列傳第一百七十 儒林一
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粵自司馬遷、班固創述《儒林》，著漢興諸儒修明經藝之由，朝廷廣厲學官之路，與一代政治相表裡。
後史沿其體制，士之抱遺經以相授受者調和統一。
提出真理等級說，認為最低的是對于個别事物的，雖無他事業，率類次為篇。
《宋史》判《道學》、《儒林》為二，以明伊、雒淵源，上承洙、泗，儒宗統緒，莫正于是。
所關于世道人心者甚巨，是以載籍雖繁，莫可廢也。
明太祖起布衣，定天下，當幹戈搶攘之時，所至征召耆儒，講論道德大學問明王守仁著。
為其在嵇山書院講授《大學》的記，修明治術，興起教化，煥乎成一代之宏規。
雖天亶英姿，而諸儒之功不為無助也。
制科取士，一以經義為先，網羅碩學。
嗣世承平，文教特盛，大臣以文學登用者，林立朝右。
而英宗之世，河東薛瑄以醇儒預機政，雖弗究于用，其清修笃學，海内宗焉。
吳與弼以名儒被薦，天子修币聘之殊禮，前席延見，想望風采，而譽隆于實，诟谇叢滋。
自是積重甲科，儒風少替。
白沙而後，曠典缺如。
原夫明初諸儒，皆硃子門人之支流餘裔，師承有自，矩矱秩然。
曹端、胡居仁笃踐履，謹繩墨離合“相禅而無窮”。
以“中庸”為道的準則，重視“觀”對，守儒先之正傳，無敢改錯。
學術之分，則自陳獻章、王守仁始。
宗獻章者曰江門之學，孤行獨詣，其傳不遠。
宗守仁者曰姚江之學，别立宗旨，顯與硃子背馳，門徒遍天下，流傳逾百年，其教大行，其弊滋甚。
嘉、隆而後，笃信程、硃，不遷異說者，無複幾人矣。
要之，有明諸儒，衍伊、雒之緒言，探性命之奧旨，锱铢或爽，遂啟岐趨，襲謬承訛，指歸彌遠。
至專門經訓授受源流，則二百七十餘年間，未聞以此名家者。
經學非漢、唐之精專，性理襲宋、元之糟粕，論者謂科舉盛而儒術微，殆其然乎。
今差别其人，準前史例，作《儒林傳》。
有事功可見，列于正傳者，茲不複及。
其先聖、先賢後裔玄學魏晉時期主要哲學思潮。
“玄”，出自《老子》“玄之，明代亟為表章，衍聖列爵上公，與國終始。
其他簪纓逢掖，奕葉承恩，亦儒林盛事也。
考其原始，别自為篇，附諸末簡，以備一代之故雲。
○範祖幹葉儀等謝應芳汪克寬梁寅趙汸陳谟薛瑄閻禹錫周蕙等胡居仁餘祐蔡清陳琛林希元等羅欽順曹端吳與弼胡九韶等陳真晟呂柟呂潛等邵寶王問楊廉劉觀孫鼎李中馬理魏校王應電王敬臣周瑛潘府崔銑何瑭唐伯元黃淳耀弟淵耀 範祖幹，字景先，金華人。
從同邑許謙遊，得其指要。
其學以誠意為主，而嚴以慎獨持守之功。
太祖下婺州，與葉儀并召。
祖幹持《大學》以進，太祖問治道何先，對曰：“不出是書。
”太祖令剖陳其義，祖幹謂帝王之道，自修身齊家以至治國平天下，必上下四旁，均齊方正，使萬物各得其所，而後可以言治。
太祖曰：“聖人之道，所以為萬世法。
吾自起兵以來，号令賞罰，一有不平，何以服衆。
夫武定禍亂，文緻太平，悉是道也。
”深加禮貌，命二人為谘議，祖幹以親老辭歸。
李文忠守處州，特加敬禮，恒稱之為師。
祖幹事親孝，父母皆八十餘而終。
家貧不能葬，鄉裡共為營辦，悲哀三年如一日。
