卷九·如是我聞三
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皆符。
頗疑其樂昌之鏡，離而複合，但無顯證耳。
先叔栗甫公曰：“此事稍為點綴，竟可以入傳奇。
惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠，不稱點綴，可恨也。
”邊随園征君曰：“‘秦人不死，信符生之受誣；蜀老猶存，知諸葛之多枉。
’（此乃劉知幾《史通》之文。
符生事見《洛陽伽藍記》，諸葛事見《魏書·毛修之傳》。
浦二田注《史通》以為未詳，蓋偶失考）史傳不免于緣飾，況傳奇乎？《西樓記》稱穆素晖豔若神仙，吳林塘言其祖幼時及見之，短小而豐肌，一尋常女子耳。
然則傳奇中所謂佳人，半出虛說。
此婢雖粗，倘好事者按譜填詞，登場度曲，他日紅氍毹上，何嘗不莺嬌花媚耶？先生所論，猶未免于盡信書也。
”聶松岩言：膠州一寺，經樓之後有蔬圃。
僧一夕開牖納涼，月明如晝，見一人徙倚老樹下。
疑竊蔬者，呼問為誰。
磬折而對曰：“師勿訝，我鬼也。
”問：“鬼何不歸爾墓？”曰：“鬼有徒黨，各從其類。
我本書生，不幸葬叢冢間，不能與馬醫夏畦伍。
此輩亦厭我非其族。
落落難合，故甯避嚣于此耳。
”言訖，冉冉沒。
後往往遙見之，然呼之不應矣。
福州學使署，本前明稅珰署也，奄人暴橫，多潛殺不辜，故至今猶往往見變怪。
餘督閩學時，奴輩每夜驚。
甲申夏，先姚安公至署，聞某室有鬼，辄移榻其中，竟夕晏然。
昀嘗乘間微谏，請勿以千金之軀與鬼角。
因誨昀曰：“儒者謂無鬼，迂論也，亦強詞也。
然鬼必畏人，陰不勝陽也；其或侵人，必陽不足以勝陰也。
夫陽之盛也，豈恃血氣之壯與性情之悍哉？人之一心，慈祥者為陽，慘毒者為陰；坦白者為陽，深險者為陰；公直者為陽，私曲者為陰。
故易象以陽為君子，陰為小人。
苟立心正大，則其氣純乎陽剛，雖有邪魅，如幽室之中鼓洪爐而熾烈焰，冱凍自消。
汝讀書亦頗多，曾見史傳中有端人碩士為鬼所擊者耶？”昀再拜受教。
至今每憶庭訓，辄悚然如侍左右也。
束州邵氏子，性佻蕩，聞淮鎮古墓有狐女甚麗，時往伺之。
一日，見其坐田塍上，方欲就通款曲。
狐女正色曰：“吾服氣煉形，已二百馀歲，誓不媚一人，汝勿生妄念。
且彼媚人之輩，豈果相悅哉？特攝其精耳；精竭則人亡，遇之未有能免者。
汝何必自投陷阱也！”舉袖一揮，凄風飒然，飛塵眯目，已失所在矣。
先姚安公聞之，曰：“此狐乃能作此語，吾斷其後必生天。
” 獻縣李金梁、李金桂兄弟，皆劇盜也。
一夕，金梁夢其父語曰：“夫盜有敗有不敗，汝知之耶？貪官墨吏，刑求威脅之财；神奸巨蠹，豪奪巧取之财；父子兄弟，隐匿偏得之财；朋友親戚，強求詐誘之财；黠奴幹役，侵漁乾沒之财；巨商富室，重息剝削之财；以及一切刻薄計較、損人利己之财，是取之無害。
罪惡重者，雖至殺人亦無害。
