志第二十六 禮四（吉禮四）
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陵，善以符治病。
唐天寶，宋熙甯、大觀間，累号正一靖應真君，子孫亦有封号。
國朝仍襲正一嗣教真人之封。
”然宋邵伯溫雲：“張魯祖陵、父衡，以符法相授受，自号師君。
”今歲以正月十五日為陵生日，遣官詣顯靈宮祭告，亦非祀典。
大小青龍神者，記雲：“有僧名盧，寓西山。
有二童子來侍。
時久旱，童子入潭化二青龍，遂得雨。
後賜盧号曰感應禅師，建寺設像，别設龍祠于潭上。
宣德中，建大圓通寺，加二龍封号，春秋祭之。
”迩者連旱，祈禱無應，不足崇奉明矣。
梓潼帝君者，記雲：“神姓張，名亞子，居蜀七曲山。
仕晉戰沒，人為立廟。
唐、宋屢封至英顯王。
道家謂帝命梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加号為帝君，而天下學校亦有祠祀者。
景泰中，因京師舊廟辟而新之，歲以二月三日生辰，遣祭。
”夫梓潼顯靈于蜀，廟食其地為宜。
文昌六星與之無涉，宜敕罷免。
其祠在天下學校者，俱令拆毀。
北極佑聖真君者，乃玄武七宿，後人以為真君，作龜蛇于其下。
宋真宗避諱，改為真武。
靖康初，加号佑聖助順靈應真君。
圖志雲：“真武為淨樂王太子，修煉武當山，功成飛升。
奉上帝命鎮北方。
被發跣足，建皁纛玄旗。
”此道家附會之說。
國朝禦制碑謂，太祖平定天下，陰佑為多，當建廟南京崇祀。
及太宗靖難，以神有顯相功，又于京城艮隅并武當山重建廟宇。
兩京歲時朔望各遣官緻祭，而武當山又專官督祀事。
憲宗嘗範金為像。
今請止遵洪武間例，每年三月三日、九月九日用素羞，遣太常官緻祭，餘皆停免。
崇恩真君、隆恩真君者，道家以崇恩姓薩名堅，西蜀人，宋徽宗時嘗從王侍宸、林靈素輩學法有驗。
隆恩，則玉樞火府天将王靈官也，又嘗從薩傳符法。
永樂中，以道士周思得能傳靈官法，乃于禁城之西建天将廟及祖師殿。
宣德中，改大德觀，封二真君。
成化初改顯靈宮。
每年換袍服，所費不訾。
近今祈禱無應，亦當罷免。
金阙上帝、玉阙上帝者，志雲：“閩縣靈濟宮祀五代時徐溫子知證、知谔。
國朝禦制碑謂太宗嘗弗豫，禱神辄應，因大新閩地廟宇，春秋緻祭。
又立廟京師，加封金阙真君、玉阙真君。
正統、成化中，累加号為上帝。
朔望令節俱遣官祀，及時薦新，四時換袍服。
”夫神世系事迹，本非甚異，其僭号宜革正，妄費亦宜節省。
神父聖帝、神母元君及金玉阙元君者，即二徐父母及其配也。
宋封其父齊王為忠武真人，母田氏為仁壽仙妃，配皆為仙妃。
永樂至成化間，屢加封今号，亦宜削号罷祀。
東嶽泰山之神者，泰山五嶽首，廟在泰安州山下。
又每歲南郊及山川壇俱有合祭之禮。
今朝陽門外有元東嶽舊廟，國朝因而不廢。
夫既專祭封内，且合祭郊壇，則此廟之祭，實為煩渎。
京師都城隍之神者，舊在順天府西南，以五月十一日為神誕辰，故是日及節令皆遣官祀。
夫城隍之神，非人鬼也，安有誕辰？況南郊秋祀俱已合祭，則誕辰及節令之祀非宜，凡此俱當罷免。
議上，乃命修建齋醮，遣官祭告，并東嶽、真武、城隍廟、靈濟宮祭祀，俱仍舊。
二徐真君及其父母妻革去帝号，仍舊封，冠袍等物換回焚毀，餘如所議行之。
按祀典，太祖時，應天祀陳喬、楊邦乂、姚興、王鉷，成都祀李冰、文翁、張詠，均州祀黃霸，密縣祀卓茂，松江祀陸遜、陸抗、陸凱，龍州祀李龍遷，建甯祀謝夷甫，彭澤祀狄仁傑，九江祀李黼，安慶祀餘阙、韓建之、李宗可。
宣宗時，高郵祀耿遇德。
英宗時，豫章祀韋丹、許遜，無錫祀張巡。
憲宗時，崖山祀張世傑、陸秀夫。
