》，慨然響慕，遂罷舉子業，盡讀《四子》、《五經》、洛閩諸錄，不下樓者數年。
中歲家益貧，躬親耕稼，非其義，一介不取。
四方來學者，約己分少，飲食、教誨不倦。
正統十一年，山西佥事何自學薦于朝，請授以文學高職。
後禦史塗謙、撫州知府王宇複薦之，俱不出。
嘗歎曰：“宦官、釋氏不除，而欲天下治平，難矣。
”景泰七年，禦史陳述又請禮聘與弼，俾侍經筵，或用之成均，教育胄子。
诏江西巡撫韓雍備禮敦遣，竟不至。
天順元年，石亨欲引賢者為己重，謀于大學士李賢，屬草疏薦之。
帝乃命賢草敕加束帛，遣行人曹隆，賜玺書，赍禮币，征與弼赴阙。
比至，帝問賢曰：“與弼宜何官？”對曰：“宜以宮僚，侍太子講學。
”遂授左春坊左谕德，與弼疏辭。
賢請賜召問，且與館次供具。
于是召見文華殿，顧語曰：“聞處士義高，特行征聘，奚辭職為？”對曰：“臣草茅賤士，本無高行，陛下垂聽虛聲，又不幸有狗馬疾。
束帛造門，臣慚被異數，匍匐京師，今年且六十八矣，實不能官也。
”帝曰：“宮僚優閑，不必辭。
”賜文绮酒牢，遣中使送館次。
顧謂賢曰：“此老非迂闊者，務令就職。
”時帝眷遇良厚，而與弼辭益力。
又疏稱：“學術荒陋，苟冒昧徇祿，必且曠官。
”诏不許。
乃請以白衣就邸舍，假讀秘閣書。
帝曰：“欲觀秘書，勉受職耳。
”命賢為谕意。
與弼留京師二月，以疾笃請。
賢請曲從放還，始終恩禮，以光曠舉。
帝然之，賜敕慰勞，赍銀币，複遣行人送還，命有司月給米二石。
與弼歸，上表謝，陳崇聖志、廣聖學等十事。
成化五年卒，年七十九。
與弼始至京，賢推之上座，以賓師禮事之。
編修尹直至，令坐于側。
直大愠，出即謗與弼。
及與弼歸，知府張璝谒見不得，大恚。
募人代其弟投牒訟與弼，立遣吏攝之，大加侮慢，始遣還。
與弼諒非弟意，友愛如初。
編修張元桢不知其始末，遣書诮讓，有“上告素王，正名讨罪，豈容先生久竊虛名”語。
直後筆其事于《瑣綴錄》。
又言與弼跋亨族譜，自稱門下士，士大夫用此訾與弼。
後顧允成論之曰：“此好事者為之也。
”與弼門人後皆從祀，而與弼竟不果。
所著《日錄》，悉自言生平所得。
其門人最著者曰胡居仁、陳獻章、婁諒，次曰胡九韶、謝複、鄭伉。
胡九韶，字鳳儀，少從與弼學。
諸生來學者，與弼令先見九韶。
及與弼殁，門人多轉師之。
家貧，課子力耕，僅給衣食。
成化中卒。
謝複，字一陽，祁門人。
聞與弼倡道，棄科舉業從之遊。
身體力行，務求自得。
居家孝友，喪祭冠婚，悉遵古禮。
或問學，曰：“知行并進，否則落記誦诂訓矣。
”晚蔔室西山之麓，學者稱西山先生。
弘治末年卒，年六十五。
鄭伉，字孔明，常山人。
為諸生，試有司，不偶，即棄去，師與弼。
辭歸，日究諸儒論議，一切折衷于硃子。
事親孝。
設義學，立社倉，以惠族黨。
所著《易義發明》、《讀史管見》、《觀物餘論》、《蛙鳴集》，多燼于火。
陳真晟，字晦德，漳州鎮海衛人。
初治舉赴鄉試，聞有司防察過嚴，無待士禮，恥之棄去，由是笃志聖賢之學。
讀《大學或問》，見硃子重言主敬，知“敬”為《大學》始基。
又得程子主一之說，專心克治，歎曰：“《大學》，誠意為鐵門關，主一二字，乃其玉鑰匙也。
”天順二年詣阙上《程硃正學纂要》。
其書首取程氏學制，次采硃子論說，次作二圖，一著聖人心與天地同運，一著學者之心法天之運，終言立明師、輔皇儲、隆教本數事，以畢圖說之意。
書奏，下禮部議，侍郎鄒幹寝其事。
真晟歸，聞臨川吳與弼方講學，欲就問之。
過南昌，張元祯止之宿，與語，大推服曰：“斯道自程、硃以來，惟先生得其真。
如康齋者，不可見，亦不必見也。
