胎記（虛心記）卷上
關燈
小
中
大
是也（此印經與疏及圖互皆不同。
經雲。
屈二風甲相對。
二空并押。
屈二火頭相并令圓。
二地二水皆散舒是也。
圖與經大同。
唯析開二空輪散豎有異也） 次普光印。
複以風輪而散舒之。
空輪并入掌中。
名普光印。
師雲。
準前印以風輪而散舒之。
空輪并入其中也。
有釋（釋十之二十九）雲。
次如來普光印。
二空指并而屈入掌中。
二風指直豎（各不相着皆直豎之）二火指頭相合。
稍闊其節。
如釼铎形。
餘指同前。
即是（此即與經不同。
二手火風空等大同。
地水二輪經文有異。
經二水标豎。
頭相離。
二地合豎。
是也。
圖與經同）次如來甲印。
又以定慧手作空心合掌。
以二風輪持火輪側。
名如來甲印。
師雲。
定慧二手虛心合掌。
稍屈二風輪。
其指端不相着即成。
持火輪側也。
釋雲。
如來甲印。
作三補吒合掌。
以二風指傍置中指背上而并列之。
是也。
其真言曰。
南麼三曼多勃馱喃缽啰（二合）旃荼嚩折羅（二合。
金剛也）入嚩（二合）啰微濕（二合）普（上）啰吽（已上真言勘得新著。
乃至雲雲）此如來甲真言及如來舌印。
先譯諸經及疏中阙。
後無畏三藏和上于梵本及圖中勘得也 如來舌相印（經文未有）師雲。
不改前印即屈二空指稍入掌中是也。
釋雲。
如來舌印。
以作三補吒合掌二水。
風輪屈入掌。
甲相背。
開掌以二空各附二風側。
是如來舌印如前甲印空指押火指頭。
餘者依舊 次如來語門印。
以此印令風水輪屈而相撚。
空輪向上而小屈之。
火輪正直相會。
地輪亦如是。
名如來語門印。
師說如文。
釋雲。
如來語門（語門謂口也）亦準前印。
先作三補吒合掌。
印以水指風指頭聚合于掌内。
以二空指并壓之。
其二地二火指并直。
而頭并尖。
如峰形即是也（圖與疏異。
圖言。
亦作三補吒手開掌。
二風微屈。
頭相拄。
二空各附二風下即是也） 次如來牙印。
如前印以二風輪屈入掌中向上。
師雲。
牙印。
如前印以二風輪屈入掌中。
向上相去如牙。
而以印當口也。
釋雲。
如來牙印作三補吒合掌屈二風指入于掌内令指背相并是也 次如來辯說印。
又如前印相以二風輪向上置之屈第三節。
師雲。
如來辯說印全如前牙印。
但每誦真言動轉二空輪。
如語話之勢。
是為異也。
釋雲。
辯說印。
作三補吒合掌。
以二風指勾曲當二火指背上。
頭勿相着。
即是也 次如來十力印。
複次以定慧手和合一相。
作空心合掌。
二地輪空輪屈入相合。
此是如來持十力印。
師謂。
如文。
釋雲。
十力印。
屈地指空指在掌中。
令頭聚合相拄。
餘指作三補吒合掌是也 次如來念處印。
又如前印以二空輪風輪。
屈上節相合。
是如來念處印。
師雲。
如前印屈二風輪以二空輪相撚是也。
釋雲。
念處印。
作三補吒合掌（此合掌皆如未割之蓮。
極空中合掌也。
更檢前文勿令錯）以二空二風并二地輪聚相撚即是也。
其撚法當令四個指甲相到耳。
當令六指頭相到。
疏本唯雲四指不言二地 次開悟印。
又如前印以二空輪在水輪上。
名一切法平等開悟印師雲。
如前印以二空輪在水輪上也。
言在水輪上者。
謂屈二水以二空安置其上也。
釋雲。
一切法平等開悟印。
作三補吒合掌。
以二水二空指聚而相撚即是也。
三補吒合掌以二水屈入掌。
以二空撚之。
二風加火上。
即是與疏不同。
問傳法者 次普賢如意珠印。
複以定慧手合為一。
以二風輪加火輪上。
餘如前。
是普賢如意珠印。
師說。
普賢如意珠印。
定慧合為一。
