卷五上 滕文公章句上（凡五章）
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○注“定公，文公父也”。
○正義曰：說在前段已詳矣。
○注“曾子傳孔子之言”。
○正義曰：案《論語》：“孟孫問孝于孔子，孔子對曰：‘生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。
’”是曾子傳孔子之言而雲，孟子所以引為曾子言矣。
○注“滕、魯國同姓，俱出魯周公之後”。
○正義曰：案魯隐公十一年，滕侯與薛侯争長，薛侯曰：“我先封。
”滕侯曰：“我，周之蔔正也。
薛，庶姓也，我不可以後之。
”公使羽父請于薛侯曰：“君與滕侯辱在寡人。
周諺有之曰：‘山有木，工則度之。
賓有禮，主則擇之。
’周之宗盟，異姓為後。
寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。
君若辱贶寡人，則願以滕君為請。
”薛侯許之，乃長滕侯。
杜預雲：“薛，任姓。
”以此推之，則知滕為魯之後，與魯同姓也。
○注“《周禮·小史》掌邦國之志”至“孟子也”。
○正義曰：鄭司農雲：“志，謂記也。
”《春秋傳》所謂《周志》，《國語》所謂《鄭志》之屬也。
兩說者，其意皆行，謂之父兄百官言亦行，謂之世子亦行，但不逆意則可矣。
○注“諸侯五月而葬，未葬，居倚廬于中門之内也”。
○正義曰：案《左傳》隐公元年雲：“天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月而葬，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。
”又《喪大記》雲“父母之喪，居倚廬”是也。
滕文公問為國。
孟子曰：“民事不可緩也。
（問治國之道也。
民事不可緩之使怠惰，當以政督趣，教以生産之務也。
）《詩》雲：‘晝爾于茅，宵爾索?。
亟其乘屋，其始播百?。
’（《詩·?風·七月》之篇，言教民晝取茅草，夜索以為?。
?，絞也。
及爾?暇，亟而乘蓋爾野外之屋，春事起，爾将始播百?矣。
言農民之事無休已。
）民之為道也，有恒産者有恒心，無恒産者無恒心。
苟無恒心，放僻邪侈，無不為已，及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也？（義與上篇同。
孟子既為齊宣王言之，滕文公問，複為究陳其義，故各自載之也。
）是故賢君必恭儉、禮下，取于民有制。
（古之賢君，身行恭儉，禮下大臣，賦取于民不過十一之制也。
）陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣。
’（陽虎，魯季氏家臣也。
富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。
陽虎非賢者也，言有可采，不以人廢言也。
）夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。
徹者，徹也。
助者，藉也。
（夏禹之世，号夏後氏。
後，君也。
禹受禅于君，故夏稱後。
殷，周順人心而征伐，故言人也。
民耕五十畝，貢上五畝；耕七十畝者，以七畝助公家；耕百畝者，徹取十畝以為賦：雖異名而多少同，故曰皆什一也。
徹猶取人徹取物也。
藉者借也，猶人相借力助之也。
）龍子曰：‘治地莫善于助，莫不善于貢。
’貢者，校數歲之中以為常。
（龍子，古賢人也，言治土地之賦，無善于助者也。
貢者，校數歲以為常。
龍子，古賢人也，言治土地之賦，無善于助者也。
貢者，校數歲以為常類而上之，民供奉之，有易有不易，故謂之莫不善于貢也。
）樂歲粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之。
兇年糞其田而不足，則必取盈焉。
（樂歲，豐年。
狼戾，猶狼藉也。
粒米，粟米之粒也。
饒多狼藉，棄捐于地，是時多取于民，不為暴虐也，而反以常數少取之。
至于兇年饑歲，民人糞治其田，尚無所得，不足以食，而公家取其稅必滿其常數焉。
不若從歲饑、穰以為多少，與民同之也。
）為民父母，使民ツツ然，将終歲勤動不得以養其父母，又稱貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也！（ツツ，勤苦不休息之貌。
動，作。
稱，舉也。
言民勤身動作終歲，不得以養食其父母。
公賦當畢，有不足者，又當舉貸子倍而益滿之。
至使老少轉屍溝壑，安可以為民之父母也？）夫世祿，滕固行之矣。
（古者諸侯、卿、大夫、士有功德，則世祿賜族者也。