有司以聞，命表其所居曰純孝坊，學者稱為純孝先生。
葉儀，字景翰，金華人。
受業于許謙，謙誨之曰：“學者必以五性人倫為本，以開明心術、變化氣質為先。
”儀朝夕惕厲，研究奧旨。
已而授徒講學，士争趨之。
其語學者曰：“聖賢言行，盡于《六經》、《四書》，其微詞奧義，則近代先儒之說備矣。
由其言以求其心，涵泳從容，久自得之，不可先立己意，而妄有是非也。
”太祖克婺州，召見，授為谘議，以老病辭。
已而知府王宗顯聘儀及宋濂為《五經》師，非久亦辭歸，隐居養親。
所著有《南陽雜藁》。
吳沉稱其理明識精，一介不苟。
安貧樂道，守死不變。
門人何壽朋，字德齡，亦金華人。
窮經守志，不妄幹人。
洪武初，舉孝廉，以二親俱老辭。
父殁，舍所居宅易地以葬。
學者因其自号，稱曰歸全先生。
同邑汪與立，字師道，祖幹門人。
其德行與壽朋齊名而文學為優。
隐居教授，以高壽終。
謝應芳，字子蘭，武進人也。
自幼笃志好學，潛心性理，以道義名節自勵。
元至正初，隐白鶴溪上。
構小室，顔曰“龜巢”，因以為号。
郡辟教鄉校子弟，先質後文，諸生皆循循雅饬。
疾異端惑世，嘗輯聖賢格言、古今明鑒為《辨惑編》。
有舉為三衢書院山長者，不就。
及天下兵起，避地吳中，吳人争延緻為弟子師。
久之，江南底定，始來歸，年逾七十矣。
徙居芳茂山，一室蕭然，晏如也。
有司征修郡志，強起赴之。
年益高，學行益劭。
達官缙紳過郡者，必訪于其廬，應芳布衣韋帶與之抗禮。
議論必關世教，切民隐，而導善之志不衰。
詩文雅麗蘊藉，而所自得者，理學為深。
卒年九十七。
汪克寬，字德一，祁門人。
祖華，受業雙峰饒魯，得勉齋黃氏之傳。
克寬十歲時，父授以雙峰問答之書，辄有悟。
乃取《四書》，自定句讀，晝夜誦習，專勤異凡兒。
後從父之浮梁，問業于吳仲迂，志益笃。
元泰定中，舉應鄉試，中選。
會試以答策伉直見黜，慨然棄科舉業，盡力于經學。
《春秋》則以胡安國為主，而博考衆說，會萃成書，名之曰《春秋經傳附錄纂疏》。
《易》則有《程硃傳義音考》。
《詩》有《集傳音義會通》。
《禮》有《禮經補逸》。
《綱目》有《凡例考異》。
四方學士，執經門下者甚衆。
至正間，蕲、黃兵至，室廬赀财盡遭焚掠。
箪瓢屢空，怡然自得。
洪武初，聘至京師，同修《元史》。
書成将授官，固辭老疾。
賜銀币，給驿還。
五年冬卒，年六十有九。
梁寅，字孟敬，新喻人。
世業農，家貧，自力于學，淹貫《五經》、百氏。
累舉不第，遂棄去。
辟集慶路儒學訓導，居二歲，以親老辭歸。
明年，天下兵起，遂隐居教授。
太祖定四方，征天下名儒修述禮樂。
寅就征，年六十餘矣。
時以禮、律、制度，分為三局，寅在禮局中，讨論精審，諸儒皆推服。
書成，賜金币，将授官，以老病辭，還。
結廬石門山，四方士多從學，稱為梁五經，又稱石門先生。
鄰邑子初入官，詣寅請教。
寅曰：“清、慎、勤，居官三字符也。
”其人問天德王道之要，寅微笑曰：“言忠信，行笃敬，天德也。
不傷财，不害民，王道也。
”其人退曰：“梁子所言，平平耳。
”後以不檢敗，語人曰：“吾不敢再見石門先生。