其人本天道之所惡也。
若夫人本善良，财由義取，是天道之所福也；如幹犯之，是為悖天。
悖天者終必敗。
汝兄弟前劫一節婦，使母子冤号，鬼神怒視。
如不悛改，禍不遠矣。
”後歲馀，果并伏法。
金梁就獄時，自知不免，為刑房吏史真儒述之。
真儒餘裡人也，嘗舉以告姚安公，謂盜亦有道。
又述劇盜李志鴻之言曰：吾鳴骹躍馬三十年，所劫奪多矣，見人劫奪亦多矣；蓋敗者十之二三，不敗者十之七八。
若一污人婦女，屈指計之，從無一人不敗者。
故恒以是戒其徒。
蓋天道禍淫，理固不爽雲。
辛卯夏，餘自烏魯木齊從軍歸，僦居珠巢街路東一宅，與龍臬司承祖鄰。
第二重室五楹，最南一室，簾恒飚起尺馀，若有風鼓之者；馀四室之簾則否。
莫喻其故。
小兒女入室，辄驚啼，雲床上坐一肥僧，向之嬉笑。
缁徒厲鬼，何以據人家宅舍，尤不可解也。
又三鼓以後，往往聞龍氏宅中有女子哭聲；龍氏宅中亦聞之，乃雲聲在此宅。
疑不能明，然知其鑿然非善地，遂适居柘南先生雙樹齋。
後居是二宅者，皆不吉。
白環九司寇，無疾暴卒，即在龍氏宅也。
兇宅之說，信非虛語矣。
先師陳白崖先生曰：“居吉宅者未必吉，居兇宅者則無不兇。
如和風溫煦，未必能使人祛病；而嚴寒沴厲，一觸之則疾生。
良藥滋補，未必能使人驟健；而峻劑攻伐，一飲之則洞洩。
”此亦确有其理，未可執定命與之争。
孟子有言：“是故知命者，不立乎岩牆之下。
” 洛陽郭石洲言：其鄰縣有翁姑受富室二百金，鬻寡媳為妾者。
至期，強被以彩衣，掖之登車。
婦不肯行，則以紅巾反接其手，媒媪擁之坐車上，觀者多太息不平。
然婦母族無一人，不能先發也。
仆夫振辔之頃，婦舉聲一号，旋風暴作，三馬皆驚逸不可止。
不趨其家而趨縣城，飛渡泥淖，如履康莊，雖仄徑危橋，亦不傾覆。
至縣衙，乃屹然立。
其事遂敗。
用知庶女呼天，雷電下擊，非典籍之虛詞。
從舅安公介然曰：“厲鬼還冤，見于典記者不一，得于傳聞者亦不一。
癸未五月，自鹽山耿家庵還崔莊，乃親見之。
其人年約五十馀，戴草笠，著苎衫，以一驢馱補被，系河幹柳樹下，倚樹而坐。
餘亦系馬小憩。
忽其人蹶然而起，以手作撐拒狀，曰：‘害汝命，償汝命耳，何必若是相毆也！’支拄良久，語漸模糊不可辨；忽踴身一躍，已汩沒于波浪中矣。
同見者十馀人，鹹合掌誦佛。
雖不知所報何冤，然害命償命，則其人所自道也。
” 戊子夏，小婢玉兒病瘵死。
俄複蘇曰：“冥役遣我歸索錢。
”市冥镪焚之，乃死。
俄又複蘇曰：“銀色不足，冥役弗受也。
”更市金銀箔折錠焚之，則死不複蘇矣。
因憶雍正壬子，亡弟映谷瀕危時，亦複類是。
然則冥镪果有用耶？冥役需索如是，冥官又所司何事耶？ 胡牧亭侍禦言：其鄉有生為冥官者，述冥司事甚悉。
不能盡憶，大略與傳記所載同。
惟言六道輪回，不煩遣送，皆各随平生之善惡，如水之流濕，火之就燥，氣類相感，自得本途。