以二風輪加二火輪之背也。
釋雲。
其印作三補吒。
以二風指轉加二火指之背。
後當節令圓。
是也。
餘如常（疏說有乖。
恐錯。
更勘） 次慈氏印。
即此虛心合掌。
以二風輪屈在二火輪下。
餘如前。
是慈氏印。
師說。
慈氏印。
虛心合掌。
屈二風輪也。
釋雲。
次慈氏印。
作三補吒合掌。
而屈二風指令指頭至火指根下。
二空指并而壓之。
餘如常。
此印如卒睹婆形者。
以持一切如來法身塔故。
猶如觀音持佛身也 次一切三世無閡力明妃真言。
今佛為修真言行者欲令衆緣具足速得無上道故。
複從甘露生三昧起說此明妃（意謂。
拟畫曼荼羅是故令衆緣具足）若心口出者名真言。
從一切身分任運生者名之為明也。
由增長義故女聲呼之。
如王以尊位故其妃亦複尊重故雲明妃也。
妃者如世女人能生男女令種胤不絕。
此明能生一切如來所有功德故義雲妃也。
行者修真言行時。
雖如上有種種方便。
然須持此明妃。
若不爾者衆德不具也。
其密印如别（雲雲） 次無能害力明妃真言。
遍一切無能害力者。
無能害力者。
即是無障礙義也。
非直遍于如來境界。
亦遍一切聲聞緣覺境界乃至最初發心之者。
但能修此明妃之行亦即入于如來境界也（此是調彩色時用此真言）是故經雲。
調彩色頂禮世尊及般若波羅蜜持此明妃八遍。
釋雲。
次調彩色法。
佛般若波羅蜜多作禮誦此明妃八遍誦之者。
謂調彩色将圖如來本真之像。
先當讀誦大般若經恭敬供養。
即是作禮義也。
凡調色時須如是作也。
其密印如别（雲雲） 次大海真言印。
師雲二手向身内叉。
如獻華印。
與别大海印稍異也（雲雲）文雲。
金剛手持華内縛（五?）嚩（入聲）嚩日啰（二合）播抳（此大真言王印）以妙蓮華王持于華藏界 次台中八葉上想大覺師子座 次普遍印。
謂金剛合掌也 次結大輪壇印。
謂二羽金剛拳。
以進力檀慧各相鈎結。
印三處。
謂身地檀成曼荼羅。
此印引來别部之印也 次衆色界道 次金剛慧真言。
如前說 次觀中台尊形及諸尊佛菩薩金剛等尊形。
然此文略示上首諸尊。
修行者得意委曲觀諸尊形像等。
次第而分布 次應執香爐誦真言。
蘇悉供養法雲。
欲奉請時。
先執香爐誦真言淨治空中道路。
然後奉請。
淨治真言如文 次不動明王去垢辟除護身結界真言如文。
其印以三昧手為拳。
舒火風輪而以虛空加地水輪上。
其智慧手申風火輪入三昧掌中。
亦以虛空加地水輪上。
如在刀鞘。
是不動尊印。
師雲。
但從鞘出刀。
以鞘置心上。
以刀去垢令清淨及辟除并結界。
左轉成辟除。
右轉成結界。
左右轉畢。
便以刀印指地亦指天。
次印左右肩心及額。
然後以刀入鞘。
舉印頂上而散印。
是即用印法也 次請召聖衆真言印。
并如文。
謂定慧内成拳。
慧風屈如鈎。
随召而赴集。
師雲。
即以印舉面目之間三度召之。
如前說也文雲或三部心請者。
謂以佛部蓮華部金剛部心咒而召請之也。
佛部心咒曰。
唵爾耶爾迦（輕三返）其手印。
八指相叉入掌中。
令八指中節露出。
其二大指直豎。
勿着頭。
即是。
若奉請時唯改二大指向前招之三返。
即成請印 次蓮華部心咒曰。
唵呵嚧力迦（輕三返）其手印依佛部心印唯左手大指屈入掌中。
獨豎右大指。
即是。
若奉請時唯以右手大指向前招之三遍。
即成請印 次金剛部心咒曰。
唵跋折羅持哩迦（輕三返）其手印依佛部心印唯改右大指屈入掌中。
獨豎左大指即是。
若奉請時唯以左手大指。
向前招之三返。
即成請印也。
文雲索鎖鈴除障不動者。
索謂如前勝願索印。
鎖謂如後金剛鎖印也。
