卷五上 滕文公章句上（凡五章）
關燈
小
中
大
，時行重法賦，責之什一也。
而，如也。
自，從也。
孟子欲請使野人如助法，什一而稅之；國中從其本賦，二十而稅一以寬之也。
）卿以下必有圭田，圭田五十畝，馀夫二十五畝。
（古者卿以下至于士，皆受圭田五十畝，所以供祭祀也。
圭，潔也。
上田，故謂之圭田，所謂“惟士無田，則亦不祭”，言绌士無潔田也。
井田之民，養公田者受百畝，圭田半之，故五十畝。
馀夫者，一家一人受田，其馀老小尚有馀力者，受二十五畝，半于圭田，謂之馀夫也。
受田者，田萊多少有上、中、下。
《周禮》曰“馀夫亦如之”，亦如上、中、下之制也。
《王制》曰“夫圭田無征”，謂馀夫圭田，皆不當征賦也。
時無圭田馀夫，孟子欲令複古，所以重祭祀，利民之道也。
）死徙無出鄉，（死，謂葬死也。
徙，謂爰士易居平肥硗也。
不出其鄉，易為功也。
）鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。
（同鄉之田，共井之家，各相營勞也。
出入相友，相友耦也。
《周禮·大宰》曰“八曰友，以任得民。
”守望相助，助察奸惡也。
疾病相扶持，扶持其羸弱，救其困急。
皆所以教民相親睦之道。
睦，和也。
）方裡而井，井九百畝，其中為公田。
八家皆私百畝，同養公田。
公事畢，然後敢治私事，所以别野人也。
（方一裡者，九百畝之地也，為一井。
八家各私得百畝，同共養其公田之苗稼。
公田八十畝，其馀二十畝以為廬井宅園圃，家二畝半也。
先公後私，“遂及我私”之義也。
則是野人之事，所以别于士伍者也。
）此其大略也。
若夫潤澤之，則在君與子矣。
”（略，要也。
其井田之大要如是也。
而加慈惠潤澤之，則在滕君與子共戮力撫循之也。
） [疏]“滕文公問為國”至“則在君與子矣”。
○正義曰：此章指言尊賢師知，采人之善，善之至也。
修學校，勸禮義，敕民事，正經界，均井田，賦什一，則為國之大本也。
“滕文公問為國”者，滕文公問孟子治國之道也。
“孟子曰：民事不可緩也”者，孟子答文公言治國之道，惟民事當急而不可緩也。
“《詩》雲：晝爾于茅，宵爾索?，亟其乘屋，其始播百?”者，此蓋《詩》之《?風·七月》之篇文也。
言民事于日中則取茅，夜中以索?。
?，絞索也。
晝，日中也。
宵，夜中也。
及爾閑暇之時，則亟疾乘蓋其野外之屋，春事始興，以為播百?為也。
以其民事當無休已。
孟子所以引此而教之文公也，亦欲文公教民如此者焉。
“民之為道也，有恒産者有恒心，無恒産者無恒心。
苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。
及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也”者，此義同前篇，此所以複言之者，以其前篇孟子為齊宣陳之也，此篇蓋因文公為治國之道，故孟子複此為答，遂兩載焉，此更不說。
“是故賢君制民必恭儉、禮下，取民有制”者，言古之賢君必身行恭儉，恭則不侮人，儉則不奪人，非特不侮人不奪人，且又禮下接于賢人，其取民之賦又有什一之制。
什一，蓋十分則取一而已。
“陽虎曰：為富不仁矣，為仁不富矣”者，陽虎，魯季氏之家臣也，孟子言陽虎有雲：凡為富者，則常聚民之财賄為己所有，故不仁；凡為仁者，以其常務博施濟衆，故不能富矣。
孟子今引之而教文公者，蓋欲使得其中矣。
“夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。
徹者，徹也。
助者，藉也”者，言夏後氏之時，民耕五十畝田，其于貢上之賦但五畝而已，是夏後氏五十而貢也；殷人之時，民耕七十畝田，其助公家則七畝而已，是殷人七十而助也；周人之時，民耕百畝，其徹取之賦則十而已，是周人百畝而徹也：總而論之，其實皆什一之賦也。
“徹者，徹也。
助者，藉也”，此孟子自解之義也。
徹猶徹取，助但借民力而耕之矣，故藉借也。
夏後氏與殷人、周人之稱不同者，蓋禹之受禅以繼舜有天下，故夏稱後。
後，君也。
殷周以征伐順人心而有天下，故雲人也。
“龍子曰：治地莫善于助，莫不善于貢。
貢者，校數歲之中以為常”者，龍子蓋古之賢人也，孟子言龍子有雲：治土地之賦，莫善于助者也，莫不善于貢也。
