說不準學
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又無啥可兼的老弱殘兵，用别人買一雙皮鞋的錢，來養活全家。
養活全家不算，不時的還有正人君子揪住他的耳朵，教他節約救國。
我們已一再反覆言之，中國傳統文化中什麽都有，獨缺靈性。
我說什麽都有，那是真的什麽都有，不信的話，翻開古書瞧瞧，聖人也漢，君王也漢，篇篇言論，頭頭是道，而實際上又如何哉？君知道黃道周先生其人乎？明政權覆亡，異族入主中國，憑我們的想像，一定以為官民同心，一緻對外了吧。
如有抗敵英雄，也一定會被人頂禮膜拜。
黃道周先生在福建被清軍捉住押解到南京，堂堂皇皇，慷慨就義，你猜他遭遇了些啥？所經之地，有千裡之遙，沿途所見，不但沒有一點亡國現象，那時适逢新年，中國小民還一個個穿新衣，戴新帽，訪親戚，拜朋友，玩龍燈的玩龍燈，趕廟會的趕廟會，鑼鼓喧天，熱鬥非凡。
偶爾擡頭，看見一隊鞑子兵，押着一個白發老頭，繩困索綁，頭上戴枷，手上戴铐，腳上帶鐐，不僅大為驚奇，連猴戲都不看啦，一擁而上，看起老頭來啦。
經鞑子兵介紹，原來他名叫黃道周，犯了叛亂之罪。
大家一聽，啊呀不好，叛亂罪是要殺頭的，挨不得挨不得。
隻有若幹頑童，揀起石子摔到黃先生頭上，以示薄懲。
比較懂事的老年人乃歎曰：「這麽大年紀，不知安份，竟去造反，真是個大傻瓜。
」嗚呼，不要看書本上、報紙上，或二抓牌講演時猛烈推崇忠臣義士，推崇的無微不至，實際上真正的忠臣義士，無不寂寞可憐，被人「歎曰」也。
這是一種不講是非，也不懂是非，而隻一昧追求榮華富貴的傳統，把中國人的靈性醬得欲僵欲死。
凡是有異於這種氣質的行為，都被嘲弄或被惋惜，甚至被痛恨和被厭惡。
不僅小民如此，應該最具有靈性的知識份子，也是如此。
君看過「康聖人顯形記」乎？十九世紀九零年代出版，說的是康有為先生戊戌政變和結局，其中叙述六君子臨刑的那一段，是全書精華，讀者先生，不可不看個仔細。
書上曰－－「那隸卒當先走到康廣仁等六人面前說道：『恭喜，恭喜，諸位老爺們，今天大喜的日期到了。
』那六人一聞此言，知道就要伏法，不由得心内一驚，彼此相視，一言不發，惟林旭忽吟詩兩首道：『青蒲飲泣知無補，慷慨難酬國士恩，欲為公歌千裡草，本初健者莫輕言；望門投止憐張儉，直谏陳書愧杜根。
手擲歐刀仰天笑，留将功罪後人論。
』林旭将詩吟罷，那禁卒令六人出了監門，直望刑部大堂而來。
但見堂上兩旁，皆列着營兵，個個手執刀斧，好不森嚴可畏，當下健役将六名官犯，押
養活全家不算，不時的還有正人君子揪住他的耳朵，教他節約救國。
我們已一再反覆言之，中國傳統文化中什麽都有，獨缺靈性。
我說什麽都有，那是真的什麽都有，不信的話，翻開古書瞧瞧，聖人也漢，君王也漢，篇篇言論，頭頭是道，而實際上又如何哉？君知道黃道周先生其人乎？明政權覆亡，異族入主中國，憑我們的想像，一定以為官民同心，一緻對外了吧。
如有抗敵英雄，也一定會被人頂禮膜拜。
黃道周先生在福建被清軍捉住押解到南京，堂堂皇皇，慷慨就義，你猜他遭遇了些啥？所經之地，有千裡之遙，沿途所見，不但沒有一點亡國現象，那時适逢新年，中國小民還一個個穿新衣，戴新帽，訪親戚，拜朋友，玩龍燈的玩龍燈，趕廟會的趕廟會，鑼鼓喧天，熱鬥非凡。
偶爾擡頭，看見一隊鞑子兵，押着一個白發老頭，繩困索綁，頭上戴枷，手上戴铐，腳上帶鐐，不僅大為驚奇，連猴戲都不看啦，一擁而上，看起老頭來啦。
經鞑子兵介紹，原來他名叫黃道周，犯了叛亂之罪。
大家一聽，啊呀不好，叛亂罪是要殺頭的，挨不得挨不得。
隻有若幹頑童，揀起石子摔到黃先生頭上，以示薄懲。
比較懂事的老年人乃歎曰：「這麽大年紀，不知安份，竟去造反，真是個大傻瓜。
」嗚呼，不要看書本上、報紙上，或二抓牌講演時猛烈推崇忠臣義士，推崇的無微不至，實際上真正的忠臣義士，無不寂寞可憐，被人「歎曰」也。
這是一種不講是非，也不懂是非，而隻一昧追求榮華富貴的傳統，把中國人的靈性醬得欲僵欲死。
凡是有異於這種氣質的行為，都被嘲弄或被惋惜，甚至被痛恨和被厭惡。
不僅小民如此，應該最具有靈性的知識份子，也是如此。
君看過「康聖人顯形記」乎？十九世紀九零年代出版，說的是康有為先生戊戌政變和結局，其中叙述六君子臨刑的那一段，是全書精華，讀者先生，不可不看個仔細。
書上曰－－「那隸卒當先走到康廣仁等六人面前說道：『恭喜，恭喜，諸位老爺們，今天大喜的日期到了。
』那六人一聞此言，知道就要伏法，不由得心内一驚，彼此相視，一言不發，惟林旭忽吟詩兩首道：『青蒲飲泣知無補，慷慨難酬國士恩，欲為公歌千裡草，本初健者莫輕言；望門投止憐張儉，直谏陳書愧杜根。
手擲歐刀仰天笑，留将功罪後人論。
』林旭将詩吟罷，那禁卒令六人出了監門，直望刑部大堂而來。
但見堂上兩旁，皆列着營兵，個個手執刀斧，好不森嚴可畏，當下健役将六名官犯，押
