卷九·如是我聞三
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表弟張桂岩館也園家，親見之。
白香山所謂“在在處處有神物護持”者耶？抑成毀各有定數，此卷不在此火劫中耶？然事則奇矣，亦将來賞鑒家一佳話也。
同年柯禺峰，官禦史時，嘗借宿内城友人家。
書室三楹，東一室隔以紗廚，扃不啟。
置榻外室南牖下，睡至夜半，聞東室有聲如鴨鳴，怪而谛視。
時明月滿窗，見黑煙一道，從東室門隙出，著地而行，長可丈馀，蜿蜒如巨蟒；其首乃一女子，鬟鬓俨然，昂而仰視，盤旋地上，作鴨鳴不止。
禺峰素有膽，拊榻叱之。
徐徐卻行，仍從門隙斂而入。
天曉，以告主人。
主人曰：“舊有此怪，或數年一出，不為害，亦無他休咎。
”或曰：“未買是宅前，舊主有侍姬幽死此室。
”未知其審也。
胥魁有善博者，取人财猶探物于囊，猶不持兵而劫奪也。
其徒黨密相羽翼，意喻色授，機械百出，猶臂指之相使，猶呼吸之相通也。
騃豎多财者，則猶魚吞餌，猶雉遇媒耳。
如是近十年，橐金巨萬，俾其子賈于長蘆，規什一之利。
子亦狡黠，然冶蕩好漁色。
有堕其術而破家者，銜之次骨。
乃乞與偕往，而陰導之為北裡遊。
舞衫歌扇，耽玩忘歸，耗其資十之九。
胥魁微有所聞，自往檢校，已不可收拾矣。
論者謂是雖人謀，亦有天道：仇者之動此念，殆神啟其心欤？不然，何前愚而後智也！ 故城刁飛萬言：其鄉有與狐女生子者，其父母怒谇之。
狐女泣涕曰：“舅姑見逐，義難抗拒。
但子未離乳，當且攜去耳。
”越兩歲馀，忽抱子詣其夫曰：“兒已長，今還汝。
”其夫遵父母戒，掉首不與語。
狐女太息抱之去。
此狐殊有人理，但抱去之兒，不知作何究竟。
将人所生者仍為人，廬居火食，混迹闾閻欤？抑妖所生者即為妖，幻化通靈，潛蹤墟墓欤？或雖為妖而猶承父姓，長育子孫，在非妖非人之界欤？雖為人而猶依母黨，往來窟穴，在亦人亦妖之間欤？惜見首不見尾，竟莫得而質之。
同年蔣心馀編修言：其鄉有故家廢宅，往往見豔女靓妝，登牆外視。
武生王某，粗豪有膽，徑攜被獨宿其中，冀有所遇。
至夜半寂然，乃拊枕自語曰：“人言此宅有狐女，今何往耶？”窗外小聲應曰：“六娘子知君今日來，避往溪頭看月矣。
”問：“汝為誰？”曰：“六娘子之婢。
”又問：“何故獨避我？”曰：“不知何故，但雲畏見此腹負将軍。
”亦不解為何語也。
王後每舉以問人，曰：“腹負将軍是武職幾品？”莫不粲然。
後問其鄉人，曰：“實有其人，亦實有其事；然旁皇竟夜，一無所見耳。
其語則心馀所點綴也。
”心馀性好诙諧，理或然欤！先母張太夫人，嘗雇一張媪司炊，房山人也，居西山深處。
言其鄉有貧極棄家覓食者，素未外出，行半日即迷路，石徑崎岖，雲陰晦暗，莫知所适，姑枯坐樹下，俟天晴辨南北。
忽一人自林中出，三四人随之，并猙獰偉岸，有異常人。
心知非山靈即妖魅，度不能隐避，乃投身叩拜，泣訴所苦。
