卷五上 滕文公章句上（凡五章）
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校，殷之時謂之序，周之時謂之庠，然而為學則三代皆共之，皆所以于此而明人倫之序。
大倫既備明于上，小民既親之于其下，如有王者興起而用之，必來取法于此，是為王者之師也。
孟子所以區區為滕文公言及此，又欲文公由此化民成俗故也。
“《詩》雲：周雖舊邦，其命惟新。
文王之謂也。
子力行之，亦以新子之國”者，《詩》雲蓋《詩·大雅·文王》之篇文也，其時周雖自後稷以來，但為之舊邦，其受王命複?治而維新之，是文王之謂也。
孟子言文公但能力行如此而?治，亦以新子之國矣。
以其欲以此勉文公，使庶幾新其國也。
“使畢戰問井地”，畢戰，滕文公之臣也，滕文公自問為國之道，孟子告之民事貢賦敕禮義之意，其後又使其臣畢戰問孟子以井地之制也。
“孟子曰：子之君将行仁政，選擇而使子，子必勉之。
夫仁政必自經界始。
經界不正，井地不鈞，?祿不平”者，而以至“在君與子”矣，皆孟子答畢戰問井地之制也。
孟子言子之君将欲行其仁政，選擇而使子來問以井地之制。
子必當勉力，與民同行之耳。
夫仁政必自經界為始，如經界不能正之，則井地由此不均齊；井地不均，則?祿亦不平矣。
?所以為祿，故雲?祿。
“是故暴君?吏必慢其經界”至“定也”者，孟子言此故暴虐之君，污濫之吏，必慢其經界。
所以告之以此者，孟子欲滕君不為暴君，畢戰不為污吏也，故如是雲然。
經界既以正，則田由此而分，平祿由是而得制，是其分田制祿，可坐而定之也，以言其易定也。
“夫滕，壤地褊小，将為君子焉，将為野人焉，無君子莫治野人，無野人莫養君子”，孟子言今夫滕國土壤之地褊小，即止于五十裡，然将為之君子人焉，為之野人焉。
以其無君子則莫能治其野人，無野人則莫能養其君子。
孟子所以言此者，蓋以滕國亦有君子，亦有野人，足以為善政也。
“請野九一而助，國中什一使自賦”至“若夫潤澤之，則在君與子矣”者，此皆孟子欲滕國為善政，故以是請教之也。
今言請于郊野行井田之制，以九一而助佐公田為之賦，國中廛園以什一之法使貢自賦之，以其十中取一也。
古者自卿以下皆有其圭田，謂之圭田者，所以名其潔而供祭祀之田也。
言自卿以下，皆受此圭田五十畝。
“馀夫二十五畝”，以其一家之人受田，其馀老少尚有馀力者，亦受此圭田二十五畝而已。
“死徙無出鄉”，以其死葬易居，無出其本鄉耳。
“鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，以其謂同鄉之田、共井之家者，凡有出入，皆相交友為伴，所以同其心也；相助以守，而此不可以威武奪，相助以望，而彼不得以投隙來；疾病則相扶持其羸弱而救其困急：則百姓于是相親和睦矣。
“方裡而井”，以其方一裡之地為之井。
田九百畝，以其一井之田有九百畝。
“其中為公田”，以其九百畝于井中抽百畝為公田之苗稼。
“八家皆私百畝”，以其八口之家，皆受八百畝以為已之私田苗稼。
“同養公田，公事畢，然後敢治私事”，以其八口之家同共耕養其公田，及至公田之事了畢，然後耕治已之私田，以為之私事。
“所以别野人也”，此所以為野人之事以别于士伍者也。
“此其大略也。
若夫潤澤之，則在君與子矣”，孟子言此則井田之大要如是也，若夫加之以慈惠潤澤之，則有在于滕君與子矣。
子者，稱畢戰為子也。
○注“《詩·?風·七月》之篇”至“無休已”。
○正義曰：毛氏雲：宵，夜也。
?，絞也。
乘，升也。
”箋雲：“爾，女也。
汝當晝日往取茅歸，夜作絞索以待時用。
亟，急也。
乘，治也。
十月定星将中，急當治野廬之屋。
其始播百?，謂期來年百?于公社也。
”此詩蓋陳王業之艱難。
○注“陽虎，魯季氏家臣，非賢者也”。
○正義曰：案《論語》雲：“陽貨欲見孔子，孔子不見。
”孔傳雲：“陽貨，陽虎也，季氏之家臣，而專魯國之政。
”是則姓陽名虎，字貨也。
孔子不見，所以知其非賢故也。
○注“《詩·小雅·大田》之篇”至“亦助也”。
○正義曰：此蓋幽王之詩也。