語殊有理，從來論鬼神者未道也。
狐之媚人，為采補計耳，非漁色也，然漁色者亦偶有之。
表兄安滹北言：有人夜宿深林中，聞草間人語曰：“君愛某家小童，事已諧否？此事亢陽熏爍，消蝕真陰，極能敗道。
君何忽動此念耶？”又聞一人答曰：“勞君規戒。
實緣愛其美秀，遂不能忘情。
然此童貌雖豔冶，心無邪念，吾于夢中幻諸淫态誘之，漠然不動。
竟無如之何，已絕是想矣。
”其人覺有異，潛往窺視，有二狐跳踉去。
泰州任子田，名大椿，記誦博洽，尤長于三《禮》注疏，六書訓诂。
乾隆己醜登二甲一名進士，浮沈郎署。
晚年始得授禦史，未上而卒。
自開國以來，二甲一名進士，不入詞館者僅三人，子田實居其一。
自言十五六時，偶為從父侍姬以宮詞書扇。
從父疑之，緻侍姬自經死。
其魂訟于地下，子田奄奄卧疾，魂亦為追去考問。
閱四五年，冥官庭鞫七八度，始辨明出于無心；然卒坐以過失殺人，減削官祿。
故仕途偃蹇如斯。
賈鈍夫舍人曰：“治是獄者即顧郎中德懋。
二人先不相知。
一日相見，彼此如舊識。
時同在座親見其追話冥司事，子田對之，猶栗栗然也。
” 即墨楊槐亭前輩言：濟甯一童子為狐所昵，夜必同衾枕。
至年二十馀，猶無虛夕。
或教之留須，須稍長，辄睡中為狐剃去，更為傅脂粉。
屢以符箓驅遣，皆不能制。
後正乙真人舟過濟甯，投詞乞劾治。
真人牒于城隍，狐乃詣真人自訴。
不睹其形，然旁人皆聞其語。
自言過去生中為女子，此童為僧。
夜過寺門，被劫閉窟室中，隐忍受污者十七載，郁郁而終。
訴于地下主者，判是僧地獄受罪畢。
仍來生償債。
會我以他罪堕狐身，竄伏山林百馀年，未能相遇。
今煉形成道，适逢僧後身為此童，因得相報。
十七年滿自當去，不煩驅遣也。
真人竟無如之何。
後不知期滿果去否。
然據其所言，足知人有所負，雖隔數世猶償也。
同年項君廷模言：昔嘗館翰林某公家，相見辄講學。
一日，其同鄉為外吏者，有所饋贈。
某公自陳平生儉素，雅不需此。
見其崖岸高峻，遂逡巡攜歸。
某公送賓之後，徘徊廳事前，怅怅惘惘，若有所失，如是者數刻。
家人請進内午餐，大遭诟怒。
忽聞有數人吃吃竊笑，視之無迹，尋之聲在承塵上，蓋狐魅雲。
陳少廷尉耕岩，官翰林時，為魅所擾。
避而遷居，魅辄随往。
多擲小帖道其陰事，皆外人不及知者。
益悚懼，恒虔祀之。
一日擲帖，責其待侄之薄，且曰：“不厚資助，禍且至。
”衆緣是竊疑其侄，密約伺察。
夜聞擊損器物聲，突出掩執，果其侄也。
耕岩天性長厚，尤笃于骨肉，但曰：“爾需錢可告我，何必乃爾？”笑遣之歸寝，由是遂安。
後吳編修樸園突遭回祿，莫知火之自來。
凡再徙居而再焚，餘意亦當如耕岩事。
樸園曰：“固亦疑之。
”然第三次遷泉州會館時，适與客坐廳事中，忽烈焰赫然，自承塵下射。
是非人所能上，亦非人所能入也，殆真魅所為矣。
程也園舍人居曹竹虛舊宅中。
一夕，弗戒于火，書畫古器，多遭焚毀。