其人恻然曰：“爾勿怖，不汝害也。
我是虎神，今為諸虎配食料。
待虎食人，爾收其衣物，足自活矣。
”因引至一處。
嗷然長嘯，衆虎坌集。
其人舉手指揮，語啁哳不可辨。
俄俱散去，惟一虎留伏叢莽間。
俄有荷擔度嶺者，虎躍起欲搏，忽辟易而退。
少頃，一婦人至，乃搏食之。
撿其衣帶，得數金，取以付之，且告曰：“虎不食人，惟食禽獸。
其食人者，人而禽獸者耳。
大抵人天良未泯者，其頂上必有靈光，虎見之即避。
其天良澌滅者，靈光全息，與禽獸無異，虎乃得而食之。
頃前一男子，兇暴無人理；然攘奪所得，猶恤其寡嫂孤侄，使不饑寒。
以是一念，靈光煜煜如彈丸，故虎不敢食。
後一婦人，棄其夫而私嫁，又虐其前妻之子，身無完膚，更盜後夫之金，以贻前夫之女，即懷中所攜是也。
以是諸惡，靈光消盡，虎視之，非複人身，故為所啖。
爾今得遇我，亦以善事繼母，辍妻子之食以養，頂上靈光高尺許。
故我得而佑之，非以爾叩拜求哀也。
勉修善業，當尚有後福。
”因指示歸路，越一日夜得至家。
張媪之父與是人為親串，故得其詳。
時家奴之婦，有虐使其七歲孤侄者，聞張媪言，為之少戢。
聖人以神道設教，信有以夫。
磷為鬼火，《博物志》謂戰血所成，非也，安得處處有戰血哉！蓋鬼者，人之馀氣也，鬼屬陰，而馀氣則屬陽。
陽為陰郁，則聚而成光，如雨氣至陰而螢火化，海氣至陰而陰火然也。
多見于秋冬，而隐于春夏；秋冬氣凝，春夏氣散故也。
其或見于春夏者，非幽房廢宅，必深岩幽谷，皆陰氣常聚故也。
多在平原曠野，薮澤沮洳，陽寄于陰，地陰類，水亦陰類，從其本類故也。
先兄晴湖，嘗同沈豐功年丈夜行，見磷火在高樹巅，青熒如炬，為從來所未聞。
李長吉詩曰：“多年老 成木魅，笑聲碧火巢中起。
”疑亦曾睹斯異，故有斯詠。
先兄所見，或木魅所為欤！ 賈人持巨硯求售，色正碧而紅斑點點如血沁，試之，乃滑不受墨。
背镌長歌一首，曰：“祖龍奮怒鞭頑石，石上血痕胭脂赤。
滄桑變幻幾度經，水舂沙蝕存盈尺。
飛花點點粘落紅，芳草茸茸挼嫩碧。
海人漉得出銀濤，鲛客咨嗟龍女惜。
雲何強遺義硯材，如以嫱施司洴澼。
凝脂原不任研磨，鎮肉翻成遭棄擲。
（原注：客問鎮肉事，判曰：“出《夢溪筆談》”）音難見賞古所悲，用弗量才誰之責。
案頭米老玉蟾蜍，為汝傷心應淚滴。
”後題：“康熙己未重九，餐花道人降乩，偶以頑硯請題，立揮長句。
因镌諸硯背以記異。
”款署“奕火壽”二字，不著其姓，不知為誰，餐花道人亦無考。
其詞感慨抑郁，不類仙語，疑亦落拓之才鬼也。
索價十金，酬以四金不肯售。
後再問之，雲四川一縣令買去矣。
奴子紀昌，本姓魏，用黃犢子故事，從主姓。
少喜讀書，頗娴文藝，作字亦工楷。
最有心計，平生無一事失便宜。
晚得奇疾：目不能視，耳不能聽，口不能言，四肢不能動，周身并痿痹，不知痛癢；仰置榻上，塊然如木石，惟鼻息不絕。