鈴謂如金剛界鈴印亦得也。
師雲。
索鎖鈴引用别處亦得也 次示三昧耶者。
謂示入佛三昧耶。
其印咒如前說也 次誦不動明王真言。
加持阏伽水（二十五返）其真言印如前說。
如法加持已奉請佛菩薩。
用浴無垢身。
奉阏伽真言如文。
其印。
師雲。
二手合掌。
開招二火各附二水背。
稍屈二風附火背。
以二空端各附風根即是也（次持鈴杵）文雲佛口所生子者師雲諸菩薩等 次奉華座真言如文。
其印二手合掌。
二地二空各雙立相合。
所餘諸輪開招散屈如蓮華葉是其印也 次文雲。
佉字大空點而置于頂上。
轉身作薩埵。
金剛種子心遍布諸支分。
諸法離言說。
以其印真言即同執金剛。
彼真言如文其印二手相合而屈水輪相交入于掌中。
二火輪地輪向上相持。
而舒風輪屈第三節令不相着。
猶如穬麥。
是執金剛印也。
文雲五?者。
此應金剛印也。
釋雲。
金剛印。
二手相并。
皆屈水指向掌内。
以二風指撚火指背而相合。
此即金剛印也（二空指二地亦并而豎。
如五?形。
豎也）又雲。
三?者觀空加風甲三輪如金剛 次摧伏諸魔印。
此真言及印即前恐怖諸障者印是也。
更不記錄 次難堪忍密印真言。
并如文也。
言藏密散水輪者。
師雲。
如來藏印之勢散水輪。
下文亦有此例亦爾也 次四方四大護。
謂無畏（一）壞諸怖（二）難伏護者（三）無堪忍普護（四）修真言者須觀四字轉成四大護。
謂帝釋方華台嚩字光轉成無畏結護者。
金色妙白衣面現少忿怒。
手持于檀荼（檀荼謂持棒）夜叉方博字。
壞諸怖結護素衣潔白色。
手持于羯伽。
龍方觀索字轉成降伏。
色如無憂華。
朱衣現微笑而觀于衆會。
焰魔方唅欠成無勝結護。
黑衣玄服衣毗俱底浪文。
首戴發髻冠。
光照衆生界。
手持檀荼印。
及一切眷屬皆坐白蓮華。
初無畏結護者真言印私謂。
如前。
普光真言及印。
此文雲。
藏印水甲合。
散舒二風輪。
今檢經文此印準彼印 次壞諸怖真言。
亦如前恐怖諸障者印是也 次難降伏護者真言印。
是上難堪忍印也。
亦如前大界印是也 次無堪忍普護。
如前無堪忍真言及印是也次門門二守護初無能勝印（亦雲納達羅沙印。
亦雲不可越守護）以三昧手為拳翼開敷。
智慧手亦作拳而舒風輪。
如忿怒相拟形。
師雲。
但定拳上舉。
是故經雲舉翼開敷也。
慧手作拳而舒風端置右腰側。
其真言如文（釋雲。
難勝金剛印右手作拳。
豎風指而當心上。
左手作拳。
皆大指在外。
此與圖不同。
圖上空拳空輪在内也。
直舒臂令拳稍高。
與頭齊也） 次相向守護真言。
如文。
其印以慧手為拳。
作相擊勢持之。
是阿毗目佉印師雲。
以慧手為拳。
上拳作相擊勢持之。
定手為拳置左腰也。
釋雲。
相向金剛猶與難勝相對挾門。
故得名也。
其印如前。
唯翻右為左耳 次五供養印。
初塗香印觀掌向豎。
止羽握右觀。
心想塗香雲。
師雲。
定手五輪直豎。
次以慧手執持定腕是也 次奉華印。
八度内相叉腕合。
風頭拄印。
如掬華勢。
師雲。
俱仰定慧掌。
四輪内叉。
以二空加二風根側。
舉印獻是也 次燒香印。
六度内背豎。
二風頭側合。
空各附于風。
師雲。
俱仰二掌。
以定慧地水火相背直豎之。
以二風端相拄。
如三角壇。
次以二空加二風根側。
舉印獻香是也 次飲食印二地側相着。
水火風頭合。
空附于風下。
由如食器形腕合。
向前獻。
師雲。
以二手作掬如缽盂。
亦如地天印。
舉印獻是也 次燈明印。
觀舉火輪豎空佉火下節。
運想無邊刹。
師雲。
以定手為拳安置腰側。
次屈慧地水。
次直豎火輪。