”寅卒，年八十二。
趙汸，字子常，休甯人。
生而姿禀卓絕。
初就外傅，讀硃子《四書》，多所疑難，乃盡取硃子書讀之。
聞九江黃澤有學行，往從之遊。
澤之學，以精思自悟為主。
其教人，引而不發。
汸一再登門，乃得《六經》疑義千餘條以歸。
已，複往，留二歲，得口授六十四卦大義與學《春秋》之要。
後複從臨川虞集遊，獲聞吳澄之學。
乃築東山精舍，讀書著述其中。
雞初鳴辄起，澄心默坐。
由是造詣精深，諸經無不通貫，而尤邃于《春秋》。
初以聞于黃澤者，為《春秋師說》三卷，複廣之為《春秋集傳》十五卷。
因《禮記》經解有“屬辭比事《春秋》教”之語，乃複著《春秋屬辭》八篇。
又以為學《春秋》者，必考《左傳》事實為先，杜預、陳傅良有得于此，而各有所蔽，乃複著《左氏補注》十卷。
當是時，天下兵起，汸轉側幹戈間，颠沛流離，而進修之功不懈。
太祖既定天下，诏修《元史》，征汸預其事。
書成，辭歸。
未幾卒，年五十有一。
學者稱東山先生。
陳谟，字一德，泰和人。
幼能詩文，邃于經學，旁及子史百家，涉流探源，辨析純駁，犁然要于至當。
隐居不求仕，而究心經世之務。
嘗謂：“學必敦本，莫加于性，莫重于倫，莫先于變化氣質。
若禮樂、刑政、錢谷、甲兵、度數之詳，亦不可不講習。
”一時經生學子多從之遊。
事親孝，友于其弟。
鄉人有為不善者，不敢使聞。
洪武初，征詣京師，賜坐議學。
學士宋濂、待制王祎請留為國學師，谟引疾辭歸。
屢應聘為江、浙考試官，著書教授以終。
薛瑄，字德溫，河津人。
父貞，洪武初領鄉薦，為元氏教谕。
母齊，夢一紫衣人谒見，已而生瑄。
性穎敏，甫就塾，授之《詩》、《書》，辄成誦，日記千百言。
及貞改任荥陽，瑄侍行。
時年十二，以所作詩賦呈監司，監司奇之。
既而聞高密魏希文、海甯範汝舟深于理學，貞乃并禮為瑄師。
由是盡焚所作詩賦，究心洛、閩淵源，至忘寝食。
後貞複改官鄢陵。
瑄補鄢陵學生，遂舉河南鄉試第一，時永樂十有八年也。
明年成進士。
以省親歸。
居父喪，悉遵古禮。
宣德中服除，擢授禦史。
三楊當國，欲見之，謝不往。
出監湖廣銀場，日探性理諸書，學益進。
以繼母憂歸。
正統初還朝，尚書郭璡舉為山東提學佥事。
首揭白鹿洞學規，開示學者。
延見諸生，親為講授。
才者樂其寬，而不才者憚其嚴，皆呼為薛夫子。
王振語三楊：“吾鄉誰可為京卿者？”以瑄對，召為大理左少卿。
三楊以用瑄出振意，欲瑄一往見，李賢語之。
瑄正色曰：“拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也。
”其後議事東閣，公卿見振多趨拜，瑄獨屹立。
振趨揖之，瑄亦無加禮，自是銜瑄。
指揮某死，妾有色，振從子山欲納之，指揮妻不肯。
妾遂讦妻毒殺夫，下都察院訊，已誣服。
瑄及同官辨其冤，三卻之。
都禦史王文承振旨，誣瑄及左、右少卿賀祖嗣、顧惟敬等故出人罪，振複諷言官劾瑄等受賄，并下獄。
論瑄死，祖嗣等末減有差。
系獄待決，瑄讀《易》自如。
子三人，願一子代死，二子充軍，不允。
及當行刑，振蒼頭忽泣于爨下。