中褚河南臨《蘭亭》一卷，乃五百金所質，方慮來贖時轇轕，忽于灰燼中揀得，匣及袱并爇，而書卷無一字之損。
頗疑其樂昌之鏡，離而複合，但無顯證耳。
先叔栗甫公曰：“此事稍為點綴，竟可以入傳奇。
惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠，不稱點綴，可恨也。
”邊随園征君曰：“‘秦人不死，信符生之受誣；蜀老猶存，知諸葛之多枉。
’（此乃劉知幾《史通》之文。
符生事見《洛陽伽藍記》，諸葛事見《
浦二田注《史通》以為未詳，蓋偶失考）史傳不免于緣飾，況傳奇乎？《西樓記》稱穆素晖豔若神仙，吳林塘言其祖幼時及見之，短小而豐肌，一尋常女子耳。
然則傳奇中所謂佳人，半出虛說。
此婢雖粗，倘好事者按譜填詞，登場度曲，他日紅氍毹上，何嘗不莺嬌花媚耶？先生所論，猶未免于盡信書也。
”聶松岩言：膠州一寺，經樓之後有蔬圃。
僧一夕開牖納涼，月明如晝，見一人徙倚老樹下。
疑竊蔬者，呼問為誰。
磬折而對曰：“師勿訝，我鬼也。
”問：“鬼何不歸爾墓？”曰：“鬼有徒黨，各從其類。
我本書生，不幸葬叢冢間，不能與馬醫夏畦伍。
此輩亦厭我非其族。
落落難合，故甯避嚣于此耳。
”言訖，冉冉沒。
後往往遙見之，然呼之不應矣。
福州學使署，本前明稅珰署也，奄人暴橫，多潛殺不辜，故至今猶往往見變怪。
餘督閩學時，奴輩每夜驚。
甲申夏，先姚安公至署，聞某室有鬼，辄移榻其中，竟夕晏然。
昀嘗乘間微谏，請勿以千金之軀與鬼角。
因誨昀曰：“儒者謂無鬼，迂論也，亦強詞也。
然鬼必畏人，陰不勝陽也；其或侵人，必陽不足以勝陰也。
夫陽之盛也，豈恃血氣之壯與性情之悍哉？人之一心，慈祥者為陽，慘毒者為陰；坦白者為陽，深險者為陰；公直者為陽，私曲者為陰。
故易象以陽為君子，陰為小人。
苟立心正大，則其氣純乎陽剛，雖有邪魅，如幽室之中鼓洪爐而熾烈焰，冱凍自消。
汝讀書亦頗多，曾見史傳中有端人碩士為鬼所擊者耶？”昀再拜受教。
至今每憶庭訓，辄悚然如侍左右也。
束州邵氏子，性佻蕩，聞淮鎮古墓有狐女甚麗，時往伺之。
一日，見其坐田塍上，方欲就通款曲。
狐女正色曰：“吾服氣煉形，已二百馀歲，誓不媚一人，汝勿生妄念。
且彼媚人之輩，豈果相悅哉？特攝其精耳；精竭則人亡，遇之未有能免者。
汝何必自投陷阱也！”舉袖一揮，凄風飒然，飛塵眯目，已失所在矣。
先姚安公聞之，曰：“此狐乃能作此語，吾斷其後必生天。
” 獻縣李金梁、李金桂兄弟，皆劇盜也。
一夕，金梁夢其父語曰：“夫盜有敗有不敗，汝知之耶？貪官墨吏，刑求威脅之财；神奸巨蠹，豪奪巧取之财；父子兄弟，隐匿偏得之财；朋友親戚，強求詐誘之财；黠奴幹役，侵漁乾沒之财；巨商富室，重息剝削之财；以及一切刻薄計較、損人利己之财，是取之無害。
罪惡重者，雖至殺人亦無害。
其人本天道之所惡也。
