列傳第八十五
關燈
小
中
大
席書（弟春篆）霍韬（子與瑕）熊浃黃宗明黃绾（陸澄）
席書，字文同，遂甯人。
弘治三年進士。
授郯城知縣。
入為工部主事，移戶部，進員外郎。
十六年，雲南晝晦地震，命侍郎樊瑩巡視，奏黜監司以下三百餘人。
書上疏言：“災異系朝廷，不系雲南。
如人元氣内損，然後瘡瘍發四肢。
朝廷，元氣也。
雲南，四肢也。
豈可舍緻毒之源，專治四肢之末？今内府供應數倍往年，冗食官數千，投充校尉數萬，齋醮寺觀無停日，織造頻煩，賞赉逾度；皇親奪民田，宦官增遣不已；大獄據招詞不敢辯，刑官亦不敢伸；大臣賢者未起用，小臣言事谪者未複；文武官傳升，名器大濫。
災異之警，偶洩雲南，欲以遠方外吏當之，此何理也？漢遣八使巡行天下，張綱獨曰：‘豺狼當道，安問狐狸。
’今樊瑩職巡察，不能劾戚畹、大臣，獨考黜雲南官吏，舍本而治末。
乞陛下以臣所言弊政，一切厘革。
他大害當祛，大政當舉者，悉令所司條奏而興革之。
”時不能用。
武宗時，曆河南佥事、貴州提學副使。
時王守仁谪龍場驿丞，書擇州縣子弟，延守仁教之，士始知學。
屢遷福建左布政使。
甯王宸濠反，急募兵二萬讨之。
至則賊已平，乃返。
尋以右副都禦史巡撫湖廣。
中官李鎮、張旸假進貢及禦鹽名斂财十餘萬，書疏發之。
嘉靖元年改南京兵部右侍郎。
江南北大饑，奉命振江北。
令州縣十裡一廠，煮糜哺之，全活無算。
初，書在湖廣，見中朝議“大禮”未定，揣帝向張璁、霍韬，獻議言：“昔宋英宗以濮王第十三子出為人後，今上以興獻王長子入承大統。
英宗入嗣在衮衣臨禦之時，今上入繼在宮車晏駕之後。
議者以陛下繼統武宗，仍為興獻帝之子，别立廟祀，張璁、霍韬之議未為非也。
然尊無二帝。
陛下于武宗親則兄弟，分則君臣。
既奉孝宗為宗廟主，可複有他稱乎？宜稱曰‘皇考興獻王’，此萬世不刊之典。
禮臣三四執奏，未為失也。
然禮本人情，陛下尊為天子，慈聖設無尊稱，可乎？故尊所生曰帝後，上慰慈闱，此情之不能已也。
為今日議，宜定号曰‘皇考興獻帝’。
别立廟大内，歲時祀太廟畢，仍祭以天子之禮，似或一道也。
蓋别以廟祀則大統正而昭穆不紊，隆以殊稱則至愛笃而本支不淪，尊尊親親，并行不悖。
至慈聖宜稱皇母某後，不可以興獻加之。
獻，谥也，豈宜加于今日？”議既具，會中朝競诋張璁為邪說，書懼不敢上，而密以示桂萼，萼然其議。
三年正月，萼具疏并上之。
帝大喜，趣召入對。
無何，诏改稱獻帝為本生皇考，遂寝召命。
會禮部尚書汪俊以争建廟去位，特旨用書代之。
故事，禮部長貳率用翰林官。
是時廷臣排異議益力，書進又不由廷推，因交章诋書，至訾其振荒無狀，多侵漁。
書亦屢辭新命，并錄上《大禮考議》，且乞遣官勘振荒狀。
帝為遣司禮中官，戶、刑二部侍郎，錦衣指揮往勘，而趣書入朝益急。
比至德州，則廷臣已伏阙哭争，盡系诏獄。
書馳疏言：“議禮之家，名為聚訟。
兩議相持，必有一是。
陛下擇其是者，而非者不必深較。
