卷二十二

智者欲斷口業過，說理不作相競心。

     論議求勝是名貪，争名伏他使人恥。

    多言顯過此大患，谄意聽義成自憍。

    慢心瞋恚其罪增，各說是非相毀呰。

    應作不作不作作，二相競故是大怨。

     爾時菩薩。

    聞是偈已，語彼仙言：實有如此。

    相争競過。

    非道言無。

    但我欲尋本來相承成就之事。

    非故窮荊說是語已，時彼仙人。

    心猶不忍。

    阿羅邏言：大德瞿昙。

    解脫道路。

    仁者憎乎。

    如此事緣。

    非本來也。

    菩薩報言：若欲求彼解脫之時，須如是求。

     爾時阿羅邏仙人弟子。

    複作是言：沙門瞿昙。

    仁者離此。

    欲求解脫。

    徒損身耳。

    菩薩報言：人求世間無常樂故。

    猶尚有乏。

    況複欲求不還解脫。

    時阿羅邏仙人弟子。

    複更白言：仁者今既言不還來。

    可常行也。

    菩薩報言：今行之處。

    既是意樂。

    今至彼處。

    當複何還。

    阿羅邏言：莫行至彼。

    莫還來此。

    可不得乎。

    菩薩報言：希有此事。

    尊者前說。

    後受於有。

    何故複言更不還也。

    阿羅邏言：實然仁者，此大希有。

    而彼真如寂靜之體。

    無始無終。

    無有邊際。

    無初無後。

    不定其行。

    不可盡形。

    然無相師禅定主者之所建立。

    大梵天是。

     菩薩複言：我今更問大仙尊者，若劫盡時。

    此諸大地。

    及以叢林。

    須彌山等。

    帝釋宮殿。

    悉被劫火之所焚燒。

    爾時彼天。

    複在何處。

    是誰字誰。

    雲何語言：功德果報。

    雲何而祝又劫盡時。

    諸物皆荊彼何不燒。

     爾時羅邏。

    默然微笑。

    時阿羅邏仙人弟子。

    白菩薩言：仁者智慧。

    今既最勝。

    仁者可不自知過去一切諸仙得正道也。

    所謂尊者波羅奢羅仙人。

    頗羅堕仙人。

    阿須梨耶仙人。

    跋陀那仙人。

    迦妒婆陀那仙人。

    陀那達多仙人。

    達利多耶那仙人。

    般遮羅波帝仙人。

    阿沙陀仙人。

    跋摩達多仙人。

    那侯沙王子耶耶坻仙人。

    韶波梨仙人。

    波羅婆遮那仙人。

    脾提阿仙人。

    阇那迦仙人。

    阿槃低國羅低提婆仙人。

    阇祁沙毗耶仙人。

    提毗羅仙人。

    毗陀呵毗耶仙人。

    婆奴仙人。

    提婆耶那仙人。

    泥沙多那耶仙人。

    耶若多那仙人。

    尼耶薄都仙人。

    呵梨低仙人。

    跋阇羅婆睺仙人。

    諸如是等。

    一切仙人。

    皆入日光。

    而取正路。

     爾時菩薩。

    報彼仙言：今者既雲入於日光求解脫者，此義是何。

    我今應當禮彼諸有。

    我實不用如是自在。

    是時菩薩。

    作是語已，内自思惟。

    阿羅邏法。

    非是究竟。

    心不喜歡。

    時阿羅邏仙人弟子。

    量度既知菩薩心已，即從座起。

    白菩薩言：仁者今於此法已外。

    意欲更求勝解脫也。

    菩薩報言：我意願當證如是法。

    無地無水。

    無火無風。

    及無虛空。

    無色無聲。

    無香無味。

    無觸無相。

    無安無畏。

    無死無玻無老無生。

    無有非無有。

    無常非無常。

    非語言說。

    無有邊際。

    而說偈言： 本無生老病死過并及地水火風空。

    湛然三世無師教常淨自然證解脫。

     爾時羅邏仙人。

    聞是語已，白菩薩言：仁者瞿昙。

    我今所有自證之法。

    以向他人宣揚顯說。

    仁者今亦自證此法。

    向他人說我所解法。

    仁者亦解。

    如我今日。

    作此衆師。

    仁者亦堪如是之師。

    瞿昙今可共我同心。

    我等二人。

    領此大衆。

    教化顯示。

    是時羅邏。

    雖名為師。

    但取菩薩平等行分。

    自以半座。

    分與菩薩。

    供養菩薩。

    随於菩薩意所堪須供養之具。

    生大歡喜。

    最勝最妙。

    心意熙怡。

    遍滿其體。

    不能自勝爾時菩薩。

    如是思惟。

    此之法者，不能令人得至涅槃。

    亦複不能遠離諸欲越度煩惱。

    不能寂定盡於諸漏而得神通。

    又複不能自覺覺他作沙門行。

    不能滅除諸惡煩惱。

    所以者何。

    行於此法。

    唯生非想。

    而作諸業。

    故知此法非是究竟至極之果。

    作是念已，即便背舍羅邏而行。

    而有偈言： 菩薩思惟此諸法，其心不甚大歡喜。

    知非究竟好出昇，即背羅邏而行去。

     爾時羅邏仙人徒衆。

    即共菩薩。

    分别相辭。

    作如是言：唯願仁者，行行之處。

    常得吉祥。

    佛本行集經答羅摩子品第二十七。

     爾時於此閻浮提地。

    複更别有一大導師。

    名曰羅摩。

    其命已終。

    彼徒衆主。

    即摩長子。

    名曰優陀羅羅摩子。

    主領彼衆。

    其優陀羅。

    常為彼衆。

    說生非想非非想法。

    近王舍城。

    一阿蘭若林中而祝