箋雲：“其民之心，先公後私，令天注雨于公田，因及私田爾。
言民怙君德，蒙其馀惠。
”○注“《洪範》彜倫攸叙”。
○正義曰：孔安國雲：彜倫，常道也，言常道所以次叙也。
洪，大也；範，道也。
此箕子陳之于武王者也。
○注“《詩·大雅·文王》之篇”。
○正義曰：此詩蓋言文王受命作周。
箋雲：大王聿來胥宇，而國于周，王迹起矣，而未有天命，至文王而受命。
言新者，美之也。
○注“《周禮·小司徒》曰：乃經土地，而井牧其田野”。
○正義曰：鄭注雲：“小司徒為經之立其五溝五塗之界，其制似井之字，因取名焉。
”鄭司農雲：“井牧者，《春秋傳》所謂井衍、沃牧、隰臯者也。
”鄭玄雲：“隰臯之地，九夫為牧，二牧而當一井。
今造都鄙，授民田，有不易者，有一易者，有再易者，通率二而當一，是之謂井牧。
昔少康在虞，思有田一成，有衆一旅。
一旅之衆，而田一成，則井牧之法，先古然矣。
九夫為井者，方一裡，九夫所治之田也。
此制小司徒經之，匠人為之，溝洫相包乃成耳。
”○注“《周禮》園廛二十而稅一”。
○正義曰：鄭司農雲：園廛亦輕之者，廛無?，園少利也。
○注“《周禮》曰馀夫亦如之”，“《王制》曰夫圭田無征”。
○正義曰：鄭司農雲：戶計一夫一婦而賦之田，其一戶有數口者，馀夫亦受此田也。
“夫圭田無征”者，鄭氏雲：夫猶治也；征，稅也；治圭田者不稅，所以厚賢也。
此則《周禮》之士田，以在近郊之地者也。
○注“《周禮·大宰》曰：八曰友，以任得民”。
○正義曰：案《大宰》之職：“以九兩系邦國之民，一曰牧，以地得民。
二曰長，以貴得民。
三曰師，以賢得民。
四曰儒，以道得民。
五曰宗，以族得民。
六曰主，以利得民。
七曰吏，以治得民。
八曰友，以任得民。
九曰薮，以富得民。
”注雲：“兩猶耦也，所以協耦萬民。
系，聯綴也。
牧，州長也。
長，諸侯也。
師，諸侯師氏有德行教民者也。
儒，諸侯系氏有六藝以教民者也。
宗，繼别為大宗，牧族者也。
”鄭司農雲：主謂公卿大夫，世世食至不絕者也。
吏，小吏在鄉邑者。
友，謂同井相合耦鋤作者。
薮亦有虞掌其政令，為之厲禁者，使其地之民守其财物者。
此《大宰》之職，有是以掌之也。
大倫既備明于上，小民既親之于其下，如有王者興起而用之，必來取法于此，是為王者之師也。
孟子所以區區為滕文公言及此，又欲文公由此化民成俗故也。
“《詩》雲：周雖舊邦，其命惟新。
文王之謂也。
子力行之，亦以新子之國”者，《詩》雲蓋《詩·大雅·文王》之篇文也，其時周雖自後稷以來，但為之舊邦，其受王命複?治而維新之，是文王之謂也。
孟子言文公但能力行如此而?治，亦以新子之國矣。
以其欲以此勉文公，使庶幾新其國也。
“使畢戰問井地”，畢戰，滕文公之臣也，滕文公自問為國之道，孟子告之民事貢賦敕禮義之意，其後又使其臣畢戰問孟子以井地之制也。
“孟子曰：子之君将行仁政，選擇而使子，子必勉之。
夫仁政必自經界始。
經界不正，井地不鈞，?祿不平”者，而以至“在君與子”矣，皆孟子答畢戰問井地之制也。
孟子言子之君将欲行其仁政，選擇而使子來問以井地之制。
子必當勉力，與民同行之耳。
夫仁政必自經界為始，如經界不能正之，則井地由此不均齊；井地不均，則?祿亦不平矣。
?所以為祿，故雲?祿。
“是故暴君?吏必慢其經界”至“定也”者，孟子言此故暴虐之君，污濫之吏，必慢其經界。
所以告之以此者，孟子欲滕君不為暴君，畢戰不為污吏也，故如是雲然。
經界既以正，則田由此而分，平祿由是而得制，是其分田制祿，可坐而定之也，以言其易定也。
“夫滕，壤地褊小，将為君子焉，将為野人焉，無君子莫治野人，無野人莫養君子”，孟子言今夫滕國土壤之地褊小，即止于五十裡，然将為之君子人焉，為之野人焉。
以其無君子則莫能治其野人，無野人則莫能養其君子。
孟子所以言此者，蓋以滕國亦有君子，亦有野人，足以為善政也。
“請野九一而助，國中什一使自賦”至“若夫潤澤之，則在君與子矣”者，此皆孟子欲滕國為善政，故以是請教之也。
今言請于郊野行井田之制，以九一而助佐公田為之賦，國中廛園以什一之法使貢自賦之，以其十中取一也。