乞宥其愆失，俾獲自新。
”不允。
其年八月入朝，帝慰勞有加。
逾月乃會廷臣大議，上奏曰： 三代之法，父死子繼，兄終弟及，自夏曆漢二千年，未有立從子為皇子者也。
漢成帝以私意立定陶王，始壞三代傳統之禮。
宋仁宗立濮王子，英宗即位，始終不稱濮王為伯。
今陛下生于孝宗崩後二年，乃不繼武宗大統，超越十有六年上考孝宗，天倫大義固已乖悖。
又未嘗立為皇子，與漢、宋不同。
自古天子無大宗、小宗，亦無所生、所後。
《禮經》所載，乃大夫士之禮，不可語于帝王。
伯父子侄皆天經地義，不可改易。
今以伯為父，以父為叔，倫理易常，是為大變。
夫得三代傳統之義，遠出漢、唐繼嗣之私者，莫若《祖訓》。
《祖訓》曰“朝廷無皇子，必兄終弟及。
”則嗣位者實繼統，非繼嗣也。
伯自宜稱皇伯考，父自宜稱皇考，兄自宜稱皇兄。
今陛下于獻帝、章聖已去本生之稱，複下臣等大議。
臣書、臣璁、臣萼、臣獻夫及文武諸臣皆議曰：世無二首，人無二本。
孝宗皇帝，伯也，宜稱皇伯考。
昭聖皇太後，伯母也，宜稱皇伯母。
獻皇帝，父也，宜稱皇考。
章聖皇太後，母也，宜稱聖母。
武宗仍稱皇兄，莊肅皇後宜稱皇嫂。
尤願陛下仰遵孝宗仁聖之德，念昭聖擁翊之功，孝敬益隆，始終無間，大倫大統兩有歸矣。
奉神主而别立祢室，于至親不廢，隆尊号而不入太廟，于正統無幹，尊親兩不悖矣。
一遵《祖訓》，允合聖經。
複三代數千年未明之典禮，洗漢、宋悖經違禮之陋習，非聖人其孰能之。
議上，诏布告天下，尊稱遂定。
帝既加隆所生，中外獻谀希恩者紛然遝至。
錦衣百戶随全、光祿錄事錢子勳既以罪褫，希旨請遷獻帝顯陵梓宮北葬天壽山。
工部尚書趙璜等斥其謬，帝複下廷議。
書乃會廷臣上言：“顯陵，先帝體魄所藏，不可輕動。
昔高皇帝不遷祖陵，文皇帝不遷孝陵。
全等谄谀小人，妄論山陵，宜下法司按問。
”帝報曰：“先帝陵寝在遠，朕朝夕思望，不勝哀痛，其再詳議以聞。
”書複集衆議，極言不可，乃已。
書以“大禮”告成，宜有以答天下望，乃條新政十二事以獻，帝優旨報焉。
大同軍變，殺巡撫張文錦，毀總兵官江桓印，而出故帥硃振于獄，令代桓。
帝因而命之，谕禮部鑄新印。
書持不可，請讨之，與政府忤。
時執政者費宏、石珤、賈詠，書心弗善也，乃力薦楊一清、王守仁入閣，且曰：“今諸大臣皆中材，無足與計天下事。
定亂濟時，非守仁不可。
”帝曰：“書為大臣，當抒猷略，共濟時艱，何以中材自诿。
”守仁迄不獲柄用。
四年，光祿寺丞何淵請建世室，祀獻皇帝于太廟。
帝命禮官集議，書等上議；“《王制》：‘天子七廟，三昭三穆’。
周以文、武有大功德，乃立世室，與後稷廟皆百世不遷。
我太祖立四親廟，德祖居北，後改同堂異室。
議祧則以太祖拟文世室，太宗拟武世室。
今獻皇帝以籓王追崇帝号，何淵乃欲比之太祖、太宗，立世室于太廟，甚無據。
”不報。
頃之，張璁特奏上，力言不可，書亦三疏如璁議。
帝遣中官即其家谕之，書複密疏切谏。
帝不悅，責以畏衆飾奸。