知其未死，按時以飲食置口中，尚能咀咽而已。
診之乃六脈平和，毫無病狀，名醫亦無所措手。
如是數年，乃死。
老僧果成曰：“此病身死而心生，為自古醫經所不載，其業報欤？”然此奴亦無大惡，不過務求自利，算無遺策耳。
巧者造物之所忌，諒哉！ 奴子李福之婦，悍戾絕倫，日忤其姑舅，而詈背詛，無所不至。
或微諷以不孝有冥谪，辄掉頭哂曰：“我持觀音齋，誦觀音咒，菩薩以甚深法力，消滅罪愆，閻羅王其奈我何？”後嬰惡疾，楚毒萬端，猶曰：“此我誦咒未漱口，焚香用竈火，故得此報，非有他也。
”愚哉！ 蔡太守必昌，嘗判冥事。
朱石君中丞問以佛法忏悔，有無利益。
蔡曰：“尋常冤譴，佛能置訟者于善處。
彼得所欲，其怨自解，如人世之有和息也。
至重業深仇，非人世所可和息者，即非佛所能忏悔，釋迦牟尼亦無如之何。
”斯言平易而近理。
儒者謂佛法為必無，佛者謂種種罪惡皆可消滅，蓋兩失之。
餘家距海僅百裡，故河間古謂之瀛州。
地勢趨東，以漸而高，故海岸絕陡，潮不能出，水亦不能入。
九河皆在河間，而大禹導河，不直使入海，引之北行數百裡，自碣石乃入，職是故也。
海中每數歲或數十歲，遙見水雲澒洞中，紅光燭天，謂之燒海。
辄有斷椽折棟，随潮而上。
人取以為薪。
越數日，必互言某匠某匠，為神召去營龍宮。
然無親睹其人，話鲛室貝阙之狀者，第傳聞而已。
餘謂是殆重洋巨舶，弗戒于火，水光映射，空無障翳，故千百裡外皆可見；梁柱之類，舶上皆有，亦不必定屬殿材也。
獻縣捕役某，嘗奉差捕劇盜，就絷矣。
盜婦有色，盜乞以婦侍寝而縱之逃，某弗許。
後以積蠹多贓坐斬。
行刑前二日，獄舍牆圯，壓而死。
獄吏葉某，坐不早葺治，得重杖。
先是葉某夢身立堂下，聞堂上官吏論捕役事。
官指揮曰：“一善不能掩千惡，千惡亦不能掩一善。
免則不可，減則可。
”既而吏抱牍出，殊不相識，谛視其官，亦不識，方悟所到非縣署。
醒而陰賀捕役，謂且減死；不知神以得保首領為減也。
人計捕役生平，隻此一善，而竟得免刑。
天道昭昭，何嘗不許人晚蓋哉！吳江吳林塘言：其親表有與狐女遇者，雖無疾病，而惘惘恒若神不足。
父母憂之，聞有遊僧能劾治，試往祈請。
僧曰：“此魅與郎君夙緣，無相害意。
郎君自耽玩過度耳。
然恐魅不害郎君，郎君不免自害。
當善遣之。
”乃夜詣其家，趺坐誦梵咒。
家人遙見燭光下似繡衫女子，冉冉再拜。
僧舉拂子曰：“留未盡緣作來世歡，不亦可乎！”欻然而隐，自是遂絕。
林塘知其異人，因問以神仙感遇之事。
僧曰：“古來傳記所載，有寓言者，有托名者，有借抒恩怨者，有喜談诙詭，以詫異聞者，有點綴風流以為佳話，有本無所取而寄情绮語，如詩人之拟豔詞者：大都僞者十八九，真者十一二。
此一二真者，又大都皆才鬼靈狐，花妖木魅，而無一神仙。
其稱神仙必詭詞。
夫神正直而聰明，仙沖虛而清靜，豈有名列丹台，身依紫府，複有蕩姬佚女，參雜其間，動入桑中之會哉？”林塘歎其精識，為古所未聞。