若夫人本善良，财由義取，是天道之所福也；如幹犯之，是為悖天。
悖天者終必敗。
汝兄弟前劫一節婦，使母子冤号，鬼神怒視。
如不悛改，禍不遠矣。
”後歲馀，果并伏法。
金梁就獄時，自知不免，為刑房吏史真儒述之。
真儒餘裡人也，嘗舉以告姚安公，謂盜亦有道。
又述劇盜李志鴻之言曰：吾鳴骹躍馬三十年，所劫奪多矣，見人劫奪亦多矣；蓋敗者十之二三，不敗者十之七八。
若一污人婦女，屈指計之，從無一人不敗者。
故恒以是戒其徒。
蓋天道禍淫，理固不爽雲。
辛卯夏，餘自烏魯木齊從軍歸，僦居珠巢街路東一宅，與龍臬司承祖鄰。
第二重室五楹，最南一室，簾恒飚起尺馀，若有風鼓之者；馀四室之簾則否。
莫喻其故。
小兒女入室，辄驚啼，雲床上坐一肥僧，向之嬉笑。
缁徒厲鬼，何以據人家宅舍，尤不可解也。
又三鼓以後，往往聞龍氏宅中有女子哭聲；龍氏宅中亦聞之，乃雲聲在此宅。
疑不能明，然知其鑿然非善地，遂适居柘南先生雙樹齋。
後居是二宅者，皆不吉。
白環九司寇，無疾暴卒，即在龍氏宅也。
兇宅之說，信非虛語矣。
先師陳白崖先生曰：“居吉宅者未必吉，居兇宅者則無不兇。
如和風溫煦，未必能使人祛病；而嚴寒沴厲，一觸之則疾生。
良藥滋補，未必能使人驟健；而峻劑攻伐，一飲之則洞洩。
”此亦确有其理，未可執定命與之争。
” 洛陽郭石洲言：其鄰縣有翁姑受富室二百金，鬻寡媳為妾者。
至期，強被以彩衣，掖之登車。
婦不肯行，則以紅巾反接其手，媒媪擁之坐車上，觀者多太息不平。
然婦母族無一人，不能先發也。
仆夫振辔之頃，婦舉聲一号，旋風暴作，三馬皆驚逸不可止。
不趨其家而趨縣城，飛渡泥淖，如履康莊，雖仄徑危橋，亦不傾覆。
至縣衙，乃屹然立。
其事遂敗。
用知庶女呼天，雷電下擊，非典籍之虛詞。
從舅安公介然曰：“厲鬼還冤，見于典記者不一，得于傳聞者亦不一。
癸未五月，自鹽山耿家庵還崔莊，乃親見之。
其人年約五十馀，戴草笠，著苎衫，以一驢馱補被，系河幹柳樹下，倚樹而坐。
餘亦系馬小憩。
忽其人蹶然而起，以手作撐拒狀，曰：‘害汝命，償汝命耳，何必若是相毆也！’支拄良久，語漸模糊不可辨；忽踴身一躍，已汩沒于波浪中矣。
同見者十馀人，鹹合掌誦佛。
雖不知所報何冤，然害命償命，則其人所自道也。
” 戊子夏，小婢玉兒病瘵死。
俄複蘇曰：“冥役遣我歸索錢。
”市冥镪焚之，乃死。
俄又複蘇曰：“銀色不足，冥役弗受也。
”更市金銀箔折錠焚之，則死不複蘇矣。
因憶雍正壬子，亡弟映谷瀕危時，亦複類是。
然則冥镪果有用耶？冥役需索如是，冥官又所司何事耶？ 胡牧亭侍禦言：其鄉有生為冥官者，述冥司事甚悉。
不能盡憶，大略與傳記所載同。
惟言六道輪回，不煩遣送，皆各随平生之善惡，如水之流濕，火之就燥，氣類相感，自得本途。
語殊有理，從來論鬼神者未道也。
狐之媚人，為采補計耳，非漁色也，然漁色者亦偶有之。