”遂歸閩，潛思靜坐，自号漳南布衣。
卒于成化十年，年六十四。
真晟學無師承，獨得于遺經之中。
自以僻處海濱，出而訪求當世學者，雖未與與弼相證，要其學頗似近之。
呂柟，字仲木，高陵人，别号泾野，學者稱泾野先生。
正德三年登進士第一，授修撰。
劉瑾以柟同鄉欲緻之，謝不往。
又因西夏事，疏請帝入宮親政事，潛消禍本。
瑾惡其直，欲殺之，引疾去。
瑾誅，以薦複官。
乾清宮災，應诏陳六事，其言除義子，遣番僧，取回鎮守太監，尤人所不敢言。
是年秋，以父病歸。
都禦史盛應期，禦史硃節、熊相、曹珪累疏薦。
适世宗嗣位，首召柟。
上疏勸勤學以為新政之助，略曰：“克己慎獨，上對天心；親賢遠讒，下通民志，庶太平之業可緻。
”大禮議興，與張、桂忤。
以十三事自陳，中以大禮未定，谄言日進，引為己罪。
上怒，下诏獄，谪解州判官，攝行州事。
恤茕獨，減丁役，勸農桑，興水利，築堤護鹽池，行《呂氏鄉約》及《文公家禮》，求子夏後，建司馬溫公祠。
遷南京國子監司業，與祭酒章懋以實行教士。
未幾，奉親歸，因乞終養。
劉瑾怒，奪職為民。
瑾誅，複官，遷南京太常少卿，再遷南京吏部右侍郎，入為吏部左侍郎。
世宗即位，命攝尚書事。
上疏言久任、超遷，法當疏通，不報。
大禮議起，欽順請慎大禮以全聖孝，不報。
遷南京吏部尚書，省親乞歸。
改禮部尚書，會居憂未及拜。
再起禮部尚書，辭。
又改吏部尚書，下诏敦促，再辭。
許緻仕，有司給祿米。
時張?總、桂萼以議禮驟貴，秉政樹黨，屏逐正人。
欽順恥與同列，故屢诏不起。
裡居二十餘年，足不入城市，潛心格物緻知之學。
王守仁以心學立教，才知之士翕然師之。
欽順緻書守仁，略曰：“聖門設教，文行兼資，博學于文，厥有明訓。
如謂學不資于外求，但當反觀内省，則‘正心誠意’四字亦何所不盡，必于入門之際，加以格物工夫哉？”守仁得書，亦以書報，大略謂：“理無内外，性無内外，故學無内外。
講習讨論，未嘗非内也。
反觀内省，未嘗遺外也。
”反複二千餘言。
欽順再以書辨曰：“執事雲：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。
正心者，正其物之心也。
誠意者，誠其物之意也。
緻知者，緻其物之知也。
’自有《大學》以來，未有此論。
夫謂格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡為物也三。
謂正其物之心，誠其物之意，緻其物之知，其為物也，一而已矣。
就三而論，以程子格物之訓推之，猶可通也。
以執事格物之訓推之，不可通也。
就一物而論，則所謂物，果何物耶？如必以為意之用，雖極安排之巧，終無可通之日也。
又執事論學書有雲：‘吾心之良知，即所謂天理。
緻吾心良知之天理于事物，則事事物物皆得其理矣。
緻吾心之良知者，緻知也。
事事物物各得其理者，格物也。
”審如所言，則《大學》當雲‘格物在緻知’，不當雲‘緻知在格物’，與‘物格而後知至’矣。
”書未及達，守仁已殁。
欽順為學，專力于窮理、存心、知性。
初由釋氏入，既悟其非，乃力排之，謂：“釋氏之明心見性，與吾儒之盡心知性，相似而實不同。
釋氏之學，大抵有見于心，無見于性。
今人明心之說，混于禅學，而不知有千裡毫厘之謬。
道之不明，将由于此，欽順有憂焉。
”為著《因知記》，自号整庵。
年八十三卒，贈太子太保，谥文莊。
曹端，字正夫，渑池人。
永樂六年舉人。
五歲見《河圖》、《洛書》，即畫地以質之父。
及長，專心性理。
其學務躬行實踐，而以靜存為要。