官有世功也，其子雖未任居官，得世食其父祿。
賢者子孫必有土之義也，滕固知行是矣。
言亦當恤民之子弟，闵其勤勞者也。
）《詩》雲：‘雨我公田，遂及我私。
’惟助為有公田，由此觀之，雖周亦助也。
（《詩·小雅·大田》之篇。
言太平時民悅其上，願欲天之先雨公田，遂以次及我私田也，猶殷人助者，為有公田耳。
此周《詩》也，而雲“雨公田”，知雖周家之時亦有助之之制也。
）設為庠序學校以教之，（以學習禮，教化于國。
）庠者養也，校者教也，序者射也。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。
（養者養耆老，教者教以禮義，射者三耦四矢，以達物導氣也。
學則三代同名，皆謂之學。
學乎人倫，人倫者人事也，猶《洪範》曰“彜倫攸序”，謂其常事有序者也。
）人倫明于上，小民親于下，有王者起，必來取法，是為王者師也。
（有行三王之道而興起者，當取法于有道之國也。
）《詩》雲：‘周雖舊邦，其命惟新。
’文王之謂也。
子力行之，亦以新子之國。
”（《詩·大雅·文王》之篇。
言周雖後稷以來舊為諸侯，其受王命，惟文王新複，修治禮義以緻之耳。
以是勸勉文公，欲使庶幾新其國也。
）使畢戰問井地。
（畢戰，滕臣也。
問古井田之法。
時諸侯各去典籍，人自為政，故井田之道不明也。
）孟子曰：“子之君将行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政必自經界始。
經界不正，井地不鈞，?祿不平。
（子，畢戰也。
經亦界也。
必先正其經界，勿慢鄰國，乃可均井田，平?祿。
?，所以為祿也。
《周禮·小司徒》雲：“乃經土地，而井其田野。
”言正其土地之界，乃定受其井牧之處也。
）是故暴君?吏必慢其經界。
經界既正，分田制祿，可坐而定也。
（暴君，殘虐之君。
?吏，貪吏也。
慢經界，不正本也。
必相侵陵，長争訟也。
分田，賦廬井也。
制祿，以庶人在官者比上農夫，轉以為差，故可坐而定也。
）夫滕，壤地褊小，将為君子焉，将為野人焉；無君子莫治野人，無野人莫養君子。
（褊小，謂五十裡也。
為，有也。
雖小國，亦有君子，亦有野人，言足以為善政也。
）請野九一而助，國中什一使自賦。
（九一者，井田以九頃為數，而供什一，郊野之賦也。
助者，殷家稅名也，周亦用之，龍子所謂“莫善于助”也。
時諸侯不行助法。
國中什一者，《周禮》“園廛二十而稅一”
○注“定公，文公父也”。
○正義曰：說在前段已詳矣。
○注“曾子傳孔子之言”。
○正義曰：案《論語》：“孟孫問孝于孔子，孔子對曰：‘生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。
’”是曾子傳孔子之言而雲，孟子所以引為曾子言矣。
○注“滕、魯國同姓，俱出魯周公之後”。
○正義曰：案魯隐公十一年，滕侯與薛侯争長，薛侯曰：“我先封。
”滕侯曰：“我，周之蔔正也。
薛，庶姓也，我不可以後之。
”公使羽父請于薛侯曰：“君與滕侯辱在寡人。
周諺有之曰：‘山有木，工則度之。
賓有禮，主則擇之。
’周之宗盟，異姓為後。
寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。
君若辱贶寡人，則願以滕君為請。
”薛侯許之，乃長滕侯。
杜預雲：“薛，任姓。
”以此推之，則知滕為魯之後，與魯同姓也。
○注“《周禮·小史》掌邦國之志”至“孟子也”。
○正義曰：鄭司農雲：“志，謂記也。
”《春秋傳》所謂《周志》，《國語》所謂《鄭志》之屬也。
兩說者，其意皆行，謂之父兄百官言亦行，謂之世子亦行，但不逆意則可矣。
○注“諸侯五月而葬，未葬，居倚廬于中門之内也”。
○正義曰：案《左傳》隐公元年雲：“天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月而葬，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。
”又《喪大記》雲“父母之喪，居倚廬”是也。
滕文公問為國。
孟子曰：“民事不可緩也。
（問治國之道也。
民事不可緩之使怠惰，當以政督趣，教以生産之務也。
）《詩》雲：‘晝爾于茅，宵爾索?。
亟其乘屋，其始播百?。
’（《詩·?風·七月》之篇，言教民晝取茅草，夜索以為?。
?，絞也。
及爾?暇，亟而乘蓋爾野外之屋，春事起，爾将始播百?矣。
言農民之事無休已。
）民之為道也，有恒産者有恒心，無恒産者無恒心。
苟無恒心，放僻邪侈，無不為已，及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也？（義與上篇同。
