卷三 雜事第三
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莒，僅以身免，珠玉貨寶，車甲珍器，皆收入燕。
大呂陳于元英，故鼎返于曆室，齊器設于甯台，薊丘之植，植于汶篁。
五伯以來，功業之盛，未有及先王者。
先王以為快其志，以臣不捐令，故裂地而封臣，使比小國諸侯。
臣聞賢聖之君，功立不廢，故着于春秋；蚤知之士；名成而不毀，故稱于後世。
若先王之報怨雪醜，夷萬乘之齊，收八百年之積，及其棄群臣之日，餘令诏後嗣之義法，執政任事，循法令，順庶孽，施及萌隸，皆可以教後世。
臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。
昔伍子胥說聽于阖闾，吳為遠迹至郢，夫差不是也，賜之鸱夷，沈之江，故夫差不計先論之可以立功也，沈子胥而不悔，子胥不蚤見王之不同量也，故入江而不化。
夫免身而全動，以明先王之迹，臣之上計也；離虧辱之诽，堕先王之明，臣之大恐也。
臨不測之罪，以幸為利，義之所不敢出也。
臣聞君子絕交無惡言，去臣無惡聲。
臣雖不肖，數奉教于君子，臣恐侍禦者親交之說，不察疏遠之行，故敢以書謝。
” 齊人鄒陽客遊于梁，人或讒之于孝王，孝王怒，系而将欲殺之。
鄒陽客遊，見讒自冤，乃從獄中上書，其辭曰：“臣聞忠無不報，信不見疑。
臣常以為然，徒虛言爾。
昔者，荊轲慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之計，太白蝕昂，昭王疑之。
夫精變天地，而信不谕兩主，豈不哀哉？今臣盡忠竭誠，畢義願知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑，是使荊轲衛先生複起，而燕秦不悟也，願大王熟察之。
昔者，玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。
是以箕子狂佯，接輿避世，恐遭此變也。
願大王熟察玉人李斯之意，而後楚王胡亥之聽，無使臣為箕子接輿所歎。
臣聞比幹剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之，願大王熟察之，少加憐焉。
諺曰：‘有白頭而新，傾蓋而故。
’何則？知與不知也。
昔者，樊于期逃秦之燕，籍荊轲首以奉丹之事；王奢去齊之魏，臨城自刭，以卻齊而存魏。
王奢樊于期，非新于齊秦，而故于燕魏也，所以去二國，死兩君者，行合于志，而慕義無窮也。
是以蘇秦不信于天下，為燕尾生，白圭戰亡六城，為魏取中山，何則？誠有以相知也。
蘇秦相燕，燕人惡之于燕王，燕王按劍而怒，食之以???是；白圭顯于中山，中山人惡之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。
何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于畜辭哉！ 故女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。
昔司馬喜膑于宋，卒相中山；範睢拉脅折齒于魏，卒為應侯。
此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申屠狄蹈流之河，徐衍負石入海，不容于世，義不苟取，比周于朝，以移主上之心。
故百裡
大呂陳于元英，故鼎返于曆室，齊器設于甯台，薊丘之植，植于汶篁。
五伯以來，功業之盛，未有及先王者。
先王以為快其志，以臣不捐令，故裂地而封臣，使比小國諸侯。
臣聞賢聖之君，功立不廢，故着于春秋；蚤知之士；名成而不毀，故稱于後世。
若先王之報怨雪醜，夷萬乘之齊，收八百年之積，及其棄群臣之日，餘令诏後嗣之義法，執政任事，循法令，順庶孽，施及萌隸，皆可以教後世。
臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。
昔伍子胥說聽于阖闾，吳為遠迹至郢，夫差不是也，賜之鸱夷，沈之江，故夫差不計先論之可以立功也，沈子胥而不悔，子胥不蚤見王之不同量也，故入江而不化。
夫免身而全動，以明先王之迹，臣之上計也；離虧辱之诽，堕先王之明，臣之大恐也。
臨不測之罪，以幸為利，義之所不敢出也。
臣聞君子絕交無惡言，去臣無惡聲。
臣雖不肖，數奉教于君子，臣恐侍禦者親交之說，不察疏遠之行，故敢以書謝。
” 齊人鄒陽客遊于梁，人或讒之于孝王，孝王怒，系而将欲殺之。
鄒陽客遊，見讒自冤，乃從獄中上書，其辭曰：“臣聞忠無不報，信不見疑。
臣常以為然，徒虛言爾。
昔者，荊轲慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之計，太白蝕昂，昭王疑之。
夫精變天地，而信不谕兩主，豈不哀哉？今臣盡忠竭誠，畢義願知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑，是使荊轲衛先生複起，而燕秦不悟也，願大王熟察之。
昔者，玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。
是以箕子狂佯，接輿避世，恐遭此變也。
願大王熟察玉人李斯之意，而後楚王胡亥之聽，無使臣為箕子接輿所歎。
臣聞比幹剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之，願大王熟察之，少加憐焉。
諺曰：‘有白頭而新，傾蓋而故。
’何則？知與不知也。
昔者，樊于期逃秦之燕，籍荊轲首以奉丹之事；王奢去齊之魏，臨城自刭，以卻齊而存魏。
王奢樊于期，非新于齊秦，而故于燕魏也，所以去二國，死兩君者，行合于志，而慕義無窮也。
是以蘇秦不信于天下，為燕尾生，白圭戰亡六城，為魏取中山，何則？誠有以相知也。
蘇秦相燕，燕人惡之于燕王，燕王按劍而怒，食之以???是；白圭顯于中山，中山人惡之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。
何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于畜辭哉！ 故女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。
昔司馬喜膑于宋，卒相中山；範睢拉脅折齒于魏，卒為應侯。
此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申屠狄蹈流之河，徐衍負石入海，不容于世，義不苟取，比周于朝，以移主上之心。
故百裡