讀宋儒《太極圖》、《通書》、《西銘》，歎曰：“道在是矣。
”笃志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。
事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。
老氏以虛為道，非率性之道。
”父欣然從之。
繼遭二親喪，五味不入口。
既葬，廬墓六年。
端初讀謝應芳《辨惑編》，笃好之，一切浮屠、巫觋、風水、時日之說屏不用。
上書邑宰，毀淫祠百餘，為設裡社、裡谷壇，使民祈報。
年荒勸振，存活甚衆。
為霍州學正，修明聖學。
諸生服從其教，郡人皆化之，恥争訟。
知府郭晟問為政，端曰：“其公廉乎。
公則民不敢謾，廉則吏不敢欺。
”晟拜受。
遭艱歸，渑池、霍諸生多就墓次受學。
服阕，改蒲州學正。
霍、蒲兩邑各上章争之，霍奏先得請。
先後在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。
諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。
貧不能歸葬，遂留葬霍。
二子瑜、琛，亦戶端墓，相繼死，葬暮側，後改葬渑池。
端嘗言：“學欲至乎聖人之道，須從太極上立根腳。
”又曰：“為人須從志士勇士不忘上參取。
”又曰：“孔、顔之樂仁也，孔子安仁而樂在其中，顔淵不違仁而不改其樂，程子令人自得之。
”又曰：“天下無性外之物，而性無不在焉。
性即理也，理之别名曰太極，曰至誠，曰至善，曰大德，曰大中，名不同而道則一。
”初，伊、洛諸儒，自明道、伊川後，劉絢、李輩身及二程之門，至河南許衡、洛陽姚樞講道蘇門，北方之學者翕然宗之。
洎明興三十餘載，而端起崤、渑間，倡明絕學，論者推為明初理學之冠。
所著有《孝經述解》、《四書詳說》、《周易乾坤二卦解義》、《太極圖說通書》《西銘》釋文、《性理文集》、《儒學宗統譜》、《存疑錄》諸書。
霍州李德與端同時，亦講學于其鄉。
及見端，退語諸生曰：“學不厭，教不倦，曹子之盛德也。
至其知古今，達事變，末學鮮或及之。
古雲‘得經師易，得人師難’，諸生得人師矣。
”遂避席去。
端亦高其行誼，命諸生延緻之，講明正學。
初，端作《川月交映圖》拟太極，學者稱月川先生。
及殁，私谥靜修。
正德中，尚書彭澤、河南巡撫李桢請從祀孔子廟庭，不果。
吳與弼，字子傳，崇仁人。
父溥，建文時為國子司業，永樂中為翰林修撰。
與弼年十九，見《伊洛淵源圖》，慨然響慕，遂罷舉子業，盡讀《四子》、《五經》、洛閩諸錄，不下樓者數年。
中歲家益貧，躬親耕稼，非其義，一介不取。
四方來學者，約己分少，飲食、教誨不倦。
正統十一年，山西佥事何自學薦于朝，請授以文學高職。
後禦史塗謙、撫州知府王宇複薦之，俱不出。
嘗歎曰：“宦官、釋氏不除，而欲天下治平，難矣。
”景泰七年，禦史陳述又請禮聘與弼，俾侍經筵，或用之成均，教育胄子。
诏江西巡撫韓雍備禮敦遣，竟不至。
天順元年，石亨欲引賢者為己重，謀于大學士李賢，屬草疏薦之。
帝乃命賢草敕加束帛，遣行人曹隆，賜玺書，赍禮币，征與弼赴阙。
比至，帝問賢曰：“與弼宜何官？”對曰：“宜以宮僚，侍太子講學。
”遂授左春坊左谕德，與弼疏辭。
賢請賜召問，且與館次供具。
于是召見文華殿，顧語曰：“聞處士義高，特行征聘，奚辭職為？”對曰：“臣草茅賤士，本無高行，陛下垂聽虛聲，又不幸有狗馬疾。
束帛造門，臣慚被異數，匍匐京師，今年且六十八矣，實不能官也。
