卷三 雜事第三
關燈
小
中
大
奚乞食于道路，缪公委之以政，甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。
此二人者，豈借官于朝，假譽于左右，然後二主用之哉！感于心，合于行，堅于膠漆，昆弟不能離，豈惑于衆口哉！ 故偏聽生奸，獨任成亂。
昔魯聽季孫之說逐孔子，宋信子冉之計逐墨翟。
夫以孔墨之辯，而不能自免于谄谀，而二國以危。
何則？衆口铄金，積毀銷骨，是以秦用戎人由呈而霸中國，齊用越人子臧而強威宣，此二國豈拘于俗，牽于世，系奇偏之辭哉！公聽共觀，垂名當世，故意合，則胡越為兄弟，由呈子臧是也；不合，則骨肉為仇雠，朱象、管蔡是也。
今人主如能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五伯不足侔，三王易為比也。
是以聖王覺悟，捐子之心，能不說于田常之賢，封比幹之後，修孕婦之墓，故功業覆于天下。
何則？欲善無厭也。
夫晉文公親其雠，而強霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下，何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立強天下，而卒車裂商君；越用大夫種之謀，擒勁吳，霸中國，卒誅其身，是以孫叔敖三去相而不悔；于陵仲子辭三公，為人灌園。
今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無愛于士，則桀之狗，可使吠堯；跖之客，可使刺由。
況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊轲之沈七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！明月之珠，夜光之璧，以ウ投入于道路，衆無不按劍相眄者，何則？無因至前也。
幡木根柢，輪?離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。
故無因而至前，雖出随侯之珠，夜光之璧，隻足以結怨而不見德。
故有人先遊，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之迹矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。
是以聖王制世禦俗，獨化于陶鈞之丘，能不牽乎卑亂之言，不惑乎衆多之口，故秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荊轲之說，故匕首竊發。
周文王校獵泾渭，載呂尚而歸，以王天下。
秦信左右而弑，周用烏集而王。
何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀于昭曠之道也。
今人主沈于谄谀之辭，牽于帷牆之制，使不羁之士，與牛骥同皂，此鮑焦之所以忿于世，而不留于富貴之樂也。
臣聞盛飾以朝者，不以私行義；砥砺名号者，不以利傷行。
故裡名勝母，而曾子不入；邑号朝歌，墨子回車。
今使天下寥廓之士，籠于威重之權，脅于勢位之貴，回面污行，以事谄谀之人，求親近于左右，則士有伏死崛穴岩薮之中耳，安有盡精神而趨阙下者哉！”書奏孝王，孝王立出之，卒為上客。
此二人者，豈借官于朝，假譽于左右，然後二主用之哉！感于心，合于行，堅于膠漆，昆弟不能離，豈惑于衆口哉！ 故偏聽生奸，獨任成亂。
昔魯聽季孫之說逐孔子，宋信子冉之計逐墨翟。
夫以孔墨之辯，而不能自免于谄谀，而二國以危。
何則？衆口铄金，積毀銷骨，是以秦用戎人由呈而霸中國，齊用越人子臧而強威宣，此二國豈拘于俗，牽于世，系奇偏之辭哉！公聽共觀，垂名當世，故意合，則胡越為兄弟，由呈子臧是也；不合，則骨肉為仇雠，朱象、管蔡是也。
今人主如能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五伯不足侔，三王易為比也。
是以聖王覺悟，捐子之心，能不說于田常之賢，封比幹之後，修孕婦之墓，故功業覆于天下。
何則？欲善無厭也。
夫晉文公親其雠，而強霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下，何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立強天下，而卒車裂商君；越用大夫種之謀，擒勁吳，霸中國，卒誅其身，是以孫叔敖三去相而不悔；于陵仲子辭三公，為人灌園。
今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無愛于士，則桀之狗，可使吠堯；跖之客，可使刺由。
況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊轲之沈七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！明月之珠，夜光之璧，以ウ投入于道路，衆無不按劍相眄者，何則？無因至前也。
幡木根柢，輪?離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。
故無因而至前，雖出随侯之珠，夜光之璧，隻足以結怨而不見德。
故有人先遊，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之迹矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。
是以聖王制世禦俗，獨化于陶鈞之丘，能不牽乎卑亂之言，不惑乎衆多之口，故秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荊轲之說，故匕首竊發。
周文王校獵泾渭，載呂尚而歸，以王天下。
秦信左右而弑，周用烏集而王。
何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀于昭曠之道也。
今人主沈于谄谀之辭，牽于帷牆之制，使不羁之士，與牛骥同皂，此鮑焦之所以忿于世，而不留于富貴之樂也。
臣聞盛飾以朝者，不以私行義；砥砺名号者，不以利傷行。
故裡名勝母，而曾子不入；邑号朝歌，墨子回車。
今使天下寥廓之士，籠于威重之權，脅于勢位之貴，回面污行，以事谄谀之人，求親近于左右，則士有伏死崛穴岩薮之中耳，安有盡精神而趨阙下者哉！”書奏孝王，孝王立出之，卒為上客。