以風輪稍屈火指第三節上。
以空加火
經雲。
屈二風甲相對。
二空并押。
屈二火頭相并令圓。
二地二水皆散舒是也。
圖與經大同。
唯析開二空輪散豎有異也） 次普光印。
複以風輪而散舒之。
空輪并入掌中。
名普光印。
師雲。
準前印以風輪而散舒之。
空輪并入其中也。
有釋（釋十之二十九）雲。
次如來普光印。
二空指并而屈入掌中。
二風指直豎（各不相着皆直豎之）二火指頭相合。
稍闊其節。
如釼铎形。
餘指同前。
即是（此即與經不同。
二手火風空等大同。
地水二輪經文有異。
經二水标豎。
頭相離。
二地合豎。
是也。
圖與經同）次如來甲印。
又以定慧手作空心合掌。
以二風輪持火輪側。
名如來甲印。
師雲。
定慧二手虛心合掌。
稍屈二風輪。
其指端不相着即成。
持火輪側也。
釋雲。
如來甲印。
作三補吒合掌。
以二風指傍置中指背上而并列之。
是也。
其真言曰。
南麼三曼多勃馱喃缽啰（二合）旃荼嚩折羅（二合。
金剛也）入嚩（二合）啰微濕（二合）普（上）啰吽（已上真言勘得新著。
乃至雲雲）此如來甲真言及如來舌印。
先譯諸經及疏中阙。
後無畏三藏和上于梵本及圖中勘得也 如來舌相印（經文未有）師雲。
不改前印即屈二空指稍入掌中是也。
釋雲。
如來舌印。
以作三補吒合掌二水。
風輪屈入掌。
甲相背。
開掌以二空各附二風側。
是如來舌印如前甲印空指押火指頭。
餘者依舊 次如來語門印。
以此印令風水輪屈而相撚。
空輪向上而小屈之。
火輪正直相會。
地輪亦如是。
名如來語門印。
師說如文。
釋雲。
如來語門（語門謂口也）亦準前印。
先作三補吒合掌。
印以水指風指頭聚合于掌内。
以二空指并壓之。
其二地二火指并直。
而頭并尖。
如峰形即是也（圖與疏異。
圖言。
亦作三補吒手開掌。
二風微屈。
頭相拄。
二空各附二風下即是也） 次如來牙印。
如前印以二風輪屈入掌中向上。
師雲。
牙印。
如前印以二風輪屈入掌中。
向上相去如牙。
而以印當口也。
釋雲。
如來牙印作三補吒合掌屈二風指入于掌内令指背相并是也 次如來辯說印。
又如前印相以二風輪向上置之屈第三節。
師雲。
如來辯說印全如前牙印。
但每誦真言動轉二空輪。
如語話之勢。
是為異也。
釋雲。
辯說印。
作三補吒合掌。
以二風指勾曲當二火指背上。
頭勿相着。
即是也 次如來十力印。
複次以定慧手和合一相。
作空心合掌。
二地輪空輪屈入相合。
此是如來持十力印。
師謂。
如文。
釋雲。
十力印。
屈地指空指在掌中。
令頭聚合相拄。
餘指作三補吒合掌是也 次如來念處印。
又如前印以二空輪風輪。
屈上節相合。
是如來念處印。
師雲。
如前印屈二風輪以二空輪相撚是也。
釋雲。
念處印。
作三補吒合掌（此合掌皆如未割之蓮。
極空中合掌也。
更檢前文勿令錯）以二空二風并二地輪聚相撚即是也。
其撚法當令四個指甲相到耳。
當令六指頭相到。
疏本唯雲四指不言二地 次開悟印。
又如前印以二空輪在水輪上。
名一切法平等開悟印師雲。
如前印以二空輪在水輪上也。
言在水輪上者。
謂屈二水以二空安置其上也。
釋雲。
一切法平等開悟印。
作三補吒合掌。
以二水二空指聚而相撚即是也。
三補吒合掌以二水屈入掌。
以二空撚之。
二風加火上。
即是與疏不同。
問傳法者 次普賢如意珠印。
複以定慧手合為一。
以二風輪加火輪上。
餘如前。
是普賢如意珠印。
師說。
普賢如意珠印。
定慧合為一。
以二風輪加二火輪之背也。
釋雲。
其印作三補吒。