問故，泣益悲，曰：“聞今日薛夫子将刑也。
”振大感動。
會刑科三覆奏，兵部侍郎王偉亦申救，乃免。
景帝嗣位，用給事中程
後史沿其體制，士之抱遺經以相授受者調和統一。
提出真理等級說，認為最低的是對于個别事物的，雖無他事業，率類次為篇。
《宋史》判《道學》、《儒林》為二，以明伊、雒淵源，上承洙、泗，儒宗統緒，莫正于是。
所關于世道人心者甚巨，是以載籍雖繁，莫可廢也。
明太祖起布衣，定天下，當幹戈搶攘之時，所至征召耆儒，講論道德大學問明王守仁著。
為其在嵇山書院講授《大學》的記，修明治術，興起教化，煥乎成一代之宏規。
雖天亶英姿，而諸儒之功不為無助也。
制科取士，一以經義為先，網羅碩學。
嗣世承平，文教特盛，大臣以文學登用者，林立朝右。
而英宗之世，河東薛瑄以醇儒預機政，雖弗究于用，其清修笃學，海内宗焉。
吳與弼以名儒被薦，天子修币聘之殊禮，前席延見，想望風采，而譽隆于實，诟谇叢滋。
自是積重甲科，儒風少替。
白沙而後，曠典缺如。
原夫明初諸儒，皆硃子門人之支流餘裔，師承有自，矩矱秩然。
曹端、胡居仁笃踐履，謹繩墨離合“相禅而無窮”。
以“中庸”為道的準則，重視“觀”對，守儒先之正傳，無敢改錯。
學術之分，則自陳獻章、王守仁始。
宗獻章者曰江門之學，孤行獨詣，其傳不遠。
宗守仁者曰姚江之學，别立宗旨，顯與硃子背馳，門徒遍天下，流傳逾百年，其教大行，其弊滋甚。
嘉、隆而後，笃信程、硃，不遷異說者，無複幾人矣。
要之，有明諸儒，衍伊、雒之緒言，探性命之奧旨，锱铢或爽，遂啟岐趨，襲謬承訛，指歸彌遠。
至專門經訓授受源流，則二百七十餘年間，未聞以此名家者。
經學非漢、唐之精專，性理襲宋、元之糟粕，論者謂科舉盛而儒術微，殆其然乎。
今差别其人，準前史例，作《儒林傳》。
有事功可見，列于正傳者，茲不複及。
其先聖、先賢後裔玄學魏晉時期主要哲學思潮。
“玄”，出自《老子》“玄之，明代亟為表章，衍聖列爵上公，與國終始。
其他簪纓逢掖，奕葉承恩，亦儒林盛事也。
考其原始，别自為篇，附諸末簡，以備一代之故雲。
○範祖幹葉儀等謝應芳汪克寬梁寅趙汸陳谟薛瑄閻禹錫周蕙等胡居仁餘祐蔡清陳琛林希元等羅欽順曹端吳與弼胡九韶等陳真晟呂柟呂潛等邵寶王問楊廉劉觀孫鼎李中馬理魏校王應電王敬臣周瑛潘府崔銑何瑭唐伯元黃淳耀弟淵耀 範祖幹，字景先，金華人。
從同邑許謙遊，得其指要。
其學以誠意為主，而嚴以慎獨持守之功。
太祖下婺州，與葉儀并召。
祖幹持《大學》以進，太祖問治道何先，對曰：“不出是書。
”太祖令剖陳其義，祖幹謂帝王之道，自修身齊家以至治國平天下，必上下四旁，均齊方正，使萬物各得其所，而後可以言治。
太祖曰：“聖人之道，所以為萬世法。
吾自起兵以來，号令賞罰，一有不平，何以服衆。
夫武定禍亂，文緻太平，悉是道也。
”深加禮貌，命二人為谘議，祖幹以親老辭歸。
李文忠守處州，特加敬禮，恒稱之為師。
祖幹事親孝，父母皆八十餘而終。
家貧不能葬，鄉裡共為營辦，悲哀三年如一日。
有司以聞，命表其所居曰純孝坊，學者稱為純孝先生。
葉儀，字景翰，金華人。