乃議别立祢廟，而世室之議竟寝。
五年秋，章聖太後将谒
弘治三年進士。
授郯城知縣。
入為工部主事，移戶部，進員外郎。
十六年，雲南晝晦地震，命侍郎樊瑩巡視，奏黜監司以下三百餘人。
書上疏言：“災異系朝廷，不系雲南。
如人元氣内損，然後瘡瘍發四肢。
朝廷，元氣也。
雲南，四肢也。
豈可舍緻毒之源，專治四肢之末？今内府供應數倍往年，冗食官數千，投充校尉數萬，齋醮寺觀無停日，織造頻煩，賞赉逾度；皇親奪民田，宦官增遣不已；大獄據招詞不敢辯，刑官亦不敢伸；大臣賢者未起用，小臣言事谪者未複；文武官傳升，名器大濫。
災異之警，偶洩雲南，欲以遠方外吏當之，此何理也？漢遣八使巡行天下，張綱獨曰：‘豺狼當道，安問狐狸。
’今樊瑩職巡察，不能劾戚畹、大臣，獨考黜雲南官吏，舍本而治末。
乞陛下以臣所言弊政，一切厘革。
他大害當祛，大政當舉者，悉令所司條奏而興革之。
”時不能用。
武宗時，曆河南佥事、貴州提學副使。
時王守仁谪龍場驿丞，書擇州縣子弟，延守仁教之，士始知學。
屢遷福建左布政使。
甯王宸濠反，急募兵二萬讨之。
至則賊已平，乃返。
尋以右副都禦史巡撫湖廣。
中官李鎮、張旸假進貢及禦鹽名斂财十餘萬，書疏發之。
嘉靖元年改南京兵部右侍郎。
江南北大饑，奉命振江北。
令州縣十裡一廠，煮糜哺之，全活無算。
初，書在湖廣，見中朝議“大禮”未定，揣帝向張璁、霍韬，獻議言：“昔宋英宗以濮王第十三子出為人後，今上以興獻王長子入承大統。
英宗入嗣在衮衣臨禦之時，今上入繼在宮車晏駕之後。
議者以陛下繼統武宗，仍為興獻帝之子，别立廟祀，張璁、霍韬之議未為非也。
然尊無二帝。
陛下于武宗親則兄弟，分則君臣。
既奉孝宗為宗廟主，可複有他稱乎？宜稱曰‘皇考興獻王’，此萬世不刊之典。
禮臣三四執奏，未為失也。
然禮本人情，陛下尊為天子，慈聖設無尊稱，可乎？故尊所生曰帝後，上慰慈闱，此情之不能已也。
為今日議，宜定号曰‘皇考興獻帝’。
别立廟大内，歲時祀太廟畢，仍祭以天子之禮，似或一道也。
蓋别以廟祀則大統正而昭穆不紊，隆以殊稱則至愛笃而本支不淪，尊尊親親，并行不悖。
至慈聖宜稱皇母某後，不可以興獻加之。
獻，谥也，豈宜加于今日？”議既具，會中朝競诋張璁為邪說，書懼不敢上，而密以示桂萼，萼然其議。
三年正月，萼具疏并上之。
帝大喜，趣召入對。
無何，诏改稱獻帝為本生皇考，遂寝召命。
會禮部尚書汪俊以争建廟去位，特旨用書代之。
故事，禮部長貳率用翰林官。
是時廷臣排異議益力，書進又不由廷推，因交章诋書，至訾其振荒無狀，多侵漁。
書亦屢辭新命，并錄上《大禮考議》，且乞遣官勘振荒狀。
帝為遣司禮中官，戶、刑二部侍郎，錦衣指揮往勘，而趣書入朝益急。
比至德州，則廷臣已伏阙哭争，盡系诏獄。
書馳疏言：“議禮之家，名為聚訟。
兩議相持，必有一是。
陛下擇其是者，而非者不必深較。
乞宥其愆失，俾獲自新。
”不允。
其年八月入朝，帝慰勞有加。