以二風指轉加二火指之背。
後當節令圓。
是也。
餘如常（疏說有乖。
恐錯。
更勘） 次慈氏印。
即此虛心合掌。
以二風輪屈在二火輪下。
餘如前。
是慈氏印。
師說。
慈氏印。
虛心合掌。
屈二風輪也。
釋雲。
次慈氏印。
作三補吒合掌。
而屈二風指令指頭至火指根下。
二空指并而壓之。
餘如常。
此印如卒睹婆形者。
以持一切如來法身塔故。
猶如觀音持佛身也 次一切三世無閡力明妃真言。
今佛為修真言行者欲令衆緣具足速得無上道故。
複從甘露生三昧起說此明妃（意謂。
拟畫曼荼羅是故令衆緣具足）若心口出者名真言。
從一切身分任運生者名之為明也。
由增長義故女聲呼之。
如王以尊位故其妃亦複尊重故雲明妃也。
妃者如世女人能生男女令種胤不絕。
此明能生一切如來所有功德故義雲妃也。
行者修真言行時。
雖如上有種種方便。
然須持此明妃。
若不爾者衆德不具也。
其密印如别（雲雲） 次無能害力明妃真言。
遍一切無能害力者。
無能害力者。
即是無障礙義也。
非直遍于如來境界。
亦遍一切聲聞緣覺境界乃至最初發心之者。
但能修此明妃之行亦即入于如來境界也（此是調彩色時用此真言）是故經雲。
調彩色頂禮世尊及般若波羅蜜持此明妃八遍。
釋雲。
次調彩色法。
佛般若波羅蜜多作禮誦此明妃八遍誦之者。
謂調彩色将圖如來本真之像。
先當讀誦大般若經恭敬供養。
即是作禮義也。
凡調色時須如是作也。
其密印如别（雲雲） 次大海真言印。
師雲二手向身内叉。
如獻華印。
與别大海印稍異也（雲雲）文雲。
金剛手持華内縛（五?）嚩（入聲）嚩日啰（二合）播抳（此大真言王印）以妙蓮華王持于華藏界 次台中八葉上想大覺師子座 次普遍印。
謂金剛合掌也 次結大輪壇印。
謂二羽金剛拳。
以進力檀慧各相鈎結。
印三處。
謂身地檀成曼荼羅。
此印引來别部之印也 次衆色界道 次金剛慧真言。
如前說 次觀中台尊形及諸尊佛菩薩金剛等尊形。
然此文略示上首諸尊。
修行者得意委曲觀諸尊形像等。
次第而分布 次應執香爐誦真言。
蘇悉供養法雲。
欲奉請時。
先執香爐誦真言淨治空中道路。
然後奉請。
淨治真言如文 次不動明王去垢辟除護身結界真言如文。
其印以三昧手為拳。
舒火風輪而以虛空加地水輪上。
其智慧手申風火輪入三昧掌中。
亦以虛空加地水輪上。
如在刀鞘。
是不動尊印。
師雲。
但從鞘出刀。
以鞘置心上。
以刀去垢令清淨及辟除并結界。
左轉成辟除。
右轉成結界。
左右轉畢。
便以刀印指地亦指天。
次印左右肩心及額。
然後以刀入鞘。
舉印頂上而散印。
是即用印法也 次請召聖衆真言印。
并如文。
謂定慧内成拳。
慧風屈如鈎。
随召而赴集。
師雲。
即以印舉面目之間三度召之。
如前說也文雲或三部心請者。
謂以佛部蓮華部金剛部心咒而召請之也。
佛部心咒曰。
唵爾耶爾迦（輕三返）其手印。
八指相叉入掌中。
令八指中節露出。
其二大指直豎。
勿着頭。
即是。
若奉請時唯改二大指向前招之三返。
即成請印 次蓮華部心咒曰。
唵呵嚧力迦（輕三返）其手印依佛部心印唯左手大指屈入掌中。
獨豎右大指。
即是。
若奉請時唯以右手大指向前招之三遍。
即成請印 次金剛部心咒曰。
唵跋折羅持哩迦（輕三返）其手印依佛部心印唯改右大指屈入掌中。
獨豎左大指即是。
若奉請時唯以左手大指。
向前招之三返。
即成請印也。
文雲索鎖鈴除障不動者。
索謂如前勝願索印。
鎖謂如後金剛鎖印也。
鈴謂如金剛界鈴印亦得也。
師雲。