”帝曰：“宮僚優閑，不必辭。
”賜文绮酒牢，遣中使送館次。
顧謂賢曰：“此老非迂闊者，務令就職。
”時帝眷遇良厚，而與弼辭益力。
又疏稱：“學術荒陋，苟冒昧徇祿，必且曠官。
”诏不許。
乃請以白衣就邸舍，假讀秘閣書。
帝曰：“欲觀秘書，勉受職耳。
”命賢為谕意。
與弼留京師二月，以疾笃請。
賢請曲從放還，始終恩禮，以光曠舉。
帝然之，賜敕慰勞，赍銀币，複遣行人送還，命有司月給米二石。
與弼歸，上表謝，陳崇聖志、廣聖學等十事。
成化五年卒，年七十九。
與弼始至京，賢推之上座，以賓師禮事之。
編修尹直至，令坐于側。
直大愠，出即謗與弼。
及與弼歸，知府張璝谒見不得，大恚。
募人代其弟投牒訟與弼，立遣吏攝之，大加侮慢，始遣還。
與弼諒非弟意，友愛如初。
編修張元桢不知其始末，遣書诮讓，有“上告素王，正名讨罪，豈容先生久竊虛名”語。
直後筆其事于《瑣綴錄》。
又言與弼跋亨族譜，自稱門下士，士大夫用此訾與弼。
後顧允成論之曰：“此好事者為之也。
”與弼門人後皆從祀，而與弼竟不果。
所著《日錄》，悉自言生平所得。
其門人最著者曰胡居仁、陳獻章、婁諒，次曰胡九韶、謝複、鄭伉。
胡九韶，字鳳儀，少從與弼學。
諸生來學者，與弼令先見九韶。
及與弼殁，門人多轉師之。
家貧，課子力耕，僅給衣食。
成化中卒。
謝複，字一陽，祁門人。
聞與弼倡道，棄科舉業從之遊。
身體力行，務求自得。
居家孝友，喪祭冠婚，悉遵古禮。
或問學，曰：“知行并進，否則落記誦诂訓矣。
”晚蔔室西山之麓，學者稱西山先生。
弘治末年卒，年六十五。
鄭伉，字孔明，常山人。
為諸生，試有司，不偶，即棄去，師與弼。
辭歸，日究諸儒論議，一切折衷于硃子。
事親孝。
設義學，立社倉，以惠族黨。
所著《易義發明》、《讀史管見》、《觀物餘論》、《蛙鳴集》，多燼于火。
陳真晟，字晦德，漳州鎮海衛人。
初治舉赴鄉試，聞有司防察過嚴，無待士禮，恥之棄去，由是笃志聖賢之學。
讀《大學或問》，見硃子重言主敬，知“敬”為《大學》始基。
又得程子主一之說，專心克治，歎曰：“《大學》，誠意為鐵門關，主一二字，乃其玉鑰匙也。
”天順二年詣阙上《程硃正學纂要》。
其書首取程氏學制，次采硃子論說，次作二圖，一著聖人心與天地同運，一著學者之心法天之運，終言立明師、輔皇儲、隆教本數事，以畢圖說之意。
書奏，下禮部議，侍郎鄒幹寝其事。
真晟歸，聞臨川吳與弼方講學，欲就問之。
過南昌，張元祯止之宿，與語，大推服曰：“斯道自程、硃以來，惟先生得其真。
如康齋者，不可見，亦不必見也。
”遂歸閩，潛思靜坐，自号漳南布衣。
卒于成化十年，年六十四。
真晟學無師承，獨得于遺經之中。
自以僻處海濱，出而訪求當世學者，雖未與與弼相證，要其學頗似近之。
呂柟，字仲木，高陵人，别号泾野，學者稱泾野先生。
正德三年登進士第一，授修撰。
劉瑾以柟同鄉欲緻之，謝不往。
又因西夏事，疏請帝入宮親政事，潛消禍本。
瑾惡其直，欲殺之，引疾去。
瑾誅，以薦複官。
乾清宮災，應诏陳六事，其言除義子，遣番僧，取回鎮守太監，尤人所不敢言。
是年秋，以父病歸。
都禦史盛應期，禦史硃節、熊相、曹珪累疏薦。
适世宗嗣位，首召柟。
上疏勸勤學以為新政之助，略曰：“克己慎獨，上對天心；親賢遠讒，下通民志，庶太平之業可緻。
”大禮議興，與張、桂忤。
以十三事自陳，中以大禮未定，谄言日進，引為己罪。
上怒，下诏獄，谪解州判官，攝行州事。
恤茕獨，減丁役，勸農桑，興水利，築堤護鹽池，行《呂氏鄉約》及《文公家禮》，求子夏後，建司馬溫公祠。