說是事時，林塘未舉其名字。
後以問林塘子鐘僑，鐘僑曰：“
白香山所謂“在在處處有神物護持”者耶？抑成毀各有定數，此卷不在此火劫中耶？然事則奇矣，亦将來賞鑒家一佳話也。
同年柯禺峰，官禦史時，嘗借宿内城友人家。
書室三楹，東一室隔以紗廚，扃不啟。
置榻外室南牖下，睡至夜半，聞東室有聲如鴨鳴，怪而谛視。
時明月滿窗，見黑煙一道，從東室門隙出，著地而行，長可丈馀，蜿蜒如巨蟒；其首乃一女子，鬟鬓俨然，昂而仰視，盤旋地上，作鴨鳴不止。
禺峰素有膽，拊榻叱之。
徐徐卻行，仍從門隙斂而入。
天曉，以告主人。
主人曰：“舊有此怪，或數年一出，不為害，亦無他休咎。
”或曰：“未買是宅前，舊主有侍姬幽死此室。
”未知其審也。
胥魁有善博者，取人财猶探物于囊，猶不持兵而劫奪也。
其徒黨密相羽翼，意喻色授，機械百出，猶臂指之相使，猶呼吸之相通也。
騃豎多财者，則猶魚吞餌，猶雉遇媒耳。
如是近十年，橐金巨萬，俾其子賈于長蘆，規什一之利。
子亦狡黠，然冶蕩好漁色。
有堕其術而破家者，銜之次骨。
乃乞與偕往，而陰導之為北裡遊。
舞衫歌扇，耽玩忘歸，耗其資十之九。
胥魁微有所聞，自往檢校，已不可收拾矣。
論者謂是雖人謀，亦有天道：仇者之動此念，殆神啟其心欤？不然，何前愚而後智也！ 故城刁飛萬言：其鄉有與狐女生子者，其父母怒谇之。
狐女泣涕曰：“舅姑見逐，義難抗拒。
但子未離乳，當且攜去耳。
”越兩歲馀，忽抱子詣其夫曰：“兒已長，今還汝。
”其夫遵父母戒，掉首不與語。
狐女太息抱之去。
此狐殊有人理，但抱去之兒，不知作何究竟。
将人所生者仍為人，廬居火食，混迹闾閻欤？抑妖所生者即為妖，幻化通靈，潛蹤墟墓欤？或雖為妖而猶承父姓，長育子孫，在非妖非人之界欤？雖為人而猶依母黨，往來窟穴，在亦人亦妖之間欤？惜見首不見尾，竟莫得而質之。
同年蔣心馀編修言：其鄉有故家廢宅，往往見豔女靓妝，登牆外視。
武生王某，粗豪有膽，徑攜被獨宿其中，冀有所遇。
至夜半寂然，乃拊枕自語曰：“人言此宅有狐女，今何往耶？”窗外小聲應曰：“六娘子知君今日來，避往溪頭看月矣。
”問：“汝為誰？”曰：“六娘子之婢。
”又問：“何故獨避我？”曰：“不知何故，但雲畏見此腹負将軍。
”亦不解為何語也。
王後每舉以問人，曰：“腹負将軍是武職幾品？”莫不粲然。
後問其鄉人，曰：“實有其人，亦實有其事；然旁皇竟夜，一無所見耳。
其語則心馀所點綴也。
”心馀性好诙諧，理或然欤！先母張太夫人，嘗雇一張媪司炊，房山人也，居西山深處。
言其鄉有貧極棄家覓食者，素未外出，行半日即迷路，石徑崎岖，雲陰晦暗，莫知所适，姑枯坐樹下，俟天晴辨南北。
忽一人自林中出，三四人随之，并猙獰偉岸，有異常人。
心知非山靈即妖魅，度不能隐避，乃投身叩拜，泣訴所苦。
其人恻然曰：“爾勿怖，不汝害也。
我是虎神，今為諸虎配食料。
