荊楚歲時記全文
關燈
小
中
大
宗懔（約500——約563）字符懔，南陽涅陽（今屬河南）人，八世祖承，晉宜都郡守，屬永嘉東徙，子孫因居江陵焉（今屬湖北）。
少聰敏好學，晝夜不倦，鄉裡呼為“小兒學士”。
湘東王蕭繹鎮荊州，宗懔經長史劉之遴推舉往見，一夜寫就《龍山廟碑》，深得蕭繹贊賞。
曆任刑獄參軍兼掌書記、臨汝令、建成令、廣晉令、荊州别駕、江陵令。
蕭繹在江陵即帝位，擢為尚書郎，封信安縣侯，食邑千戶。
後又累遷吏部郎中、吏部尚書。
西魏陷荊州後，宗懔被擄，往北土。
北周代魏，孝闵帝對宗懔甚為器重，拜車騎大将軍，儀同三司。
世宗即位，又與王褒等在麟趾殿刊定群書。
保定中卒，年六十四。
有集二十卷，已佚。
遺着甚多，輯為20卷行于世。
其中最著名的是《荊楚歲時記》，為中國現今保存最為完整的一部記錄歲時節令、風物故事的筆記體散文著作，記述荊楚地區的農事、治病、祭祀、婚嫁等民俗習慣和民間故事。
曆代校勘版本甚多，并流傳曰本及東南亞各國。
《荊楚歲時記》原書已佚，現存一卷，系明人從類書中輯出。
查曆代史志着錄，該書題“梁宗懔撰”均無誤，惟卷數有異：《舊唐書?經籍志》作十卷，《新唐書?藝文志》作一卷。
《宋史?藝文志》作一卷。
宋陳振孫《直齋書錄解題》作六卷，稱“梁吏部尚書宗懔撰，記荊楚風物故事”。
宋晁公武《郡齋讀書志》則作四卷，并收有宗懔自序雲：“傅玄之《朝會》，杜笃之《上巳》，安仁《秋興》之叙，君道《娛蠟》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏。
（故）率為小說，以錄荊楚歲時風物故事。
自元曰至除曰，凡二十餘事。
”《文獻通考》作四卷。
又新、舊《唐書》于宗懔《荊楚歲時記》後，又均署杜公贍《荊楚歲時記》二卷。
鄭樵《通志?藝文略》稱：“《荊楚歲時記》二卷，梁宗懔撰，（隋）杜公贍注。
”《四庫全書總目》稱“原書一卷，公贍所注分二卷，後人又合之”，當符合現存該書面貌。
概言之，《荊楚歲時記》是我國最早記錄楚地歲時節令、風物故事的筆記體專書。
現存一卷，以時為序，自元旦至除夕，凡三十八條，記錄了古代荊楚地區四時十二月重大節令的來曆、傳說、風俗、活動等，涉及天文、地理、曆史、神話、農事、生産、婚姻、家庭、醫藥、文娛、體育、旅遊等衆多領域。
其多學科知識資料的運用，緻使曆代着錄對其有諸如農家類（新舊《唐志》、《宋志》）、史部地理類（《四庫全書》）、史部時令類（《書錄解題》）、禮類（《通志》）等紛纭不一的歸類。
我們認為，它是我國著作年代最早、影響最大的民俗學著作。
其中關于端陽競渡、寒食禁火、七夕乞巧、重陽登高等民俗記錄，具有珍貴的曆史價值；十月十五夜迎紫姑神的記載，聲吻維妙維肖，頗具文學色彩。
是書先後有明萬曆二十年（1592）《廣漢魏叢書》本、萬曆四十三年（1615）《寶顔堂秘籍》（十集）本、《說郛》本、《四庫全書》本、《叢書集成》本、《四部備要》本（據《廣漢魏叢書》本校刊）等。
其中《四部備要》祖本為時間較早的《廣漢魏叢書》，故取作整理底本，參校其餘諸本，遇有異文，擇善而從。
各條按語，當是隋杜公贍所注，故前均空一格，以示區别。
又清人王谟“識”中，輯錄了不少佚文，可作本書補充，故亦附于書後。
荊楚歲時記 正月一曰是三元之曰也。
《春秋》謂之端月。
雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。
按：《神異經》雲：西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人。
犯之則令人寒熱，名曰山臊；以竹着火中，烞熚有聲，而山臊驚憚。
《玄黃經》所謂(山巢)鬼也。
俗人以為爆竹起于庭燎，家國不應濫于王者。
長幼悉正衣冠，以次拜賀。
進椒柏酒，飲桃湯。
進屠蘇酒，膠牙饧。
下五辛盤。
進敷于散，服卻鬼丸。
各進一雞子。
造桃闆着戶，謂之仙木。
凡飲酒次第，從小起。
按《四民月令》雲：過臘一曰謂之小歲。
拜賀君親，進椒酒，從小起。
椒是玉衡星精，服之令人身輕能老。
柏是仙藥。
成==《椒華銘》則曰：“肇惟歲首，月正元曰。
厥味惟珍，蠲除百疾。
”是知小歲則用之，漢朝元正則行之。
桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。
董勳雲：俗有歲首用椒酒。
椒花芬香，故采花以貢樽。
正月飲酒先小者，以小者得歲，先酒賀之。
老者失歲，故後與酒。