孟子既為齊宣王言之，滕文公問，複為究陳其義，故各自載之也。
）是故賢君必恭儉、禮下，取于民有制。
（古之賢君，身行恭儉，禮下大臣，賦取于民不過十一之制也。
）陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣。
’（陽虎，魯季氏家臣也。
富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。
陽虎非賢者也，言有可采，不以人廢言也。
）夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。
徹者，徹也。
助者，藉也。
（夏禹之世，号夏後氏。
後，君也。
禹受禅于君，故夏稱後。
殷，周順人心而征伐，故言人也。
民耕五十畝，貢上五畝；耕七十畝者，以七畝助公家；耕百畝者，徹取十畝以為賦：雖異名而多少同，故曰皆什一也。
徹猶取人徹取物也。
藉者借也，猶人相借力助之也。
）龍子曰：‘治地莫善于助，莫不善于貢。
’貢者，校數歲之中以為常。
（龍子，古賢人也，言治土地之賦，無善于助者也。
貢者，校數歲以為常。
龍子，古賢人也，言治土地之賦，無善于助者也。
貢者，校數歲以為常類而上之，民供奉之，有易有不易，故謂之莫不善于貢也。
）樂歲粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之。
兇年糞其田而不足，則必取盈焉。
（樂歲，豐年。
狼戾，猶狼藉也。
粒米，粟米之粒也。
饒多狼藉，棄捐于地，是時多取于民，不為暴虐也，而反以常數少取之。
至于兇年饑歲，民人糞治其田，尚無所得，不足以食，而公家取其稅必滿其常數焉。
不若從歲饑、穰以為多少，與民同之也。
）為民父母，使民ツツ然，将終歲勤動不得以養其父母，又稱貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也！（ツツ，勤苦不休息之貌。
動，作。
稱，舉也。
言民勤身動作終歲，不得以養食其父母。
公賦當畢，有不足者，又當舉貸子倍而益滿之。
至使老少轉屍溝壑，安可以為民之父母也？）夫世祿，滕固行之矣。
（古者諸侯、卿、大夫、士有功德，則世祿賜族者也。
官有世功也，其子雖未任居官，得世食其父祿。
賢者子孫必有土之義也，滕固知行是矣。
言亦當恤民之子弟，闵其勤勞者也。
）《詩》雲：‘雨我公田，遂及我私。
’惟助為有公田，由此觀之，雖周亦助也。
（《詩·小雅·大田》之篇。
言太平時民悅其上，願欲天之先雨公田，遂以次及我私田也，猶殷人助者，為有公田耳。
此周《詩》也，而雲“雨公田”，知雖周家之時亦有助之之制也。
）設為庠序學校以教之，（以學習禮，教化于國。
）庠者養也，校者教也，序者射也。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。
（養者養耆老，教者教以禮義，射者三耦四矢，以達物導氣也。
學則三代同名，皆謂之學。
學乎人倫，人倫者人事也，猶《洪範》曰“彜倫攸序”，謂其常事有序者也。
）人倫明于上，小民親于下，有王者起，必來取法，是為王者師也。
（有行三王之道而興起者，當取法于有道之國也。
）《詩》雲：‘周雖舊邦，其命惟新。
’文王之謂也。
子力行之，亦以新子之國。
”（《詩·大雅·文王》之篇。
言周雖後稷以來舊為諸侯，其受王命，惟文王新複，修治禮義以緻之耳。
以是勸勉文公，欲使庶幾新其國也。
）使畢戰問井地。
（畢戰，滕臣也。
問古井田之法。
時諸侯各去典籍，人自為政，故井田之道不明也。
）孟子曰：“子之君将行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政必自經界始。
經界不正，井地不鈞，?祿不平。
（子，畢戰也。
經亦界也。
必先正其經界，勿慢鄰國，乃可均井田，平?祿。
?，所以為祿也。
《周禮·小司徒》雲：“乃經土地，而井其田野。
”言正其土地之界，乃定受其井牧之處也。
）是故暴君?吏必慢其經界。
經界既正，分田制祿，可坐而定也。
（暴君，殘虐之君。
?吏，貪吏也。
慢經界，不正本也。
必相侵陵，長争訟也。
分田，賦廬井也。
制祿，以庶人在官者比上農夫，轉以為差，故可坐而定也。
）夫滕，壤地褊小，将為君子焉，将為野人焉；無君子莫治野人，無野人莫養君子。
（褊小，謂五十裡也。
為，有也。
雖小國，亦有君子，亦有野人，言足以為善政也。
）請野九一而助，國中什一使自賦。
（九一者，井田以九頃為數，而供什一，郊野之賦也。
助者，殷家稅名也，周亦用之，龍子所謂“莫善于助”也。
時諸侯不行助法。
國中什一者，《周禮》“園廛二十而稅一”