待虎食人，爾收其衣物，足自活矣。
”因引至一處。
嗷然長嘯，衆虎坌集。
其人舉手指揮，語啁哳不可辨。
俄俱散去，惟一虎留伏叢莽間。
俄有荷擔度嶺者，虎躍起欲搏，忽辟易而退。
少頃，一婦人至，乃搏食之。
撿其衣帶，得數金，取以付之，且告曰：“虎不食人，惟食禽獸。
其食人者，人而禽獸者耳。
大抵人天良未泯者，其頂上必有靈光，虎見之即避。
其天良澌滅者，靈光全息，與禽獸無異，虎乃得而食之。
頃前一男子，兇暴無人理；然攘奪所得，猶恤其寡嫂孤侄，使不饑寒。
以是一念，靈光煜煜如彈丸，故虎不敢食。
後一婦人，棄其夫而私嫁，又虐其前妻之子，身無完膚，更盜後夫之金，以贻前夫之女，即懷中所攜是也。
以是諸惡，靈光消盡，虎視之，非複人身，故為所啖。
爾今得遇我，亦以善事繼母，辍妻子之食以養，頂上靈光高尺許。
故我得而佑之，非以爾叩拜求哀也。
勉修善業，當尚有後福。
”因指示歸路，越一日夜得至家。
張媪之父與是人為親串，故得其詳。
時家奴之婦，有虐使其七歲孤侄者，聞張媪言，為之少戢。
聖人以神道設教，信有以夫。
磷為鬼火，《博物志》謂戰血所成，非也，安得處處有戰血哉！蓋鬼者，人之馀氣也，鬼屬陰，而馀氣則屬陽。
陽為陰郁，則聚而成光，如雨氣至陰而螢火化，海氣至陰而陰火然也。
多見于秋冬，而隐于春夏；秋冬氣凝，春夏氣散故也。
其或見于春夏者，非幽房廢宅，必深岩幽谷，皆陰氣常聚故也。
多在平原曠野，薮澤沮洳，陽寄于陰，地陰類，水亦陰類，從其本類故也。
先兄晴湖，嘗同沈豐功年丈夜行，見磷火在高樹巅，青熒如炬，為從來所未聞。
李長吉詩曰：“多年老 成木魅，笑聲碧火巢中起。
”疑亦曾睹斯異，故有斯詠。
先兄所見，或木魅所為欤！ 賈人持巨硯求售，色正碧而紅斑點點如血沁，試之，乃滑不受墨。
背镌長歌一首，曰：“祖龍奮怒鞭頑石，石上血痕胭脂赤。
滄桑變幻幾度經，水舂沙蝕存盈尺。
飛花點點粘落紅，芳草茸茸挼嫩碧。
海人漉得出銀濤，鲛客咨嗟龍女惜。
雲何強遺義硯材，如以嫱施司洴澼。
凝脂原不任研磨，鎮肉翻成遭棄擲。
（原注：客問鎮肉事，判曰：“出《夢溪筆談》”）音難見賞古所悲，用弗量才誰之責。
案頭米老玉蟾蜍，為汝傷心應淚滴。
”後題：“康熙己未重九，餐花道人降乩，偶以頑硯請題，立揮長句。
因镌諸硯背以記異。
”款署“奕火壽”二字，不著其姓，不知為誰，餐花道人亦無考。
其詞感慨抑郁，不類仙語，疑亦落拓之才鬼也。
索價十金，酬以四金不肯售。
後再問之，雲四川一縣令買去矣。
奴子紀昌，本姓魏，用黃犢子故事，從主姓。
少喜讀書，頗娴文藝，作字亦工楷。
最有心計，平生無一事失便宜。
晚得奇疾：目不能視，耳不能聽，口不能言，四肢不能動，周身并痿痹，不知痛癢；仰置榻上，塊然如木石，惟鼻息不絕。
知其未死，按時以飲食置口中，尚能咀咽而已。
診之乃六脈平和，毫無病狀，名醫亦無所措手。