孝宗時，新會祀宋慈元楊後，延平祀羅從彥、李侗，建甯祀劉子翚，烏撒祀潭淵，廬陵祀文天祥，婺源祀硃熹，都昌祀陳澔，饒州祀江萬裡，福州祀陳文龍，興化祀陳瓚，湖廣祀李芾，廣西祀馬慨。
武宗時，真定祀顔杲卿、真卿，韶州附祀張九齡子拯，沂州祀諸葛亮，蕭山祀遊酢、羅從彥。
皆曆代名臣，事迹顯著。
守臣題請，禮官議覆，事載實錄，年月可稽。
至若有明一代之臣抗美前史者，或以功勳，或以學行，或以直節，或以死事，胪于志乘，刻于碑版，匪一而足。
其大者，鄱陽湖忠臣祠祀丁普郎等三十五人，南昌忠臣祠祀趙德勝等十四人，太平忠臣廟祀花雲、王鼎、許瑗，金華忠臣祠祀胡大海，皆太祖自定其典。
其後，通州祀常遇春，山海關祀徐達，蘇州祀夏原吉、周忱，淮安祀陳瑄，海州衛祀衛青、徐安生，甘州祀毛忠，榆林祀餘子俊，杭州祀于謙，蕭山祀魏骥，汀州祀王得仁，廣州祀楊信民、毛吉，雲南祀沐英、沐晟，貴州祀顧成，廬陵祀劉球、李時勉，廣信祀鄧颙，寶慶祀賀興隆，上杭祀伍骥、丁泉，慶遠祀葉祯，雲南祀王祎、吳雲，青田祀劉基，平陽祀薛瑄，杭州祀鄒濟、徐善述，金華祀章懋，皆衆著耳目，炳然可考。
其他郡縣山川龍神忠烈之士，及祈禱有應而祀者，《會典》所載，尤詳悉雲。
○厲壇 泰厲壇祭無祀鬼神。
《春秋傳》曰“鬼有所歸，乃不為厲。
”此其義也。
《祭法》：王祭泰厲，諸侯祭公厲，大夫祭族厲。
《士喪禮》：“疾病禱于厲’，《鄭注》謂“漢時民間皆秋祠厲”，則此祀達于上下矣，然後世皆不舉行。
洪武三年定制，京都祭泰厲，設壇玄武湖中，歲以清明及十月朔日遣官緻祭。
前期七日，檄京都城隍。
祭日，設京省城隍神位于壇上，無祀鬼神等位于壇下之東西，羊三，豕三，飯米三石。
王國祭國厲，府州祭郡厲，縣祭邑厲，皆設壇城北，一年二祭如京師。
裡社則祭鄉厲。
後定郡邑厲、鄉厲，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。
唐天寶，宋熙甯、大觀間，累号正一靖應真君，子孫亦有封号。
國朝仍襲正一嗣教真人之封。
”然宋邵伯溫雲：“張魯祖陵、父衡，以符法相授受，自号師君。
”今歲以正月十五日為陵生日，遣官詣顯靈宮祭告，亦非祀典。
大小青龍神者，記雲：“有僧名盧，寓西山。
有二童子來侍。
時久旱，童子入潭化二青龍，遂得雨。
後賜盧号曰感應禅師，建寺設像，别設龍祠于潭上。
宣德中，建大圓通寺，加二龍封号，春秋祭之。
”迩者連旱，祈禱無應，不足崇奉明矣。
梓潼帝君者，記雲：“神姓張，名亞子，居蜀七曲山。
仕晉戰沒，人為立廟。
唐、宋屢封至英顯王。
道家謂帝命梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加号為帝君，而天下學校亦有祠祀者。
景泰中，因京師舊廟辟而新之，歲以二月三日生辰，遣祭。
”夫梓潼顯靈于蜀，廟食其地為宜。
文昌六星與之無涉，宜敕罷免。
其祠在天下學校者，俱令拆毀。
北極佑聖真君者，乃玄武七宿，後人以為真君，作龜蛇于其下。
宋真宗避諱，改為真武。
靖康初，加号佑聖助順靈應真君。
圖志雲：“真武為淨樂王太子，修煉武當山，功成飛升。
奉上帝命鎮北方。
被發跣足，建皁纛玄旗。
”此道家附會之說。
國朝禦制碑謂，太祖平定天下，陰佑為多，當建廟南京崇祀。
及太宗靖難，以神有顯相功，又于京城艮隅并武當山重建廟宇。
兩京歲時朔望各遣官緻祭，而武當山又專官督祀事。
憲宗嘗範金為像。
今請止遵洪武間例，每年三月三日、九月九日用素羞，遣太常官緻祭，餘皆停免。
崇恩真君、隆恩真君者，道家以崇恩姓薩名堅，西蜀人，宋徽宗時嘗從王侍宸、林靈素輩學法有驗。
隆恩，則玉樞火府天将王靈官也，又嘗從薩傳符法。