古者自卿以下皆有其圭田，謂之圭田者，所以名其潔而供祭祀之田也。
言自卿以下，皆受此圭田五十畝。
“馀夫二十五畝”，以其一家之人受田，其馀老少尚有馀力者，亦受此圭田二十五畝而已。
“死徙無出鄉”，以其死葬易居，無出其本鄉耳。
“鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，以其謂同鄉之田、共井之家者，凡有出入，皆相交友為伴，所以同其心也；相助以守，而此不可以威武奪，相助以望，而彼不得以投隙來；疾病則相扶持其羸弱而救其困急：則百姓于是相親和睦矣。
“方裡而井”，以其方一裡之地為之井。
田九百畝，以其一井之田有九百畝。
“其中為公田”，以其九百畝于井中抽百畝為公田之苗稼。
“八家皆私百畝”，以其八口之家，皆受八百畝以為已之私田苗稼。
“同養公田，公事畢，然後敢治私事”，以其八口之家同共耕養其公田，及至公田之事了畢，然後耕治已之私田，以為之私事。
“所以别野人也”，此所以為野人之事以别于士伍者也。
“此其大略也。
若夫潤澤之，則在君與子矣”，孟子言此則井田之大要如是也，若夫加之以慈惠潤澤之，則有在于滕君與子矣。
子者，稱畢戰為子也。
○注“《詩·?風·七月》之篇”至“無休已”。
○正義曰：毛氏雲：宵，夜也。
?，絞也。
乘，升也。
”箋雲：“爾，女也。
汝當晝日往取茅歸，夜作絞索以待時用。
亟，急也。
乘，治也。
十月定星将中，急當治野廬之屋。
其始播百?，謂期來年百?于公社也。
”此詩蓋陳王業之艱難。
○注“陽虎，魯季氏家臣，非賢者也”。
○正義曰：案《論語》雲：“陽貨欲見孔子，孔子不見。
”孔傳雲：“陽貨，陽虎也，季氏之家臣，而專魯國之政。
”是則姓陽名虎，字貨也。
孔子不見，所以知其非賢故也。
○注“《詩·小雅·大田》之篇”至“亦助也”。
○正義曰：此蓋幽王之詩也。
箋雲：“其民之心，先公後私，令天注雨于公田，因及私田爾。
言民怙君德，蒙其馀惠。
”○注“《洪範》彜倫攸叙”。
○正義曰：孔安國雲：彜倫，常道也，言常道所以次叙也。
洪，大也；範，道也。
此箕子陳之于武王者也。
○注“《詩·大雅·文王》之篇”。
○正義曰：此詩蓋言文王受命作周。
箋雲：大王聿來胥宇，而國于周，王迹起矣，而未有天命，至文王而受命。
言新者，美之也。
○注“《周禮·小司徒》曰：乃經土地，而井牧其田野”。
○正義曰：鄭注雲：“小司徒為經之立其五溝五塗之界，其制似井之字，因取名焉。
”鄭司農雲：“井牧者，《春秋傳》所謂井衍、沃牧、隰臯者也。
”鄭玄雲：“隰臯之地，九夫為牧，二牧而當一井。
今造都鄙，授民田，有不易者，有一易者，有再易者，通率二而當一，是之謂井牧。
昔少康在虞，思有田一成，有衆一旅。
一旅之衆，而田一成，則井牧之法，先古然矣。
九夫為井者，方一裡，九夫所治之田也。
此制小司徒經之，匠人為之，溝洫相包乃成耳。
”○注“《周禮》園廛二十而稅一”。
○正義曰：鄭司農雲：園廛亦輕之者，廛無?，園少利也。
○注“《周禮》曰馀夫亦如之”，“《王制》曰夫圭田無征”。
○正義曰：鄭司農雲：戶計一夫一婦而賦之田，其一戶有數口者，馀夫亦受此田也。
“夫圭田無征”者，鄭氏雲：夫猶治也；征，稅也；治圭田者不稅，所以厚賢也。
此則《周禮》之士田，以在近郊之地者也。
○注“《周禮·大宰》曰：八曰友，以任得民”。
○正義曰：案《大宰》之職：“以九兩系邦國之民，一曰牧，以地得民。
二曰長，以貴得民。
三曰師，以賢得民。
四曰儒，以道得民。
五曰宗，以族得民。
六曰主，以利得民。
七曰吏，以治得民。
八曰友，以任得民。
九曰薮，以富得民。
”注雲：“兩猶耦也，所以協耦萬民。
系，聯綴也。
牧，州長也。
長，諸侯也。
師，諸侯師氏有德行教民者也。
儒，諸侯系氏有六藝以教民者也。
宗，繼别為大宗，牧族者也。
”鄭司農雲：主謂公卿大夫，世世食至不絕者也。
吏，小吏在鄉邑者。
友，謂同井相合耦鋤作者。
薮亦有虞掌其政令，為之厲禁者，使其地之民守其财物者。
此《大宰》之職，有是以掌之也。