以其助則借民力而耕之，其所出在歲之所熟如何耳；貢者以其撿校數歲之中以為有常之例也，其歲之所熟，則貢之數亦然，歲之荒，則貢之數亦然。
蓋以歲荒則有損于民也，故曰莫善于助，莫不善于貢。
“樂歲粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之。
兇年糞其田而不足，則必取盈焉”者，此亦孟子自解其上文之言也。
言豐樂之歲，其粒米狼藉饒多，雖多取之而不為暴虐，則以寡取之；兇荒之年，糞其田尚不足，則以取滿其常數焉。
是則校數歲之中以為常之意也。
“為民父母，使民ツツ然，将終歲勤動不得以養其父母，又稱貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也”，孟子言人君為下民之父母，使民ツツ相顧，将至終歲勤苦勞動，不得以贍養其父母，人君在上，又更稱貸而益之，以滿其常數之貢，緻使老少羸弱饑餓而轉屍于溝壑之中，如此安更可在上為下民父母也！言其不足以為民父母矣，以其為民父母，當子養其民，不當如此故也。
“夫世祿，滕固行之矣”，孟子言今夫滕國于世祿固已知行之矣，但亦當憐憫民之老少與其勤勞者也。
世祿者，以其有功德之臣，則世祿之，賜其土地也。
謂其子雖未任居官，得食其父之祿，亦必有土地祿之也。
“《詩》雲：雨我公田，遂及我私。
惟助為有公田，由此觀之，雖周亦助也”者。
此《詩》蓋《小雅·大田》之篇文也，“惟助”至“助也”，孟子又自言之，因《詩》而解周之亦助也。
其《詩》蓋謂民樂其上，願欲天之先雨及公田，次及我等私田也。
孟子緣此而觀之，遂知雖周百畝而徹取之賦，其亦有助之制焉。
以其惟行助，則為有公田，如貢、徹則非有公田矣。
孟子于此，所以複辨其周之亦有助法而取民之賦，蓋謂其莫善于助之義也。
“設為庠序學校以教之”者，此孟子亦欲文公富而教之之意也，言又不特止于制民之賦而已。
既制其祿，又當開設為之庠序學校以教之矣，故曰“庠者養也，校者教也，序者射也””至“是為王者師也”者，此孟子欲詳說其庠序學校之意也。
言庠者以養耆老于此者也，校者所以教禮義于此者也，序者所以講射于此而行尊卑揖遜之禮者也。
夏之時謂之
而，如也。
自，從也。
孟子欲請使野人如助法，什一而稅之；國中從其本賦，二十而稅一以寬之也。
）卿以下必有圭田，圭田五十畝，馀夫二十五畝。
（古者卿以下至于士，皆受圭田五十畝，所以供祭祀也。
圭，潔也。
上田，故謂之圭田，所謂“惟士無田，則亦不祭”，言绌士無潔田也。
井田之民，養公田者受百畝，圭田半之，故五十畝。
馀夫者，一家一人受田，其馀老小尚有馀力者，受二十五畝，半于圭田，謂之馀夫也。
受田者，田萊多少有上、中、下。
《周禮》曰“馀夫亦如之”，亦如上、中、下之制也。
《王制》曰“夫圭田無征”，謂馀夫圭田，皆不當征賦也。
時無圭田馀夫，孟子欲令複古，所以重祭祀，利民之道也。
）死徙無出鄉，（死，謂葬死也。
徙，謂爰士易居平肥硗也。
不出其鄉，易為功也。
）鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。
（同鄉之田，共井之家，各相營勞也。
出入相友，相友耦也。
《周禮·大宰》曰“八曰友，以任得民。
”守望相助，助察奸惡也。
疾病相扶持，扶持其羸弱，救其困急。
皆所以教民相親睦之道。
睦，和也。
）方裡而井，井九百畝，其中為公田。
八家皆私百畝，同養公田。
公事畢，然後敢治私事，所以别野人也。
（方一裡者，九百畝之地也，為一井。
八家各私得百畝，同共養其公田之苗稼。
公田八十畝，其馀二十畝以為廬井宅園圃，家二畝半也。
先公後私，“遂及我私”之義也。
則是野人之事，所以别于士伍者也。
）此其大略也。
若夫潤澤之，則在君與子矣。
”（略，要也。
其井田之大要如是也。
而加慈惠潤澤之，則在滕君與子共戮力撫循之也。
） [疏]“滕文公問為國”至“則在君與子矣”。
○正義曰：此章指言尊賢師知，采人之善，善之至也。
修學校，勸禮義，敕民事，正經界，均井田，賦什一，則為國之大本也。
“滕文公問為國”者，滕文公問孟子治國之道也。
“孟子曰：民事不可緩也”者，孟子答文公言治國之道，惟民事當急而不可緩也。
“《詩》雲：晝爾于茅，宵爾索?，亟其乘屋，其始播百?”者，此蓋《詩》之《?風·七月》之篇文也。
