卷五上 滕文公章句上（凡五章）
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亦者，亦也。
問此，亦其善也。
）曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮：可謂孝矣。
’（曾子傳孔子之言。
孟子欲令世子如曾子之從禮也。
時諸侯皆不行禮，故使獨行之也。
）諸侯之禮，吾未之學也。
雖然，吾嘗聞之矣：三年之喪，齋疏之服，饣幹粥之食，自天子達于庶人，三代共之。
”（孟子言我雖不學諸侯之禮，嘗聞師言，三代以事，君臣皆行三年之喪。
齋疏，齋衰也。
饣幹，麋粥也。
）然友反命，定為三年之喪父。
兄百官皆不欲也，故曰：“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也。
至于子之身而反之，不可。
（父兄百官，滕文同姓異姓諸臣也，皆不欲使世子行三年。
滕、魯同姓，俱出文王。
魯，周公之後；滕，叔繡之後。
敬聖人，故宗魯者也。
）且志曰：‘喪祭從先祖。
’”曰：“吾有所受之也。
”（父兄百官且複言也。
志，記也，《周禮·小史》掌邦國之志。
曰喪祭之事，各從其先祖之法。
言我轉有所受之，不可于己身獨改更也。
一說“吾有所受之”，世子言我受之于孟子也。
）謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。
今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子。
”（父兄百官見我他日所行，謂我志行不足，似恐我不能盡大事之禮，故止我也。
為我問孟子，當何以服其心，使其信我也。
）然友複之鄒問孟子。
孟子曰：“然，不可以他求者也。
孔子曰：‘君薨，聽于冢宰。
ヱ粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。
’（孟子言如是，不可用他事求也。
喪尚哀，惟當以哀戚感之耳。
國君薨，委政冢宰大臣，嗣君但盡哀情，ヱ粥不食，顔色深墨。
深，甚也。
墨，黑也。
即喪位而哭，百官有司莫敢不哀者，以君先哀之也。
）上有好者，下必有甚焉者矣。
君子之德，風也。
小人之德，草也。
草上之風必偃。
是在世子。
”（上之所欲，下以為俗。
尚，加也。
偃，伏也。
以風加草，莫不偃伏也。
是在世子以身帥之也。
）然友反命，世子曰：“然，是誠在我。
”（世子聞之，知其在身，欲行之也。
）五月居廬，未有命戒。
百官族人可謂曰知。
（諸侯五月而葬，未葬，居倚廬于中門之内也。
未有命戒，居喪不言也。
異姓同姓之臣可謂曰知世子之能行禮也。
）及至葬，四方來觀之，顔色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。
（四方諸侯之賓來吊會者，見世子之憔悴哀戚，大悅其孝行之高美也已。
） [疏]“滕定公薨”至“吊者大悅”。
○正義曰：此章指言事莫當于奉禮，孝莫大于哀恸，從善如流，文公之謂也。
“滕定公薨”者，滕文公之父死也。
“世子謂然友曰：昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。
今也不幸，至于大故，吾欲使子問于孟子，然後行事”者，然友，世子之傅也。
世子謂然友，言往日孟子曾與我言于宋國之事，于我心至今常存，終不為忘之也，今也不幸至于父喪之大故，我欲使子問于孟子，然後行其父喪之事。
“然友之鄒，問于孟子”者，孟子将以自宋歸鄒也，然友乃往鄒國，問孟子以世子所問之事。
“孟子曰：不亦善乎！親喪固所自盡也”者，孟子答然友，謂不亦善然友以世子所問也。
“曾子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣”至“三代共之”者，孟子以此答然友之問，言曾子謂父母在生之時，當以禮奉事之，如冬溫夏清，昏定晨省，是其禮也；父母死之時，當以禮安葬之，如?辟踴哭泣，哀以送之，蔔其宅兆，而安厝之，是其禮也；及祭之禮，如春秋祭祀，以時思之，陳其?簋，而哀戚之是也：能如此，則可謂之能孝者矣。
如問其諸侯所行之禮，則我未之學也。
雖然，為未嘗學諸侯之禮，我嘗聞知之矣言。
聞三年父母之喪，以{文衣}疏{文衣}衰之服，以麋粥之食。
凡此三年之喪，自上至于天子，下而達于庶人，三代夏、商、周共行之矣。
“然友反命”者，然友自鄒得孟子之言，乃反歸命告于滕公也。