受業于許謙，謙誨之曰：“學者必以五性人倫為本，以開明心術、變化氣質為先。
”儀朝夕惕厲，研究奧旨。
已而授徒講學，士争趨之。
其語學者曰：“聖賢言行，盡于《六經》、《四書》，其微詞奧義，則近代先儒之說備矣。
由其言以求其心，涵泳從容，久自得之，不可先立己意，而妄有是非也。
”太祖克婺州，召見，授為谘議，以老病辭。
已而知府王宗顯聘儀及宋濂為《五經》師，非久亦辭歸，隐居養親。
所著有《南陽雜藁》。
吳沉稱其理明識精，一介不苟。
安貧樂道，守死不變。
門人何壽朋，字德齡，亦金華人。
窮經守志，不妄幹人。
洪武初，舉孝廉，以二親俱老辭。
父殁，舍所居宅易地以葬。
學者因其自号，稱曰歸全先生。
同邑汪與立，字師道，祖幹門人。
其德行與壽朋齊名而文學為優。
隐居教授，以高壽終。
謝應芳，字子蘭，武進人也。
自幼笃志好學，潛心性理，以道義名節自勵。
元至正初，隐白鶴溪上。
構小室，顔曰“龜巢”，因以為号。
郡辟教鄉校子弟，先質後文，諸生皆循循雅饬。
疾異端惑世，嘗輯聖賢格言、古今明鑒為《辨惑編》。
有舉為三衢書院山長者，不就。
及天下兵起，避地吳中，吳人争延緻為弟子師。
久之，江南底定，始來歸，年逾七十矣。
徙居芳茂山，一室蕭然，晏如也。
有司征修郡志，強起赴之。
年益高，學行益劭。
達官缙紳過郡者，必訪于其廬，應芳布衣韋帶與之抗禮。
議論必關世教，切民隐，而導善之志不衰。
詩文雅麗蘊藉，而所自得者，理學為深。
卒年九十七。
汪克寬，字德一，祁門人。
祖華，受業雙峰饒魯，得勉齋黃氏之傳。
克寬十歲時，父授以雙峰問答之書，辄有悟。
乃取《四書》，自定句讀，晝夜誦習，專勤異凡兒。
後從父之浮梁，問業于吳仲迂，志益笃。
元泰定中，舉應鄉試，中選。
會試以答策伉直見黜，慨然棄科舉業，盡力于經學。
《春秋》則以胡安國為主，而博考衆說，會萃成書，名之曰《春秋經傳附錄纂疏》。
《易》則有《程硃傳義音考》。
《詩》有《集傳音義會通》。
《禮》有《禮經補逸》。
《綱目》有《凡例考異》。
四方學士，執經門下者甚衆。
至正間，蕲、黃兵至，室廬赀财盡遭焚掠。
箪瓢屢空，怡然自得。
洪武初，聘至京師，同修《元史》。
書成将授官，固辭老疾。
賜銀币，給驿還。
五年冬卒，年六十有九。
梁寅，字孟敬，新喻人。
世業農，家貧，自力于學，淹貫《五經》、百氏。
累舉不第，遂棄去。
辟集慶路儒學訓導，居二歲，以親老辭歸。
明年，天下兵起，遂隐居教授。
太祖定四方，征天下名儒修述禮樂。
寅就征，年六十餘矣。
時以禮、律、制度，分為三局，寅在禮局中，讨論精審，諸儒皆推服。
書成，賜金币，将授官，以老病辭，還。
結廬石門山，四方士多從學，稱為梁五經，又稱石門先生。
鄰邑子初入官，詣寅請教。
寅曰：“清、慎、勤，居官三字符也。
”其人問天德王道之要，寅微笑曰：“言忠信，行笃敬，天德也。
不傷财，不害民，王道也。
”其人退曰：“梁子所言，平平耳。
”後以不檢敗，語人曰：“吾不敢再見石門先生。
”寅卒，年八十二。
趙汸，字子常，休甯人。
生而姿禀卓絕。
初就外傅，讀硃子《四書》，多所疑難，乃盡取硃子書讀之。
