說不準學
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五八年種玉麟先生和他的幾位青年朋友，駕着「自由中國号」小舟，橫渡太平洋，報上天天有贊揚他的新聞，社會上也天天有座談會、茶話會、交誼會，等等之會，對他恭維備至。
有一天，柏楊先生拜訪一位作家，（尊名說不得，說了就挨揍），他是負責編「特刊」的，我問他感想如何，他搖頭而露牙，冷笑曰：「一個小浪就沉到底啦，這種傻事，我不幹，我不幹。
」 其實不但他不幹，大多數中國人都不幹，蓋靈性被醬之後，正人君子，就有兩副嘴臉，一曰群衆嘴臉，一曰子弟嘴臉。
對群衆時一副嘴臉，對親人時又是一副嘴臉。
或上得台盤，或寫起文章，或緻起訓詞，或坐在辨公桌後，是一副嘴臉；該嘴臉也，凜凜然大義滅親，不可侵犯。
但一旦回到自己家裡，想想自己，想想妻子兒女，便另是一番嘴臉也。
種玉麟先生駕一隻帆船，上面有若幹現代化的設備，而且又逢太平洋最太平時期，危險是有的，但并不就等於往火坑裡一跳。
作家老爺已如上述，官崽的表情，就更為可觀矣。
我有一位當官的朋友，出席某學堂座談會，慷慨陳詞，唾沫橫飛，差一點就當場自殺，以表他視死如歸。
可是回到家中，小兒子告訴他已寫信給種先生，要求也參加一份，他就立刻跳起高來，罵曰：「船翻了怎麽辨？」并引用聖人之言曰：「務虛名而得實禍，務虛名而得實禍。
」 從前的醬缸固是醬缸，□是大醬缸，還偶爾有點空隙。
自從來到台灣，大醬缸變成小醬缸矣。
人的想法、看法、見解，也跟着更淺、更短、更庸、更俗、更教人起雞皮疙瘩。
大家有口皆碑，說種玉麟先生了不起，那是希望别人去傻，自己并不打算去傻。
大家都贊揚張叁，目的是希望别人當張叁，自己并不希望當張叁。
大家都贊揚李四，也是希望别人當李四，以便自己舒舒服服過日子，如果讓自己當李四，怕全家都哭上叁天。
咦，對嶽飛先生，誰不尊敬？問題是有幾人願意自己當嶽飛？又有幾個人願意自己的兒子當嶽飛？不過研究起來，也不能怪誰。
中國立國五千年，好像很少有光榮結局的民族英雄。
翻開曆史書看看，凡是有幹才，有眼光，有見解，忠心耿耿，為國盡忠，拯救國家民族的英雄豪傑和愛國志士，幾乎全沒有好下場，不是被殺，便是被辱。
五千年來，凡當權的家夥，幾乎是除了二抓牌，就是二抓牌。
那就是說，中國的曆史好像是一系列的奸勝忠敗，劣勝優敗的反淘汰曆史。
血迹斑斑，可以一個王朝接一個王朝查考，也可以一個人接一個人查考，包管能把你查得奄奄一息，油然「歎曰」。
有一天，柏楊先生拜訪一位作家，（尊名說不得，說了就挨揍），他是負責編「特刊」的，我問他感想如何，他搖頭而露牙，冷笑曰：「一個小浪就沉到底啦，這種傻事，我不幹，我不幹。
」 其實不但他不幹，大多數中國人都不幹，蓋靈性被醬之後，正人君子，就有兩副嘴臉，一曰群衆嘴臉，一曰子弟嘴臉。
對群衆時一副嘴臉，對親人時又是一副嘴臉。
或上得台盤，或寫起文章，或緻起訓詞，或坐在辨公桌後，是一副嘴臉；該嘴臉也，凜凜然大義滅親，不可侵犯。
但一旦回到自己家裡，想想自己，想想妻子兒女，便另是一番嘴臉也。
種玉麟先生駕一隻帆船，上面有若幹現代化的設備，而且又逢太平洋最太平時期，危險是有的，但并不就等於往火坑裡一跳。
作家老爺已如上述，官崽的表情，就更為可觀矣。
我有一位當官的朋友，出席某學堂座談會，慷慨陳詞，唾沫橫飛，差一點就當場自殺，以表他視死如歸。
可是回到家中，小兒子告訴他已寫信給種先生，要求也參加一份，他就立刻跳起高來，罵曰：「船翻了怎麽辨？」并引用聖人之言曰：「務虛名而得實禍，務虛名而得實禍。
」 從前的醬缸固是醬缸，□是大醬缸，還偶爾有點空隙。
自從來到台灣，大醬缸變成小醬缸矣。
人的想法、看法、見解，也跟着更淺、更短、更庸、更俗、更教人起雞皮疙瘩。
大家有口皆碑，說種玉麟先生了不起，那是希望别人去傻，自己并不打算去傻。
大家都贊揚張叁，目的是希望别人當張叁，自己并不希望當張叁。
大家都贊揚李四，也是希望别人當李四，以便自己舒舒服服過日子，如果讓自己當李四，怕全家都哭上叁天。
咦，對嶽飛先生，誰不尊敬？問題是有幾人願意自己當嶽飛？又有幾個人願意自己的兒子當嶽飛？不過研究起來，也不能怪誰。
中國立國五千年，好像很少有光榮結局的民族英雄。
翻開曆史書看看，凡是有幹才，有眼光，有見解，忠心耿耿，為國盡忠，拯救國家民族的英雄豪傑和愛國志士，幾乎全沒有好下場，不是被殺，便是被辱。
五千年來，凡當權的家夥，幾乎是除了二抓牌，就是二抓牌。
那就是說，中國的曆史好像是一系列的奸勝忠敗，劣勝優敗的反淘汰曆史。
血迹斑斑，可以一個王朝接一個王朝查考，也可以一個人接一個人查考，包管能把你查得奄奄一息，油然「歎曰」。
