《春秋》責備賢者
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，對“賢者”卻挑剔個沒完。
人是一種會犯錯的動物，也是一種會做出不可告人之事的動物，努力挑剔的結果，每一個人都成了虎豹豺狼。
于是乎，存心壞蛋到底的朋友有福啦，永沒有人責備他，不但沒有人責備他，遇到“德之賊也”，還原諒他，猛勸責備他的人适可而止哩。
而力争上遊的朋友，反而永遠受不完的抨擊。
這種“責人無已時”的毒牙，隻有一個後果：逼得人們感覺到，做好人要比當惡棍困難得多。
中國社會是一個恍惚萬狀的社會，有時候恍惚得連自己屙的是啥屎都不知道。
《淮南子》上有一則故事，隻簡單幾句，恭抄于後： 人有嫁其女而教之者，曰：“爾為善，善人疾之。
”對曰：“然則當為不善乎？”曰：“善尚不可為，而況不善乎？” 《世說新語》上也有一則故事，也隻簡單幾句，也恭抄于後： 趙母嫁女，女臨去，教之曰：“慎勿為好。
”女曰：“不為好，可為惡耶？”母曰：“好尚不可為，其況惡乎？” 這些話使人聽啦，比沒有聽還糊塗，說了半天，到底說的是啥？懂的朋友請舉手，我就輸他一塊錢。
可是司馬師先生的小老婆羊徽瑜女士（史書上稱為“景獻羊皇後”、“弘訓太後”）卻歎曰：“此言雖鄙，可以命世人。
”既然鄙矣，就不能命世人；既然命世人矣，就是至理名言，不能算鄙。
不過不管怎麼吧，老太婆對女兒指示的結果，并沒指示出一條應走的路。
我想這種不知道屙啥屎的心理狀态，似乎仍與“責備賢者”有關。
老人家教訓子女，當然不好意思鼓勵他心黑手辣。
但也不能昧着天良鼓勵他力争上遊，蓋中國傳統文化是專門用“責備賢者”的毒牙咬力争上遊的。
你再賢都沒有用，俺仍能把手伸到你被窩裡，大喜過望呐喊曰：“他屁股上有個疤呀。
”結果你不但賢不起來，反而弄得一身臭。
“責備賢者”與
人是一種會犯錯的動物，也是一種會做出不可告人之事的動物，努力挑剔的結果，每一個人都成了虎豹豺狼。
于是乎，存心壞蛋到底的朋友有福啦，永沒有人責備他，不但沒有人責備他，遇到“德之賊也”，還原諒他，猛勸責備他的人适可而止哩。
而力争上遊的朋友，反而永遠受不完的抨擊。
這種“責人無已時”的毒牙，隻有一個後果：逼得人們感覺到，做好人要比當惡棍困難得多。
中國社會是一個恍惚萬狀的社會，有時候恍惚得連自己屙的是啥屎都不知道。
《淮南子》上有一則故事，隻簡單幾句，恭抄于後： 人有嫁其女而教之者，曰：“爾為善，善人疾之。
”對曰：“然則當為不善乎？”曰：“善尚不可為，而況不善乎？” 《世說新語》上也有一則故事，也隻簡單幾句，也恭抄于後： 趙母嫁女，女臨去，教之曰：“慎勿為好。
”女曰：“不為好，可為惡耶？”母曰：“好尚不可為，其況惡乎？” 這些話使人聽啦，比沒有聽還糊塗，說了半天，到底說的是啥？懂的朋友請舉手，我就輸他一塊錢。
可是司馬師先生的小老婆羊徽瑜女士（史書上稱為“景獻羊皇後”、“弘訓太後”）卻歎曰：“此言雖鄙，可以命世人。
”既然鄙矣，就不能命世人；既然命世人矣，就是至理名言，不能算鄙。
不過不管怎麼吧，老太婆對女兒指示的結果，并沒指示出一條應走的路。
我想這種不知道屙啥屎的心理狀态，似乎仍與“責備賢者”有關。
老人家教訓子女，當然不好意思鼓勵他心黑手辣。
但也不能昧着天良鼓勵他力争上遊，蓋中國傳統文化是專門用“責備賢者”的毒牙咬力争上遊的。
你再賢都沒有用，俺仍能把手伸到你被窩裡，大喜過望呐喊曰：“他屁股上有個疤呀。
”結果你不但賢不起來，反而弄得一身臭。
“責備賢者”與
