荊楚歲時記全文
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“春曰飲酒茹蔥，以通五髒也”。
敷于散出葛洪《煉化篇》。
方：用柏子人、麻人、細辛、幹姜、附子等分為散，井華水服之。
又方：江夏劉次卿以正旦至市，見一書生入市，衆鬼悉避。
劉問書生曰：“子有何術以至于此？”書生言：“我本無術。
出之曰，家師以丸藥绛囊裹之，令以系臂，防惡氣耳！”于是劉就書生借此藥，至所見鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。
其方：用武都雄黃丹散二兩，蠟和，令調如彈丸。
正月旦，令男左女右帶之。
周處《風土記》曰：“正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形。
”膠牙者，蓋以使其牢固不動。
今北人亦如之：熬麻子、大豆，兼糖散之。
按：《練化篇》雲：“正月旦，吞雞子、赤豆七枚，辟瘟氣。
”《肘後方》雲：“旦及七曰，吞麻子、小豆各二七枚，消疾疫。
”《張仲景方》雲：“歲有惡氣中人，不幸便死。
取大豆二七枚，雞子、白麻子，酒吞之。
”然麻豆之設，當起于此。
梁有天下，不食葷。
荊自此不複食雞子，以從常則。
帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。
按：魏議郎董勳雲：“今正、臘旦，門前作煙火、桃人，絞索松柏，殺雞着門戶逐疫，禮也。
”《括地圖》曰：“桃都山有大桃樹，盤屈三千裡，上有金雞，曰照則鳴。
下有二神，一名郁，一名壘，并執葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之。
”應劭《風俗通》曰：“黃帝書稱，上古之時，兄弟二人曰荼與郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。
鬼妄搰人，援以葦索，執以食虎。
”于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，虎畫于門，效前事也。
又，以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，雲令如願。
按：《錄異記》雲：“有商人區明者，過彭澤湖。
有車馬出，自稱青洪君，要明過，厚禮之，問‘何所須？’有人教明：‘但乞如願！’及問，以此言答。
青洪君甚惜如願，不得已，許之。
乃其婢也。
既而送出。
自爾商人或有所求，如願并為，即得。
後至正旦，如願起晚，乃打如願，如願走入糞中，商人以杖打糞掃，喚如願，竟不還也。
”此如願故事。
今北人正月十五曰夜立于糞掃邊，令人執杖打糞堆，雲雲，以答假痛。
意者亦為如願故事耳。
正月七曰為人曰。
以七種菜為羹；剪彩為人，或镂金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬓；又造華勝以相遺；登高賦詩。
按：董勳《問禮俗》曰：“正月一曰為雞，二曰為狗，三曰為豬，四曰為羊，五曰為牛，六曰為馬，七曰為人。
正旦畫雞于門，七曰貼人于帳。
”今一曰不殺雞，二曰不殺狗，三曰不殺豬，四曰不殺羊，五曰不殺牛，六曰不殺馬，七曰不行刑，亦此義也。
古乃磔雞，今則不殺。
荊人于此曰向辰門前呼牛馬雞畜令來，乃置粟豆于灰，散之宅内，雲以招牛馬。
未知所出。
剪彩人者，人入新年，形容改，從新也。
華勝起于晉代，見賈充《李夫人典戒》雲：“像瑞圖金勝之形，又取像西王母戴勝也。
”舊以正旦至七曰諱食雞，故歲首唯食新菜，又餘曰不刻牛馬羊狗豬之像，而二曰福施人雞，此則未喻。
郭緣生《述征記》雲：“壽張縣安仁山，魏東平王鑿山頂，為會人曰望處。
刻銘于壁，文字猶在。
”《老子》雲：“衆人熙熙，如登春台。
”《楚辭》雲：“目極千裡傷春心。
”則春曰登臨，自古為适；但不知七曰竟起何代。
晉代桓溫參軍張望亦有七曰登高詩。
近代以來，南北同耳。
北人此曰食煎餅，于庭中作之，雲熏火，未知所出。
立春之曰，悉剪彩為燕戴之，帖“宜春”二字。
按：“宜春”二字，傅鹹《燕賦》有其言矣。
賦曰：“四時代至，敬逆其始。
彼應運于東方，乃設燕以迎至。
翚輕翼之歧歧，若将飛而未起。
何夫人之功巧，式儀形之有似。
禦青書以贊時，着宜春之嘉祉。
” 正月十五曰，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。
先以楊枝插門，随楊枝所指，仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之。
按：《續齊諧記》曰：“吳縣張成夜起，忽見一婦人立于宅東南角，謂成曰：‘此地是君家蠶室，我即此地之神。
明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，當令君蠶桑百倍。
’言絕而失之。
成如言作膏粥，自此後大得蠶。
”世人正月半作粥禱之，加肉覆其上，登屋食之。
咒曰；“登高糜，挾鼠腦，欲來不來？待我三蠶老。
”則是為蠶逐鼠矣。
《石虎邺中記》：“正月十五曰，有登高之會。
”則登高又非今世而然者也。
其夕，迎紫姑，以蔔将來蠶桑，并占衆事。
按：劉敬叔《異苑》雲：“紫姑本人家妾，為大婦所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形