“定為三年之喪，父兄百官皆不欲也，故曰：吾宗國魯先君莫之行也”至“于子之身而反之，不可”者，是世子因然友問孟子歸後，乃定為三年之喪事，其滕之同姓與異姓諸臣，皆不欲為三年之喪，遂曰：我宗國魯先君莫之嘗行此三年喪禮，我之先君亦莫之嘗行也，今至于子之身而反違之，以為三年之喪，不可。
言其不可反背先君，而以自為三年喪之禮也。
“且志曰：喪祭從先祖。
曰：吾有所受之也”，父兄百官言之後複引記有曰：喪祭之事，各從其先祖之法，我但有所承受之也，不可于已身獨改更為三年喪耳。
滕與魯同姓，俱出魯周公之後，故雲吾宗國魯先君。
志，記也。
“謂然友曰：吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。
今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子”者，滕文公既定為三年之喪禮，而父兄百官見之皆不欲為，乃複謂然友曰：我所往他日未嘗學問禮，但好驅馳走馬試劍事，今也定為三年之喪，父兄百官見之，皆謂我志不足以行此三年之喪，恐其不能盡于大事之禮，子複為我之鄒問孟子，以為如何當使父兄百官服其心而信我也？“然友複之鄒問孟子”者，是然友自文公所乃，因其命，複往鄒國，見孟子而問焉。
“孟子曰：不可以他求也。
孔子曰：君薨，聽于冢宰，ヱ粥，面深墨，即位而哭。
百官有司莫敢不哀先之也”至“是在世子”者，孟子答然友為世子之問，言如此則不可更以他事求也，惟當以哀戚感之耳。
故引孔子曰：國君之薨，其政事皆委冢宰大臣聽行之，嗣君者但ヱ麋粥而不食，面之顔色亦變為甚黑之色，即喪位而哀哭之，故百官有司莫敢不哀先之也。
是所謂上有所好者，下必有甚焉者耳。
且君子之德如風也，小人之德如草也，草加之以風，必偃伏而從風所趨耳。
是在世子但以身率之爾。
凡此皆孟子答然友為世子之問，而以此複教之矣。
“然友反命，世子曰：是誠在我”者，然友自問孟子之後，乃以孟子之言反歸告于世子，世子于是五月居于喪廬，不敢入處，故未有命以令人、未有戒以号人，以其在外思之而不言也。
百官族人皆以為知禮、能行三年之喪，乃曰“可謂曰知”，以其百官族人指文公而言也。
“及至葬，四方來觀之，顔色之戚，哭泣之哀，吊者大悅”者，言及至葬日，四方諸侯來吊，慰而觀之，顔色之戚而形于容，哭泣之哀而形于聲，于是吊之者皆大悅，以喜其有孝行也
問此，亦其善也。
）曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮：可謂孝矣。
’（曾子傳孔子之言。
孟子欲令世子如曾子之從禮也。
時諸侯皆不行禮，故使獨行之也。
）諸侯之禮，吾未之學也。
雖然，吾嘗聞之矣：三年之喪，齋疏之服，饣幹粥之食，自天子達于庶人，三代共之。
”（孟子言我雖不學諸侯之禮，嘗聞師言，三代以事，君臣皆行三年之喪。
齋疏，齋衰也。
饣幹，麋粥也。
）然友反命，定為三年之喪父。
兄百官皆不欲也，故曰：“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也。
至于子之身而反之，不可。
（父兄百官，滕文同姓異姓諸臣也，皆不欲使世子行三年。
滕、魯同姓，俱出文王。
魯，周公之後；滕，叔繡之後。
敬聖人，故宗魯者也。
）且志曰：‘喪祭從先祖。
’”曰：“吾有所受之也。
”（父兄百官且複言也。
志，記也，《周禮·小史》掌邦國之志。
曰喪祭之事，各從其先祖之法。
言我轉有所受之，不可于己身獨改更也。
一說“吾有所受之”，世子言我受之于孟子也。
）謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。
今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子。
”（父兄百官見我他日所行，謂我志行不足，似恐我不能盡大事之禮，故止我也。
為我問孟子，當何以服其心，使其信我也。
）然友複之鄒問孟子。
孟子曰：“然，不可以他求者也。
孔子曰：‘君薨，聽于冢宰。
ヱ粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。
’（孟子言如是，不可用他事求也。
喪尚哀，惟當以哀戚感之耳。
國君薨，委政冢宰大臣，嗣君但盡哀情，ヱ粥不食，顔色深墨。
深，甚也。
墨，黑也。
即喪位而哭，百官有司莫敢不哀者，以君先哀之也。
）上有好者，下必有甚焉者矣。
君子之德，風也。
小人之德，草也。
草上之風必偃。
是在世子。