言民事于日中則取茅，夜中以索?。
?，絞索也。
晝，日中也。
宵，夜中也。
及爾閑暇之時，則亟疾乘蓋其野外之屋，春事始興，以為播百?為也。
以其民事當無休已。
孟子所以引此而教之文公也，亦欲文公教民如此者焉。
“民之為道也，有恒産者有恒心，無恒産者無恒心。
苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。
及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也”者，此義同前篇，此所以複言之者，以其前篇孟子為齊宣陳之也，此篇蓋因文公為治國之道，故孟子複此為答，遂兩載焉，此更不說。
“是故賢君制民必恭儉、禮下，取民有制”者，言古之賢君必身行恭儉，恭則不侮人，儉則不奪人，非特不侮人不奪人，且又禮下接于賢人，其取民之賦又有什一之制。
什一，蓋十分則取一而已。
“陽虎曰：為富不仁矣，為仁不富矣”者，陽虎，魯季氏之家臣也，孟子言陽虎有雲：凡為富者，則常聚民之财賄為己所有，故不仁；凡為仁者，以其常務博施濟衆，故不能富矣。
孟子今引之而教文公者，蓋欲使得其中矣。
“夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。
徹者，徹也。
助者，藉也”者，言夏後氏之時，民耕五十畝田，其于貢上之賦但五畝而已，是夏後氏五十而貢也；殷人之時，民耕七十畝田，其助公家則七畝而已，是殷人七十而助也；周人之時，民耕百畝，其徹取之賦則十而已，是周人百畝而徹也：總而論之，其實皆什一之賦也。
“徹者，徹也。
助者，藉也”，此孟子自解之義也。
徹猶徹取，助但借民力而耕之矣，故藉借也。
夏後氏與殷人、周人之稱不同者，蓋禹之受禅以繼舜有天下，故夏稱後。
後，君也。
殷周以征伐順人心而有天下，故雲人也。
“龍子曰：治地莫善于助，莫不善于貢。
貢者，校數歲之中以為常”者，龍子蓋古之賢人也，孟子言龍子有雲：治土地之賦，莫善于助者也，莫不善于貢也。
以其助則借民力而耕之，其所出在歲之所熟如何耳；貢者以其撿校數歲之中以為有常之例也，其歲之所熟，則貢之數亦然，歲之荒，則貢之數亦然。
蓋以歲荒則有損于民也，故曰莫善于助，莫不善于貢。
“樂歲粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之。
兇年糞其田而不足，則必取盈焉”者，此亦孟子自解其上文之言也。
言豐樂之歲，其粒米狼藉饒多，雖多取之而不為暴虐，則以寡取之；兇荒之年，糞其田尚不足，則以取滿其常數焉。
是則校數歲之中以為常之意也。
“為民父母，使民ツツ然，将終歲勤動不得以養其父母，又稱貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也”，孟子言人君為下民之父母，使民ツツ相顧，将至終歲勤苦勞動，不得以贍養其父母，人君在上，又更稱貸而益之，以滿其常數之貢，緻使老少羸弱饑餓而轉屍于溝壑之中，如此安更可在上為下民父母也！言其不足以為民父母矣，以其為民父母，當子養其民，不當如此故也。
“夫世祿，滕固行之矣”，孟子言今夫滕國于世祿固已知行之矣，但亦當憐憫民之老少與其勤勞者也。
世祿者，以其有功德之臣，則世祿之，賜其土地也。
謂其子雖未任居官，得食其父之祿，亦必有土地祿之也。
“《詩》雲：雨我公田，遂及我私。
惟助為有公田，由此觀之，雖周亦助也”者。
此《詩》蓋《小雅·大田》之篇文也，“惟助”至“助也”，孟子又自言之，因《詩》而解周之亦助也。
其《詩》蓋謂民樂其上，願欲天之先雨及公田，次及我等私田也。
孟子緣此而觀之，遂知雖周百畝而徹取之賦，其亦有助之制焉。
以其惟行助，則為有公田，如貢、徹則非有公田矣。
孟子于此，所以複辨其周之亦有助法而取民之賦，蓋謂其莫善于助之義也。
“設為庠序學校以教之”者，此孟子亦欲文公富而教之之意也，言又不特止于制民之賦而已。
既制其祿，又當開設為之庠序學校以教之矣，故曰“庠者養也，校者教也，序者射也””至“是為王者師也”者，此孟子欲詳說其庠序學校之意也。
言庠者以養耆老于此者也，校者所以教禮義于此者也，序者所以講射于此而行尊卑揖遜之禮者也。
夏之時謂之