索鎖鈴引用别處亦得也 次示三昧耶者。
謂示入佛三昧耶。
其印咒如前說也 次誦不動明王真言。
加持阏伽水（二十五返）其真言印如前說。
如法加持已奉請佛菩薩。
用浴無垢身。
奉阏伽真言如文。
其印。
師雲。
二手合掌。
開招二火各附二水背。
稍屈二風附火背。
以二空端各附風根即是也（次持鈴杵）文雲佛口所生子者師雲諸菩薩等 次奉華座真言如文。
其印二手合掌。
二地二空各雙立相合。
所餘諸輪開招散屈如蓮華葉是其印也 次文雲。
佉字大空點而置于頂上。
轉身作薩埵。
金剛種子心遍布諸支分。
諸法離言說。
以其印真言即同執金剛。
彼真言如文其印二手相合而屈水輪相交入于掌中。
二火輪地輪向上相持。
而舒風輪屈第三節令不相着。
猶如穬麥。
是執金剛印也。
文雲五?者。
此應金剛印也。
釋雲。
金剛印。
二手相并。
皆屈水指向掌内。
以二風指撚火指背而相合。
此即金剛印也（二空指二地亦并而豎。
如五?形。
豎也）又雲。
三?者觀空加風甲三輪如金剛 次摧伏諸魔印。
此真言及印即前恐怖諸障者印是也。
更不記錄 次難堪忍密印真言。
并如文也。
言藏密散水輪者。
師雲。
如來藏印之勢散水輪。
下文亦有此例亦爾也 次四方四大護。
謂無畏（一）壞諸怖（二）難伏護者（三）無堪忍普護（四）修真言者須觀四字轉成四大護。
謂帝釋方華台嚩字光轉成無畏結護者。
金色妙白衣面現少忿怒。
手持于檀荼（檀荼謂持棒）夜叉方博字。
壞諸怖結護素衣潔白色。
手持于羯伽。
龍方觀索字轉成降伏。
色如無憂華。
朱衣現微笑而觀于衆會。
焰魔方唅欠成無勝結護。
黑衣玄服衣毗俱底浪文。
首戴發髻冠。
光照衆生界。
手持檀荼印。
及一切眷屬皆坐白蓮華。
初無畏結護者真言印私謂。
如前。
普光真言及印。
此文雲。
藏印水甲合。
散舒二風輪。
今檢經文此印準彼印 次壞諸怖真言。
亦如前恐怖諸障者印是也 次難降伏護者真言印。
是上難堪忍印也。
亦如前大界印是也 次無堪忍普護。
如前無堪忍真言及印是也次門門二守護初無能勝印（亦雲納達羅沙印。
亦雲不可越守護）以三昧手為拳翼開敷。
智慧手亦作拳而舒風輪。
如忿怒相拟形。
師雲。
但定拳上舉。
是故經雲舉翼開敷也。
慧手作拳而舒風端置右腰側。
其真言如文（釋雲。
難勝金剛印右手作拳。
豎風指而當心上。
左手作拳。
皆大指在外。
此與圖不同。
圖上空拳空輪在内也。
直舒臂令拳稍高。
與頭齊也） 次相向守護真言。
如文。
其印以慧手為拳。
作相擊勢持之。
是阿毗目佉印師雲。
以慧手為拳。
上拳作相擊勢持之。
定手為拳置左腰也。
釋雲。
相向金剛猶與難勝相對挾門。
故得名也。
其印如前。
唯翻右為左耳 次五供養印。
初塗香印觀掌向豎。
止羽握右觀。
心想塗香雲。
師雲。
定手五輪直豎。
次以慧手執持定腕是也 次奉華印。
八度内相叉腕合。
風頭拄印。
如掬華勢。
師雲。
俱仰定慧掌。
四輪内叉。
以二空加二風根側。
舉印獻是也 次燒香印。
六度内背豎。
二風頭側合。
空各附于風。
師雲。
俱仰二掌。
以定慧地水火相背直豎之。
以二風端相拄。
如三角壇。
次以二空加二風根側。
舉印獻香是也 次飲食印二地側相着。
水火風頭合。
空附于風下。
由如食器形腕合。
向前獻。
師雲。
以二手作掬如缽盂。
亦如地天印。
舉印獻是也 次燈明印。
觀舉火輪豎空佉火下節。
運想無邊刹。
師雲。
以定手為拳安置腰側。
次屈慧地水。
次直豎火輪。
以風輪稍屈火指第三節上。
以空加火