永樂中，以道士周思得能傳靈官法，乃于禁城之西建天将廟及祖師殿。
宣德中，改大德觀，封二真君。
成化初改顯靈宮。
每年換袍服，所費不訾。
近今祈禱無應，亦當罷免。
金阙上帝、玉阙上帝者，志雲：“閩縣靈濟宮祀五代時徐溫子知證、知谔。
國朝禦制碑謂太宗嘗弗豫，禱神辄應，因大新閩地廟宇，春秋緻祭。
又立廟京師，加封金阙真君、玉阙真君。
正統、成化中，累加号為上帝。
朔望令節俱遣官祀，及時薦新，四時換袍服。
”夫神世系事迹，本非甚異，其僭号宜革正，妄費亦宜節省。
神父聖帝、神母元君及金玉阙元君者，即二徐父母及其配也。
宋封其父齊王為忠武真人，母田氏為仁壽仙妃，配皆為仙妃。
永樂至成化間，屢加封今号，亦宜削号罷祀。
東嶽泰山之神者，泰山五嶽首，廟在泰安州山下。
又每歲南郊及山川壇俱有合祭之禮。
今朝陽門外有元東嶽舊廟，國朝因而不廢。
夫既專祭封内，且合祭郊壇，則此廟之祭，實為煩渎。
京師都城隍之神者，舊在順天府西南，以五月十一日為神誕辰，故是日及節令皆遣官祀。
夫城隍之神，非人鬼也，安有誕辰？況南郊秋祀俱已合祭，則誕辰及節令之祀非宜，凡此俱當罷免。
議上，乃命修建齋醮，遣官祭告，并東嶽、真武、城隍廟、靈濟宮祭祀，俱仍舊。
二徐真君及其父母妻革去帝号，仍舊封，冠袍等物換回焚毀，餘如所議行之。
按祀典，太祖時，應天祀陳喬、楊邦乂、姚興、王鉷，成都祀李冰、文翁、張詠，均州祀黃霸，密縣祀卓茂，松江祀陸遜、陸抗、陸凱，龍州祀李龍遷，建甯祀謝夷甫，彭澤祀狄仁傑，九江祀李黼，安慶祀餘阙、韓建之、李宗可。
宣宗時，高郵祀耿遇德。
英宗時，豫章祀韋丹、許遜，無錫祀張巡。
憲宗時，崖山祀張世傑、陸秀夫。
孝宗時，新會祀宋慈元楊後，延平祀羅從彥、李侗，建甯祀劉子翚，烏撒祀潭淵，廬陵祀文天祥，婺源祀硃熹，都昌祀陳澔，饒州祀江萬裡，福州祀陳文龍，興化祀陳瓚，湖廣祀李芾，廣西祀馬慨。
武宗時，真定祀顔杲卿、真卿，韶州附祀張九齡子拯，沂州祀諸葛亮，蕭山祀遊酢、羅從彥。
皆曆代名臣，事迹顯著。
守臣題請，禮官議覆，事載實錄，年月可稽。
至若有明一代之臣抗美前史者，或以功勳，或以學行，或以直節，或以死事，胪于志乘，刻于碑版，匪一而足。
其大者，鄱陽湖忠臣祠祀丁普郎等三十五人，南昌忠臣祠祀趙德勝等十四人，太平忠臣廟祀花雲、王鼎、許瑗，金華忠臣祠祀胡大海，皆太祖自定其典。
其後，通州祀常遇春，山海關祀徐達，蘇州祀夏原吉、周忱，淮安祀陳瑄，海州衛祀衛青、徐安生，甘州祀毛忠，榆林祀餘子俊，杭州祀于謙，蕭山祀魏骥，汀州祀王得仁，廣州祀楊信民、毛吉，雲南祀沐英、沐晟，貴州祀顧成，廬陵祀劉球、李時勉，廣信祀鄧颙，寶慶祀賀興隆，上杭祀伍骥、丁泉，慶遠祀葉祯，雲南祀王祎、吳雲，青田祀劉基，平陽祀薛瑄，杭州祀鄒濟、徐善述，金華祀章懋，皆衆著耳目，炳然可考。
其他郡縣山川龍神忠烈之士，及祈禱有應而祀者，《會典》所載，尤詳悉雲。
○厲壇 泰厲壇祭無祀鬼神。
《春秋傳》曰“鬼有所歸，乃不為厲。
”此其義也。
《祭法》：王祭泰厲，諸侯祭公厲，大夫祭族厲。
《士喪禮》：“疾病禱于厲’，《鄭注》謂“漢時民間皆秋祠厲”，則此祀達于上下矣，然後世皆不舉行。
洪武三年定制，京都祭泰厲，設壇玄武湖中，歲以清明及十月朔日遣官緻祭。
前期七日，檄京都城隍。
祭日，設京省城隍神位于壇上，無祀鬼神等位于壇下之東西，羊三，豕三，飯米三石。
王國祭國厲，府州祭郡厲，縣祭邑厲，皆設壇城北，一年二祭如京師。
裡社則祭鄉厲。
後定郡邑厲、鄉厲，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。