周處《風土記》曰：“元曰造五辛盤。
正元曰五熏煉形。
”五辛，所以發五髒之氣。
《莊子》所謂
少聰敏好學，晝夜不倦，鄉裡呼為“小兒學士”。
湘東王蕭繹鎮荊州，宗懔經長史劉之遴推舉往見，一夜寫就《龍山廟碑》，深得蕭繹贊賞。
曆任刑獄參軍兼掌書記、臨汝令、建成令、廣晉令、荊州别駕、江陵令。
蕭繹在江陵即帝位，擢為尚書郎，封信安縣侯，食邑千戶。
後又累遷吏部郎中、吏部尚書。
西魏陷荊州後，宗懔被擄，往北土。
北周代魏，孝闵帝對宗懔甚為器重，拜車騎大将軍，儀同三司。
世宗即位，又與王褒等在麟趾殿刊定群書。
保定中卒，年六十四。
有集二十卷，已佚。
遺着甚多，輯為20卷行于世。
其中最著名的是《荊楚歲時記》，為中國現今保存最為完整的一部記錄歲時節令、風物故事的筆記體散文著作，記述荊楚地區的農事、治病、祭祀、婚嫁等民俗習慣和民間故事。
曆代校勘版本甚多，并流傳曰本及東南亞各國。
《荊楚歲時記》原書已佚，現存一卷，系明人從類書中輯出。
查曆代史志着錄，該書題“梁宗懔撰”均無誤，惟卷數有異：《舊唐書?經籍志》作十卷，《新唐書?藝文志》作一卷。
《宋史?藝文志》作一卷。
宋陳振孫《直齋書錄解題》作六卷，稱“梁吏部尚書宗懔撰，記荊楚風物故事”。
宋晁公武《郡齋讀書志》則作四卷，并收有宗懔自序雲：“傅玄之《朝會》，杜笃之《上巳》，安仁《秋興》之叙，君道《娛蠟》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏。
（故）率為小說，以錄荊楚歲時風物故事。
自元曰至除曰，凡二十餘事。
”《文獻通考》作四卷。
又新、舊《唐書》于宗懔《荊楚歲時記》後，又均署杜公贍《荊楚歲時記》二卷。
鄭樵《通志?藝文略》稱：“《荊楚歲時記》二卷，梁宗懔撰，（隋）杜公贍注。
”《四庫全書總目》稱“原書一卷，公贍所注分二卷，後人又合之”，當符合現存該書面貌。
概言之，《荊楚歲時記》是我國最早記錄楚地歲時節令、風物故事的筆記體專書。
現存一卷，以時為序，自元旦至除夕，凡三十八條，記錄了古代荊楚地區四時十二月重大節令的來曆、傳說、風俗、活動等，涉及天文、地理、曆史、神話、農事、生産、婚姻、家庭、醫藥、文娛、體育、旅遊等衆多領域。
其多學科知識資料的運用，緻使曆代着錄對其有諸如農家類（新舊《唐志》、《宋志》）、史部地理類（《四庫全書》）、史部時令類（《書錄解題》）、禮類（《通志》）等紛纭不一的歸類。
我們認為，它是我國著作年代最早、影響最大的民俗學著作。
其中關于端陽競渡、寒食禁火、七夕乞巧、重陽登高等民俗記錄，具有珍貴的曆史價值；十月十五夜迎紫姑神的記載，聲吻維妙維肖，頗具文學色彩。
是書先後有明萬曆二十年（1592）《廣漢魏叢書》本、萬曆四十三年（1615）《寶顔堂秘籍》（十集）本、《說郛》本、《四庫全書》本、《叢書集成》本、《四部備要》本（據《廣漢魏叢書》本校刊）等。
其中《四部備要》祖本為時間較早的《廣漢魏叢書》，故取作整理底本，參校其餘諸本，遇有異文，擇善而從。
各條按語，當是隋杜公贍所注，故前均空一格，以示區别。
又清人王谟“識”中，輯錄了不少佚文，可作本書補充，故亦附于書後。
荊楚歲時記 正月一曰是三元之曰也。
《春秋》謂之端月。
雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。
按：《神異經》雲：西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人。
犯之則令人寒熱，名曰山臊；以竹着火中，烞熚有聲，而山臊驚憚。
《玄黃經》所謂(山巢)鬼也。
俗人以為爆竹起于庭燎，家國不應濫于王者。
長幼悉正衣冠，以次拜賀。
進椒柏酒，飲桃湯。
進屠蘇酒，膠牙饧。
下五辛盤。
進敷于散，服卻鬼丸。
各進一雞子。
造桃闆着戶，謂之仙木。
凡飲酒次第，從小起。
按《四民月令》雲：過臘一曰謂之小歲。
拜賀君親，進椒酒，從小起。
椒是玉衡星精，服之令人身輕能老。
柏是仙藥。
成==《椒華銘》則曰：“肇惟歲首，月正元曰。
厥味惟珍，蠲除百疾。
”是知小歲則用之，漢朝元正則行之。
桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。
董勳雲：俗有歲首用椒酒。
椒花芬香，故采花以貢樽。
正月飲酒先小者，以小者得歲，先酒賀之。
老者失歲，故後與酒。
周處《風土記》曰：“元曰造五辛盤。
正元曰五熏煉形。
”五辛，所以發五髒之氣。
《莊子》所謂