聞九江黃澤有學行，往從之遊。
澤之學，以精思自悟為主。
其教人，引而不發。
汸一再登門，乃得《六經》疑義千餘條以歸。
已，複往，留二歲，得口授六十四卦大義與學《春秋》之要。
後複從臨川虞集遊，獲聞吳澄之學。
乃築東山精舍，讀書著述其中。
雞初鳴辄起，澄心默坐。
由是造詣精深，諸經無不通貫，而尤邃于《春秋》。
初以聞于黃澤者，為《春秋師說》三卷，複廣之為《春秋集傳》十五卷。
因《禮記》經解有“屬辭比事《春秋》教”之語，乃複著《春秋屬辭》八篇。
又以為學《春秋》者，必考《左傳》事實為先，杜預、陳傅良有得于此，而各有所蔽，乃複著《左氏補注》十卷。
當是時，天下兵起，汸轉側幹戈間，颠沛流離，而進修之功不懈。
太祖既定天下，诏修《元史》，征汸預其事。
書成，辭歸。
未幾卒，年五十有一。
學者稱東山先生。
陳谟，字一德，泰和人。
幼能詩文，邃于經學，旁及子史百家，涉流探源，辨析純駁，犁然要于至當。
隐居不求仕，而究心經世之務。
嘗謂：“學必敦本，莫加于性，莫重于倫，莫先于變化氣質。
若禮樂、刑政、錢谷、甲兵、度數之詳，亦不可不講習。
”一時經生學子多從之遊。
事親孝，友于其弟。
鄉人有為不善者，不敢使聞。
洪武初，征詣京師，賜坐議學。
學士宋濂、待制王祎請留為國學師，谟引疾辭歸。
屢應聘為江、浙考試官，著書教授以終。
薛瑄，字德溫，河津人。
父貞，洪武初領鄉薦，為元氏教谕。
母齊，夢一紫衣人谒見，已而生瑄。
性穎敏，甫就塾，授之《詩》、《書》，辄成誦，日記千百言。
及貞改任荥陽，瑄侍行。
時年十二，以所作詩賦呈監司，監司奇之。
既而聞高密魏希文、海甯範汝舟深于理學，貞乃并禮為瑄師。
由是盡焚所作詩賦，究心洛、閩淵源，至忘寝食。
後貞複改官鄢陵。
瑄補鄢陵學生，遂舉河南鄉試第一，時永樂十有八年也。
明年成進士。
以省親歸。
居父喪，悉遵古禮。
宣德中服除，擢授禦史。
三楊當國，欲見之，謝不往。
出監湖廣銀場，日探性理諸書，學益進。
以繼母憂歸。
正統初還朝，尚書郭璡舉為山東提學佥事。
首揭白鹿洞學規，開示學者。
延見諸生，親為講授。
才者樂其寬，而不才者憚其嚴，皆呼為薛夫子。
王振語三楊：“吾鄉誰可為京卿者？”以瑄對，召為大理左少卿。
三楊以用瑄出振意，欲瑄一往見，李賢語之。
瑄正色曰：“拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也。
”其後議事東閣，公卿見振多趨拜，瑄獨屹立。
振趨揖之，瑄亦無加禮，自是銜瑄。
指揮某死，妾有色，振從子山欲納之，指揮妻不肯。
妾遂讦妻毒殺夫，下都察院訊，已誣服。
瑄及同官辨其冤，三卻之。
都禦史王文承振旨，誣瑄及左、右少卿賀祖嗣、顧惟敬等故出人罪，振複諷言官劾瑄等受賄，并下獄。
論瑄死，祖嗣等末減有差。
系獄待決，瑄讀《易》自如。
子三人，願一子代死，二子充軍，不允。
及當行刑，振蒼頭忽泣于爨下。
問故，泣益悲，曰：“聞今日薛夫子将刑也。
”振大感動。
會刑科三覆奏，兵部侍郎王偉亦申救，乃免。
景帝嗣位，用給事中程
