卷二·上書
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長短者，在風俗之厚薄，不在乎富與貧。
道德誠深，風俗誠厚，雖貧且弱，不害于長而存。
道德誠淺，風俗誠薄，雖強且富，不救于短而亡。
人主知此，則知所輕重矣。
是以古之賢君，不以弱而忘道德，不以貧而傷風俗，而智者觀人之國，亦以此而察之。
齊至強也，周公知其後必有篡弑之臣。
衛至弱也，季子知其後亡。
吳破楚入郢，而陳大夫逢滑知楚之必複。
晉武既平吳，何曾知其将亂。
隋文既平陳，房喬知其不久。
元帝斬郅支，朝呼韓，功多于武、宣矣，偷安而王氏之釁生。
宣宗收燕趙，複河隍，力強于憲、武矣，銷兵而龐勳之亂起。
故臣願陛下務崇道德而厚風俗，不願陛下急于有功而貪富強。
使陛下富如隋，強如秦，西取靈武，北取燕薊，謂之有功可也，而國之長短，則不在此。
夫國之長短，如人之壽夭，人之壽夭在元氣，國之長短在風俗。
世有尪羸而壽考，亦有盛壯而暴亡。
若元氣猶存，則尪羸而無害。
及其已耗，則盛壯而愈危。
是以善養生者，慎起居，節飲食，導引關節，吐故納新。
不得已而用藥，則擇其品之上、性之良，可以久服而無害者，則五髒和平而壽命長。
不善養生者，薄節慎之功，遲吐納之效，厭上藥而用下品，伐真氣而助強陽，根本危空，僵仆無日。
天下之勢，與此無殊。
故臣願陛下愛惜風俗，如護元氣。
古之聖人，非不知深刻之法可以齊衆，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂闊，老成初若遲鈍。
然終不肯以彼而易此者，知其所得小而所喪大也。
曹參，賢相也，曰慎無擾獄市。
黃霸，循吏也，曰治道去泰甚。
或譏謝安以清談廢事，安笑曰，秦用法吏，二世而亡。
劉晏為度支，專用果銳少年，務在急速集事，好利之黨，相師成風。
德宗初即位，擢崔祐甫為相。
祐甫以道德寬大，推廣上意，故建中之政，其聲翕然，天下想望，庶幾貞觀。
及盧杞為相，諷上以刑名整齊天下，馴緻澆薄，以及播遷。
我仁祖之禦天下也，持法至寬，用人有叙，專務掩覆過失，未嘗輕改舊章。
然考其成功，則曰未至，以言乎用兵，則十出而九敗，以言乎府庫，則僅足而無馀。
徒以德澤在人，風俗知義。
是以升遐之日，天下如喪考妣，社稷長遠，終必賴之。
則仁祖可謂知本矣。
今議者不察，徒見其末年吏多因循，事不振舉，乃欲矯之以苛察，齊之以智能，招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效，未享其利，澆風已成。
且大時不齊，人誰無過？國君貪垢，至察無徒。
若陛下多方包容，則人材取次可用。
必欲廣置耳目，務求瑕疵，則人不自安，各圖苟免，恐非朝廷之福，亦豈陛下所願哉？漢文欲拜虎圈啬夫，釋之以為利口傷俗。
今若以口舌捷給而取士，以應對遲鈍而退人，以虛誕無實為能文，以矯激不仕為有德，則先王之澤，遂将散微。
自古用人，必須曆試。
雖有卓異之器，必有已成之功，一則使其更變而知難，事不輕作，一則待其功高而望重，人自無辭。
昔先主以黃忠為後将軍，而諸葛亮憂其不可，以為忠之名望，素非關、張之倫，若班爵遽同，則必不悅，其關公果以為言。
以黃忠豪勇之姿，以先主君臣之契，尚複慮此，況其他乎？世常謂漢文不用賈生，以為深恨。
臣嘗推究其旨，竊謂不然。
賈生固天下之奇才，所言亦一時之良策。
然請為屬國欲以系單于，則是處士之大言，少年之銳氣。
昔高祖以三十萬衆困于平城，當時将相群臣，豈無賈生之比？三表五餌，人知其疏，而欲以困中行說，尤不可信矣。
兵，兇器也，而易言之，正如趙括之輕秦，李信之易楚。
若文帝亟用其說，則天下殆将不安。
使賈生嘗曆艱難，亦必自悔其說，用之晚歲，其術必精，不幸喪亡，非意所及。
不然，文帝豈棄材之主？绛、灌豈蔽賢之士？至于晁錯，尤号刻薄，文帝之世，止于太子家令，而景帝既立，以為禦史大夫，申屠嘉賢相，發憤而死，紛更政令，天下騷然。
及至七國發難，而錯之術亦窮矣。
文、景優劣，于斯可見。
大抵名器爵祿，人所奔趨，必使積勞而後遷，以明持久而難得，則人各安其分，不敢躁求。
今若多開驟進之門，使有意外之得，公卿侍從，跬步可圖，其得者既不肯以僥幸自名，則其不得者必皆以沉淪為恨。
使天下常調，舉生妄心，恥不若人，何所不至？欲望風俗之厚，豈可得哉。
選人之改京官，常須十年以上，薦更險阻，計析毫厘。
其間一事聱牙，常至終身淪棄。
今乃以一人之薦，舉而予之，猶恐未稱，章服随至。
使積勞久次而得者，何以厭服哉？夫常調之人，非守則令，員多阙少，久已患之，不可複開多門以待巧進。
若巧者侵奪已甚，則拙者迫怵無聊，利害相形，不得不察。
故近歲樸拙之人愈少，而巧進之士益多。
惟陛下重之惜之，哀之救之。