表兄安滹北言：有人夜宿深林中，聞草間人語曰：“君愛某家小童，事已諧否？此事亢陽熏爍，消蝕真陰，極能敗道。
君何忽動此念耶？”又聞一人答曰：“勞君規戒。
實緣愛其美秀，遂不能忘情。
然此童貌雖豔冶，心無邪念，吾于夢中幻諸淫态誘之，漠然不動。
竟無如之何，已絕是想矣。
”其人覺有異，潛往窺視，有二狐跳踉去。
泰州任子田，名大椿，記誦博洽，尤長于三《禮》注疏，六書訓诂。
乾隆己醜登二甲一名進士，浮沈郎署。
晚年始得授禦史，未上而卒。
自開國以來，二甲一名進士，不入詞館者僅三人，子田實居其一。
自言十五六時，偶為從父侍姬以宮詞書扇。
從父疑之，緻侍姬自經死。
其魂訟于地下，子田奄奄卧疾，魂亦為追去考問。
閱四五年，冥官庭鞫七八度，始辨明出于無心；然卒坐以過失殺人，減削官祿。
故仕途偃蹇如斯。
賈鈍夫舍人曰：“治是獄者即顧郎中德懋。
二人先不相知。
一日相見，彼此如舊識。
時同在座親見其追話冥司事，子田對之，猶栗栗然也。
” 即墨楊槐亭前輩言：濟甯一童子為狐所昵，夜必同衾枕。
至年二十馀，猶無虛夕。
或教之留須，須稍長，辄睡中為狐剃去，更為傅脂粉。
屢以符箓驅遣，皆不能制。
後正乙真人舟過濟甯，投詞乞劾治。
真人牒于城隍，狐乃詣真人自訴。
不睹其形，然旁人皆聞其語。
自言過去生中為女子，此童為僧。
夜過寺門，被劫閉窟室中，隐忍受污者十七載，郁郁而終。
訴于地下主者，判是僧地獄受罪畢。
仍來生償債。
會我以他罪堕狐身，竄伏山林百馀年，未能相遇。
今煉形成道，适逢僧後身為此童，因得相報。
十七年滿自當去，不煩驅遣也。
真人竟無如之何。
後不知期滿果去否。
然據其所言，足知人有所負，雖隔數世猶償也。
同年項君廷模言：昔嘗館翰林某公家，相見辄講學。
一日，其同鄉為外吏者，有所饋贈。
某公自陳平生儉素，雅不需此。
見其崖岸高峻，遂逡巡攜歸。
某公送賓之後，徘徊廳事前，怅怅惘惘，若有所失，如是者數刻。
家人請進内午餐，大遭诟怒。
忽聞有數人吃吃竊笑，視之無迹，尋之聲在承塵上，蓋狐魅雲。
陳少廷尉耕岩，官翰林時，為魅所擾。
避而遷居，魅辄随往。
多擲小帖道其陰事，皆外人不及知者。
益悚懼，恒虔祀之。
一日擲帖，責其待侄之薄，且曰：“不厚資助，禍且至。
”衆緣是竊疑其侄，密約伺察。
夜聞擊損器物聲，突出掩執，果其侄也。
耕岩天性長厚，尤笃于骨肉，但曰：“爾需錢可告我，何必乃爾？”笑遣之歸寝，由是遂安。
後吳編修樸園突遭回祿，莫知火之自來。
凡再徙居而再焚，餘意亦當如耕岩事。
樸園曰：“固亦疑之。
”然第三次遷泉州會館時，适與客坐廳事中，忽烈焰赫然，自承塵下射。
是非人所能上，亦非人所能入也，殆真魅所為矣。
程也園舍人居曹竹虛舊宅中。
一夕，弗戒于火，書畫古器，多遭焚毀。
中褚河南臨《蘭亭》一卷，乃五百金所質，方慮來贖時轇轕，忽于灰燼中揀得，匣及袱并爇，而書卷無一字之損。