逾月乃會廷臣大議，上奏曰： 三代之法，父死子繼，兄終弟及，自夏曆漢二千年，未有立從子為皇子者也。
漢成帝以私意立定陶王，始壞三代傳統之禮。
宋仁宗立濮王子，英宗即位，始終不稱濮王為伯。
今陛下生于孝宗崩後二年，乃不繼武宗大統，超越十有六年上考孝宗，天倫大義固已乖悖。
又未嘗立為皇子，與漢、宋不同。
自古天子無大宗、小宗，亦無所生、所後。
《禮經》所載，乃大夫士之禮，不可語于帝王。
伯父子侄皆天經地義，不可改易。
今以伯為父，以父為叔，倫理易常，是為大變。
夫得三代傳統之義，遠出漢、唐繼嗣之私者，莫若《祖訓》。
《祖訓》曰“朝廷無皇子，必兄終弟及。
”則嗣位者實繼統，非繼嗣也。
伯自宜稱皇伯考，父自宜稱皇考，兄自宜稱皇兄。
今陛下于獻帝、章聖已去本生之稱，複下臣等大議。
臣書、臣璁、臣萼、臣獻夫及文武諸臣皆議曰：世無二首，人無二本。
孝宗皇帝，伯也，宜稱皇伯考。
昭聖皇太後，伯母也，宜稱皇伯母。
獻皇帝，父也，宜稱皇考。
章聖皇太後，母也，宜稱聖母。
武宗仍稱皇兄，莊肅皇後宜稱皇嫂。
尤願陛下仰遵孝宗仁聖之德，念昭聖擁翊之功，孝敬益隆，始終無間，大倫大統兩有歸矣。
奉神主而别立祢室，于至親不廢，隆尊号而不入太廟，于正統無幹，尊親兩不悖矣。
一遵《祖訓》，允合聖經。
複三代數千年未明之典禮，洗漢、宋悖經違禮之陋習，非聖人其孰能之。
議上，诏布告天下，尊稱遂定。
帝既加隆所生，中外獻谀希恩者紛然遝至。
錦衣百戶随全、光祿錄事錢子勳既以罪褫，希旨請遷獻帝顯陵梓宮北葬天壽山。
工部尚書趙璜等斥其謬，帝複下廷議。
書乃會廷臣上言：“顯陵，先帝體魄所藏，不可輕動。
昔高皇帝不遷祖陵，文皇帝不遷孝陵。
全等谄谀小人，妄論山陵，宜下法司按問。
”帝報曰：“先帝陵寝在遠，朕朝夕思望，不勝哀痛，其再詳議以聞。
”書複集衆議，極言不可，乃已。
書以“大禮”告成，宜有以答天下望，乃條新政十二事以獻，帝優旨報焉。
大同軍變，殺巡撫張文錦，毀總兵官江桓印，而出故帥硃振于獄，令代桓。
帝因而命之，谕禮部鑄新印。
書持不可，請讨之，與政府忤。
時執政者費宏、石珤、賈詠，書心弗善也，乃力薦楊一清、王守仁入閣，且曰：“今諸大臣皆中材，無足與計天下事。
定亂濟時，非守仁不可。
”帝曰：“書為大臣，當抒猷略，共濟時艱，何以中材自诿。
”守仁迄不獲柄用。
四年，光祿寺丞何淵請建世室，祀獻皇帝于太廟。
帝命禮官集議，書等上議；“《王制》：‘天子七廟，三昭三穆’。
周以文、武有大功德，乃立世室，與後稷廟皆百世不遷。
我太祖立四親廟，德祖居北，後改同堂異室。
議祧則以太祖拟文世室，太宗拟武世室。
今獻皇帝以籓王追崇帝号，何淵乃欲比之太祖、太宗，立世室于太廟，甚無據。
”不報。
頃之，張璁特奏上，力言不可，書亦三疏如璁議。
帝遣中官即其家谕之，書複密疏切谏。
帝不悅，責以畏衆飾奸。
乃議别立祢廟，而世室之議竟寝。
五年秋，章聖太後将谒
