第一是保護自己

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聖人曰：“知而不行，不為真知。

    ”僅知合作的重要，而不能在行為上合作，就不算真知。

    僅了解團結就是力量，而不能在行為上團結，就不算真了解。

    毛病似乎不出自中國人本性，而出自大家吃儒家學派的藥太多，吃得跟柏楊先生尊肚一樣，害了消化不良之疾。

    蓋儒家在原則上隻提倡個體主義而不提倡群體主義。

    孔丘先生對那些“有教無類”的二級聖人，教來教去，固然也涉及到群體行為，但涉及的分量卻比蚌殼裡的珍珠，還要稀而且少，大多數言論都是訓練個體的焉。

    儒家最高的理想境界，似乎隻有兩個項目，一個項目是教小民如 何地藏頭縮尾，國家事管他娘，而隻去維護自己的身家财産；用兩句成語，那就是“明哲保身”、“識時務者為俊傑”，鼓勵中國人向社會上抵抗力最弱的方向走。

    另一個項目則是求求當權派手下留情，垂憐小民無依無靠，用禦腳亂踩的時候，稍微輕一點；其成語曰“行仁政”。

     孔丘先生有一段話，是躲禍消災的最高準則，其話曰：“危邦不入，亂邦不居，天下有道，則見。

    無道，則隐。

    邦有道，貧且賤，恥也。

    邦無道，富且貴焉，恥也。

    ” 翻譯成白話，就更明白啦： 危險
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