如近日三司獻言，使天下郡選一人，催驅三司文字，許之先次指射以酬其
道德誠深，風俗誠厚，雖貧且弱，不害于長而存。
道德誠淺，風俗誠薄，雖強且富，不救于短而亡。
人主知此，則知所輕重矣。
是以古之賢君，不以弱而忘道德，不以貧而傷風俗，而智者觀人之國，亦以此而察之。
齊至強也，周公知其後必有篡弑之臣。
衛至弱也，季子知其後亡。
吳破楚入郢，而陳大夫逢滑知楚之必複。
晉武既平吳，何曾知其将亂。
隋文既平陳，房喬知其不久。
元帝斬郅支，朝呼韓，功多于武、宣矣，偷安而王氏之釁生。
宣宗收燕趙，複河隍，力強于憲、武矣，銷兵而龐勳之亂起。
故臣願陛下務崇道德而厚風俗，不願陛下急于有功而貪富強。
使陛下富如隋，強如秦，西取靈武，北取燕薊，謂之有功可也，而國之長短，則不在此。
夫國之長短，如人之壽夭，人之壽夭在元氣，國之長短在風俗。
世有尪羸而壽考，亦有盛壯而暴亡。
若元氣猶存，則尪羸而無害。
及其已耗，則盛壯而愈危。
是以善養生者，慎起居，節飲食，導引關節，吐故納新。
不得已而用藥，則擇其品之上、性之良，可以久服而無害者，則五髒和平而壽命長。
不善養生者，薄節慎之功，遲吐納之效，厭上藥而用下品，伐真氣而助強陽，根本危空，僵仆無日。
天下之勢，與此無殊。
故臣願陛下愛惜風俗，如護元氣。
古之聖人，非不知深刻之法可以齊衆，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂闊，老成初若遲鈍。
然終不肯以彼而易此者，知其所得小而所喪大也。
曹參，賢相也，曰慎無擾獄市。
黃霸，循吏也，曰治道去泰甚。
或譏謝安以清談廢事，安笑曰，秦用法吏，二世而亡。
劉晏為度支，專用果銳少年，務在急速集事，好利之黨，相師成風。
德宗初即位，擢崔祐甫為相。
祐甫以道德寬大，推廣上意，故建中之政，其聲翕然，天下想望，庶幾貞觀。
及盧杞為相，諷上以刑名整齊天下，馴緻澆薄，以及播遷。
我仁祖之禦天下也，持法至寬，用人有叙，專務掩覆過失，未嘗輕改舊章。
然考其成功，則曰未至，以言乎用兵，則十出而九敗，以言乎府庫，則僅足而無馀。
徒以德澤在人，風俗知義。
是以升遐之日，天下如喪考妣，社稷長遠，終必賴之。
則仁祖可謂知本矣。
今議者不察，徒見其末年吏多因循，事不振舉，乃欲矯之以苛察，齊之以智能，招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效，未享其利，澆風已成。
且大時不齊，人誰無過？國君貪垢，至察無徒。
若陛下多方包容，則人材取次可用。
必欲廣置耳目，務求瑕疵，則人不自安，各圖苟免，恐非朝廷之福，亦豈陛下所願哉？漢文欲拜虎圈啬夫，釋之以為利口傷俗。
今若以口舌捷給而取士，以應對遲鈍而退人，以虛誕無實為能文，以矯激不仕為有德，則先王之澤，遂将散微。
自古用人，必須曆試。
雖有卓異之器，必有已成之功，一則使其更變而知難，事不輕作，一則待其功高而望重，人自無辭。
昔先主以黃忠為後将軍，而諸葛亮憂其不可，以為忠之名望，素非關、張之倫，若班爵遽同，則必不悅，其關公果以為言。
以黃忠豪勇之姿，以先主君臣之契，尚複慮此，況其他乎？世常謂漢文不用賈生，以為深恨。
臣嘗推究其旨，竊謂不然。
賈生固天下之奇才，所言亦一時之良策。
然請為屬國欲以系單于，則是處士之大言，少年之銳氣。
昔高祖以三十萬衆困于平城，當時将相群臣，豈無賈生之比？三表五餌，人知其疏，而欲以困中行說，尤不可信矣。
兵，兇器也，而易言之，正如趙括之輕秦，李信之易楚。
若文帝亟用其說，則天下殆将不安。
使賈生嘗曆艱難，亦必自悔其說，用之晚歲，其術必精，不幸喪亡，非意所及。
不然，文帝豈棄材之主？绛、灌豈蔽賢之士？至于晁錯，尤号刻薄，文帝之世，止于太子家令，而景帝既立，以為禦史大夫，申屠嘉賢相，發憤而死，紛更政令，天下騷然。
及至七國發難，而錯之術亦窮矣。
文、景優劣，于斯可見。
大抵名器爵祿，人所奔趨，必使積勞而後遷，以明持久而難得，則人各安其分，不敢躁求。
今若多開驟進之門，使有意外之得，公卿侍從，跬步可圖，其得者既不肯以僥幸自名，則其不得者必皆以沉淪為恨。
使天下常調，舉生妄心，恥不若人，何所不至？欲望風俗之厚，豈可得哉。
選人之改京官，常須十年以上，薦更險阻，計析毫厘。
其間一事聱牙，常至終身淪棄。
今乃以一人之薦，舉而予之，猶恐未稱，章服随至。
使積勞久次而得者，何以厭服哉？夫常調之人，非守則令，員多阙少，久已患之，不可複開多門以待巧進。
若巧者侵奪已甚，則拙者迫怵無聊，利害相形，不得不察。
故近歲樸拙之人愈少，而巧進之士益多。
惟陛下重之惜之，哀之救之。
如近日三司獻言，使天下郡選一人，催驅三司文字，許之先次指射以酬其