如是數年，乃死。
老僧果成曰：“此病身死而心生，為自古醫經所不載，其業報欤？”然此奴亦無大惡，不過務求自利，算無遺策耳。
巧者造物之所忌，諒哉！ 奴子李福之婦，悍戾絕倫，日忤其姑舅，而詈背詛，無所不至。
或微諷以不孝有冥谪，辄掉頭哂曰：“我持觀音齋，誦觀音咒，菩薩以甚深法力，消滅罪愆，閻羅王其奈我何？”後嬰惡疾，楚毒萬端，猶曰：“此我誦咒未漱口，焚香用竈火，故得此報，非有他也。
”愚哉！ 蔡太守必昌，嘗判冥事。
朱石君中丞問以佛法忏悔，有無利益。
蔡曰：“尋常冤譴，佛能置訟者于善處。
彼得所欲，其怨自解，如人世之有和息也。
至重業深仇，非人世所可和息者，即非佛所能忏悔，釋迦牟尼亦無如之何。
”斯言平易而近理。
儒者謂佛法為必無，佛者謂種種罪惡皆可消滅，蓋兩失之。
餘家距海僅百裡，故河間古謂之瀛州。
地勢趨東，以漸而高，故海岸絕陡，潮不能出，水亦不能入。
九河皆在河間，而大禹導河，不直使入海，引之北行數百裡，自碣石乃入，職是故也。
海中每數歲或數十歲，遙見水雲澒洞中，紅光燭天，謂之燒海。
辄有斷椽折棟，随潮而上。
人取以為薪。
越數日，必互言某匠某匠，為神召去營龍宮。
然無親睹其人，話鲛室貝阙之狀者，第傳聞而已。
餘謂是殆重洋巨舶，弗戒于火，水光映射，空無障翳，故千百裡外皆可見；梁柱之類，舶上皆有，亦不必定屬殿材也。
獻縣捕役某，嘗奉差捕劇盜，就絷矣。
盜婦有色，盜乞以婦侍寝而縱之逃，某弗許。
後以積蠹多贓坐斬。
行刑前二日，獄舍牆圯，壓而死。
獄吏葉某，坐不早葺治，得重杖。
先是葉某夢身立堂下，聞堂上官吏論捕役事。
官指揮曰：“一善不能掩千惡，千惡亦不能掩一善。
免則不可，減則可。
”既而吏抱牍出，殊不相識，谛視其官，亦不識，方悟所到非縣署。
醒而陰賀捕役，謂且減死；不知神以得保首領為減也。
人計捕役生平，隻此一善，而竟得免刑。
天道昭昭，何嘗不許人晚蓋哉！吳江吳林塘言：其親表有與狐女遇者，雖無疾病，而惘惘恒若神不足。
父母憂之，聞有遊僧能劾治，試往祈請。
僧曰：“此魅與郎君夙緣，無相害意。
郎君自耽玩過度耳。
然恐魅不害郎君，郎君不免自害。
當善遣之。
”乃夜詣其家，趺坐誦梵咒。
家人遙見燭光下似繡衫女子，冉冉再拜。
僧舉拂子曰：“留未盡緣作來世歡，不亦可乎！”欻然而隐，自是遂絕。
林塘知其異人，因問以神仙感遇之事。
僧曰：“古來傳記所載，有寓言者，有托名者，有借抒恩怨者，有喜談诙詭，以詫異聞者，有點綴風流以為佳話，有本無所取而寄情绮語，如詩人之拟豔詞者：大都僞者十八九，真者十一二。
此一二真者，又大都皆才鬼靈狐，花妖木魅，而無一神仙。
其稱神仙必詭詞。
夫神正直而聰明，仙沖虛而清靜，豈有名列丹台，身依紫府，複有蕩姬佚女，參雜其間，動入桑中之會哉？”林塘歎其精識，為古所未聞。
說是事時，林塘未舉其名字。
後以問林塘子鐘僑，鐘僑曰：“