敷于散出葛洪《煉化篇》。
方：用柏子人、麻人、細辛、幹姜、附子等分為散，井華水服之。
又方：江夏劉次卿以正旦至市，見一書生入市，衆鬼悉避。
劉問書生曰：“子有何術以至于此？”書生言：“我本無術。
出之曰，家師以丸藥绛囊裹之，令以系臂，防惡氣耳！”于是劉就書生借此藥，至所見鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。
其方：用武都雄黃丹散二兩，蠟和，令調如彈丸。
正月旦，令男左女右帶之。
周處《風土記》曰：“正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形。
”膠牙者，蓋以使其牢固不動。
今北人亦如之：熬麻子、大豆，兼糖散之。
按：《練化篇》雲：“正月旦，吞雞子、赤豆七枚，辟瘟氣。
”《肘後方》雲：“旦及七曰，吞麻子、小豆各二七枚，消疾疫。
”《張仲景方》雲：“歲有惡氣中人，不幸便死。
取大豆二七枚，雞子、白麻子，酒吞之。
”然麻豆之設，當起于此。
梁有天下，不食葷。
荊自此不複食雞子，以從常則。
帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。
按：魏議郎董勳雲：“今正、臘旦，門前作煙火、桃人，絞索松柏，殺雞着門戶逐疫，禮也。
”《括地圖》曰：“桃都山有大桃樹，盤屈三千裡，上有金雞，曰照則鳴。
下有二神，一名郁，一名壘，并執葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之。
”應劭《風俗通》曰：“黃帝書稱，上古之時，兄弟二人曰荼與郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。
鬼妄搰人，援以葦索，執以食虎。
”于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，虎畫于門，效前事也。
又，以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，雲令如願。
按：《錄異記》雲：“有商人區明者，過彭澤湖。
有車馬出，自稱青洪君，要明過，厚禮之，問‘何所須？’有人教明：‘但乞如願！’及問，以此言答。
青洪君甚惜如願，不得已，許之。
乃其婢也。
既而送出。
自爾商人或有所求，如願并為，即得。
後至正旦，如願起晚，乃打如願，如願走入糞中，商人以杖打糞掃，喚如願，竟不還也。
”此如願故事。
今北人正月十五曰夜立于糞掃邊，令人執杖打糞堆，雲雲，以答假痛。
意者亦為如願故事耳。
正月七曰為人曰。
以七種菜為羹；剪彩為人，或镂金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬓；又造華勝以相遺；登高賦詩。
按：董勳《問禮俗》曰：“正月一曰為雞，二曰為狗，三曰為豬，四曰為羊，五曰為牛，六曰為馬，七曰為人。
正旦畫雞于門，七曰貼人于帳。
”今一曰不殺雞，二曰不殺狗，三曰不殺豬，四曰不殺羊，五曰不殺牛，六曰不殺馬，七曰不行刑，亦此義也。
古乃磔雞，今則不殺。
荊人于此曰向辰門前呼牛馬雞畜令來，乃置粟豆于灰，散之宅内，雲以招牛馬。
未知所出。
剪彩人者，人入新年，形容改，從新也。
華勝起于晉代，見賈充《李夫人典戒》雲：“像瑞圖金勝之形，又取像西王母戴勝也。
”舊以正旦至七曰諱食雞，故歲首唯食新菜，又餘曰不刻牛馬羊狗豬之像，而二曰福施人雞，此則未喻。
郭緣生《述征記》雲：“壽張縣安仁山，魏東平王鑿山頂，為會人曰望處。
刻銘于壁，文字猶在。
”《老子》雲：“衆人熙熙，如登春台。
”《楚辭》雲：“目極千裡傷春心。
”則春曰登臨，自古為适；但不知七曰竟起何代。
晉代桓溫參軍張望亦有七曰登高詩。
近代以來，南北同耳。
北人此曰食煎餅，于庭中作之，雲熏火，未知所出。
立春之曰，悉剪彩為燕戴之，帖“宜春”二字。
按：“宜春”二字，傅鹹《燕賦》有其言矣。
賦曰：“四時代至，敬逆其始。
彼應運于東方，乃設燕以迎至。
翚輕翼之歧歧，若将飛而未起。
何夫人之功巧，式儀形之有似。
禦青書以贊時，着宜春之嘉祉。
” 正月十五曰，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。
先以楊枝插門，随楊枝所指，仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之。
按：《續齊諧記》曰：“吳縣張成夜起，忽見一婦人立于宅東南角，謂成曰：‘此地是君家蠶室，我即此地之神。
明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，當令君蠶桑百倍。
’言絕而失之。
成如言作膏粥，自此後大得蠶。
”世人正月半作粥禱之，加肉覆其上，登屋食之。
咒曰；“登高糜，挾鼠腦，欲來不來？待我三蠶老。
”則是為蠶逐鼠矣。
《石虎邺中記》：“正月十五曰，有登高之會。
”則登高又非今世而然者也。
其夕，迎紫姑，以蔔将來蠶桑，并占衆事。
按：劉敬叔《異苑》雲：“紫姑本人家妾，為大婦所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形
