洋人進一步，中國人退一步
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──閉着尊眼猛想美女如雲，是一種“意淫”，說這話還是“直八哲學”，如果說老實話，對僵屍的迷戀簡直是一種他媽的手淫，更要斫喪元氣。
第二個現象比第一個現象還要使人怒發沖冠，那就是：“古時候啥都好。
”僅隻啥都“有”不稀奇，必須啥都“好”，才算夠水準。
這種畸形觀念，大概秦王朝統一中國時就很嚴重，惹得皇帝老爺嬴政先生一肚子火，再加上宰相李斯先生直打小報告，于是陡起殺機。
嗚呼，柏楊先生可不是拍巴掌贊成焚書坑儒，而隻是說“古時候啥都好”的毛病也是“古已有之”，并不是最近才擡頭的新興勢力。
兩千年來，不要說是一種思想，像硝镪水一樣侵蝕着靈性，就是一天隻滴一滴水，也能把喜馬拉雅山滴出窟窿。
所謂“好”，似乎不是指東西好，大概再偉大的醬缸蛆，都不好意思說穿草鞋比穿皮鞋好，用丈八蛇矛比用機關槍好，騎牛騎驢比開汽車坐飛機好。
所以，古時候啥都好者，可能限于四個節目（但這四個節目卻是大節目，已夠中國人奄奄一息），該四個節目者，曰“人好”、“事好”、“書好”、“名好”。
夫“人好”者，不用介紹，大家的口頭禅就是“人心不古”，這口頭禅真是口頭禅，隻要有人稍微碰他一下，這口頭禅就會像吃了屁豆似地立刻放之。
既沒有經過大腦，也沒有經過心髒。
蓋他閣下已一口咬定古人都好得頂了尖，不但不會坑他騙他，甚至當他坑了古人騙了古人的時候，古人還要溫柔敦厚地向他獻旗感恩。
古時候的好人說起來車載鬥量，取之不盡，用之不竭。
連孔丘先生都服帖的，莫過于唐堯帝伊祁放勳先生，他連國家元首都不幹，而把寶座像燙山芋似的抛給姚重華先生。
姚重華先生也是好人大學堂畢業的，在幹了四十八年帝王後，又把那玩意抛給姒文命先生。
然而他們還不算了不起，了不起的是許由先生，一聽說有人教他當皇帝，就好像誰向他念了三字經“幹你娘”，趕忙跑到亞馬遜河，把耳朵洗了個幹淨。
權力是有毒的，當權派當得久啦，免不了就要中毒。
古時帝王，大概跟日月潭毛王爺差不多，一個部落的酋長，到了夏王朝，多少建立起來一點規範，開始有點舒服，于是姒文命先生進了棺材後，他的兒子姒啟先生就硬是不肯放。
這未免使醬缸蛆臉上沒有光彩，隻好用文字詐欺戰術，硬說小民非跟着他走不可。
姬發先生父子起兵叛變，把殷纣帝子受辛先生活活燒死，如果依照醬缸蛆的原則和邏輯，這種行為實在該入十八層地獄吃閻王老爺的屎，可是古人既然都是好的
第二個現象比第一個現象還要使人怒發沖冠，那就是：“古時候啥都好。
”僅隻啥都“有”不稀奇，必須啥都“好”，才算夠水準。
這種畸形觀念，大概秦王朝統一中國時就很嚴重，惹得皇帝老爺嬴政先生一肚子火，再加上宰相李斯先生直打小報告，于是陡起殺機。
嗚呼，柏楊先生可不是拍巴掌贊成焚書坑儒，而隻是說“古時候啥都好”的毛病也是“古已有之”，并不是最近才擡頭的新興勢力。
兩千年來，不要說是一種思想，像硝镪水一樣侵蝕着靈性，就是一天隻滴一滴水，也能把喜馬拉雅山滴出窟窿。
所謂“好”，似乎不是指東西好，大概再偉大的醬缸蛆，都不好意思說穿草鞋比穿皮鞋好，用丈八蛇矛比用機關槍好，騎牛騎驢比開汽車坐飛機好。
所以，古時候啥都好者，可能限于四個節目（但這四個節目卻是大節目，已夠中國人奄奄一息），該四個節目者，曰“人好”、“事好”、“書好”、“名好”。
夫“人好”者，不用介紹，大家的口頭禅就是“人心不古”，這口頭禅真是口頭禅，隻要有人稍微碰他一下，這口頭禅就會像吃了屁豆似地立刻放之。
既沒有經過大腦，也沒有經過心髒。
蓋他閣下已一口咬定古人都好得頂了尖，不但不會坑他騙他，甚至當他坑了古人騙了古人的時候，古人還要溫柔敦厚地向他獻旗感恩。
古時候的好人說起來車載鬥量，取之不盡，用之不竭。
連孔丘先生都服帖的，莫過于唐堯帝伊祁放勳先生，他連國家元首都不幹，而把寶座像燙山芋似的抛給姚重華先生。
姚重華先生也是好人大學堂畢業的，在幹了四十八年帝王後，又把那玩意抛給姒文命先生。
然而他們還不算了不起，了不起的是許由先生，一聽說有人教他當皇帝，就好像誰向他念了三字經“幹你娘”，趕忙跑到亞馬遜河，把耳朵洗了個幹淨。
權力是有毒的，當權派當得久啦，免不了就要中毒。
古時帝王，大概跟日月潭毛王爺差不多，一個部落的酋長，到了夏王朝，多少建立起來一點規範，開始有點舒服，于是姒文命先生進了棺材後，他的兒子姒啟先生就硬是不肯放。
這未免使醬缸蛆臉上沒有光彩，隻好用文字詐欺戰術，硬說小民非跟着他走不可。
姬發先生父子起兵叛變，把殷纣帝子受辛先生活活燒死，如果依照醬缸蛆的原則和邏輯，這種行為實在該入十八層地獄吃閻王老爺的屎，可是古人既然都是好的