”（上之所欲，下以為俗。
尚，加也。
偃，伏也。
以風加草，莫不偃伏也。
是在世子以身帥之也。
）然友反命，世子曰：“然，是誠在我。
”（世子聞之，知其在身，欲行之也。
）五月居廬，未有命戒。
百官族人可謂曰知。
（諸侯五月而葬，未葬，居倚廬于中門之内也。
未有命戒，居喪不言也。
異姓同姓之臣可謂曰知世子之能行禮也。
）及至葬，四方來觀之，顔色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。
（四方諸侯之賓來吊會者，見世子之憔悴哀戚，大悅其孝行之高美也已。
） [疏]“滕定公薨”至“吊者大悅”。
○正義曰：此章指言事莫當于奉禮，孝莫大于哀恸，從善如流，文公之謂也。
“滕定公薨”者，滕文公之父死也。
“世子謂然友曰：昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。
今也不幸，至于大故，吾欲使子問于孟子，然後行事”者，然友，世子之傅也。
世子謂然友，言往日孟子曾與我言于宋國之事，于我心至今常存，終不為忘之也，今也不幸至于父喪之大故，我欲使子問于孟子，然後行其父喪之事。
“然友之鄒，問于孟子”者，孟子将以自宋歸鄒也，然友乃往鄒國，問孟子以世子所問之事。
“孟子曰：不亦善乎！親喪固所自盡也”者，孟子答然友，謂不亦善然友以世子所問也。
“曾子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣”至“三代共之”者，孟子以此答然友之問，言曾子謂父母在生之時，當以禮奉事之，如冬溫夏清，昏定晨省，是其禮也；父母死之時，當以禮安葬之，如?辟踴哭泣，哀以送之，蔔其宅兆，而安厝之，是其禮也；及祭之禮，如春秋祭祀，以時思之，陳其?簋，而哀戚之是也：能如此，則可謂之能孝者矣。
如問其諸侯所行之禮，則我未之學也。
雖然，為未嘗學諸侯之禮，我嘗聞知之矣言。
聞三年父母之喪，以{文衣}疏{文衣}衰之服，以麋粥之食。
凡此三年之喪，自上至于天子，下而達于庶人，三代夏、商、周共行之矣。
“然友反命”者，然友自鄒得孟子之言，乃反歸命告于滕公也。
“定為三年之喪，父兄百官皆不欲也，故曰：吾宗國魯先君莫之行也”至“于子之身而反之，不可”者，是世子因然友問孟子歸後，乃定為三年之喪事，其滕之同姓與異姓諸臣，皆不欲為三年之喪，遂曰：我宗國魯先君莫之嘗行此三年喪禮，我之先君亦莫之嘗行也，今至于子之身而反違之，以為三年之喪，不可。
言其不可反背先君，而以自為三年喪之禮也。
“且志曰：喪祭從先祖。
曰：吾有所受之也”，父兄百官言之後複引記有曰：喪祭之事，各從其先祖之法，我但有所承受之也，不可于已身獨改更為三年喪耳。
滕與魯同姓，俱出魯周公之後，故雲吾宗國魯先君。
志，記也。
“謂然友曰：吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。
今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子”者，滕文公既定為三年之喪禮，而父兄百官見之皆不欲為，乃複謂然友曰：我所往他日未嘗學問禮，但好驅馳走馬試劍事，今也定為三年之喪，父兄百官見之，皆謂我志不足以行此三年之喪，恐其不能盡于大事之禮，子複為我之鄒問孟子，以為如何當使父兄百官服其心而信我也？“然友複之鄒問孟子”者，是然友自文公所乃，因其命，複往鄒國，見孟子而問焉。
“孟子曰：不可以他求也。
孔子曰：君薨，聽于冢宰，ヱ粥，面深墨，即位而哭。
百官有司莫敢不哀先之也”至“是在世子”者，孟子答然友為世子之問，言如此則不可更以他事求也，惟當以哀戚感之耳。
故引孔子曰：國君之薨，其政事皆委冢宰大臣聽行之，嗣君者但ヱ麋粥而不食，面之顔色亦變為甚黑之色，即喪位而哀哭之，故百官有司莫敢不哀先之也。
是所謂上有所好者，下必有甚焉者耳。
且君子之德如風也，小人之德如草也，草加之以風，必偃伏而從風所趨耳。
是在世子但以身率之爾。
凡此皆孟子答然友為世子之問，而以此複教之矣。
“然友反命，世子曰：是誠在我”者，然友自問孟子之後，乃以孟子之言反歸告于世子，世子于是五月居于喪廬，不敢入處，故未有命以令人、未有戒以号人，以其在外思之而不言也。
百官族人皆以為知禮、能行三年之喪，乃曰“可謂曰知”，以其百官族人指文公而言也。
“及至葬，四方來觀之，顔色之戚，哭泣之哀，吊者大悅”者，言及至葬日，四方諸侯來吊，慰而觀之，顔色之戚而形于容，哭泣之哀而形于聲，于是吊之者皆大悅，以喜其有孝行也
