宋史卷一百二十六 志第七十九 樂一
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止奏黃鍾宮一調，未嘗隨月轉律，望示條約。
」乃命翰林侍讀學士夏侯嶠、判寺郭贊同按試，擇其曉習月律者，悉增月奉，自餘權停廩給，再俾學習，以奬勵之。
雖頗振綱紀，然亦未能精備。
蓋樂工止以年勞次補，而不以藝進，至有抱其器而不能振作者，故難於驟變。
景德二年八月，監察禦史艾仲孺上言，請修飾樂器，調正音律，乃詔翰林學士李宗諤權判太常寺，及令內臣監修樂器。
後復以龍圖閣待制戚綸同判寺事，乃命太樂、鼓吹兩署工校其優劣，黜去濫吹者五十餘人。
宗諤因編次律呂法度、樂物名數，目曰樂纂，又裁定兩署工人試補條式及肄習程課。
明年八月，上禦崇政殿張宮縣閱試，召宰執、親王臨觀，宗諤執樂譜立侍。
先以鍾磬按律準，次令登歌，鍾、磬、塤、箎、琴、阮、笙、簫各二色合奏，箏、瑟、築三色合奏，疊為一曲，復擊鎛鍾為六變、九變。
又為朝會上壽之樂及文武二舞、鼓吹、導引、警夜之曲，頗為精習。
上甚悅。
舊制，巢笙、和笙每變宮之際，必換義管，然難於遽易，樂工單仲辛遂改為一定之制，不復旋易，與諸宮調皆協。
又令仲辛誕唱八十四調曲，遂詔補副樂正，賜袍笏、銀帶，自餘皆賜衣帶、緡錢，又賜宗諤等器幣有差。
自是，樂府制度頗有倫理。
先是，惟天地、感生帝、宗廟用樂，親祀用宮縣，有司攝事，止用登歌，自餘大祀，未暇備樂。
時既罷兵，垂意典禮，至是詔曰：「緻恭明神，邦國之重事；升薦備樂，方冊之彜章。
矧在尊神，固當嚴奉。
舉行舊典，用格明靈。
自今諸大祠並宜用樂，皆同感生帝，六變、八變如通禮所載。
」 大中祥符元年四月，詳定所言：「東封道路稍遠，欲依故事，山上圜臺及山下封祀壇前俱設登歌兩架，壇下設二十架并二舞，其朝覲壇前亦設二十架，更不設熊羆十二案。
」從之。
九月，都官員外郎、判太常禮院孫奭上言：「按禮文，饗太廟終獻降階之後，武舞止，太祝徹豆，豐安之樂作，一成止，然後理安之樂作，是謂送神。
論語曰：『三家者以雍徹。
』又周禮樂師職曰：『及徹，帥學士而歌徹。
』鄭玄曰：『謂歌雍也。
』郊祀錄載登歌徹豆一章，奏無射羽。
然則宗廟之樂，禮有登歌徹豆，今於終獻降階之後即作理安之樂，誠恐闕失，望依舊禮增用。
」詔判太常寺李宗諤與檢討詳議以聞。
宗諤等言：「國初撰樂章，有徹豆豐安曲辭，樂署因循不作，望如奭所奏。
」從之。
時以將行封禪，詔改酌獻昊天上帝禧安之樂為封安，皇地祇禧安之樂為禪安，飲福禧安之樂為祺安，別製天書樂章瑞安、靈文二曲，每親行禮用之。
又作醴泉、神芝、慶雲、靈鶴、瑞木五曲，施於朝會、宴享，以紀瑞應。
十月，真宗親習封禪儀于崇德殿，覩亞獻、終獻皆不作樂，因令檢討故事以聞。
有司按開寶通禮，親郊，壇上設登歌，皇帝升降、奠獻、飲福則作樂；壇下設宮縣，降神、迎俎、退文舞、引武舞、迎送皇帝則作。
亞獻、終獻、升降在退文舞引武舞之間。
有司攝事，不設宮架、二舞，故三獻、升降並用登歌。
今山上設登歌，山下設宮縣、二舞，其山上圜臺亞獻、終獻準親祠例，無用樂之文。
於是特詔亞、終獻並用登歌。
五年，聖祖降，有司言：「按唐太清宮樂章，皆明皇親製，其崇奉玉皇、聖祖及祖宗配位樂章，並望聖製。
」詔可之。
聖製薦獻聖祖文舞曰發祥流慶之舞，武舞曰降真觀德之舞。
自是，玉清昭應宮、景靈宮親薦皆備樂，用三十六虡。
景靈宮以庭狹，止用二十虡。
上又取太宗所撰萬國朝天曲曰同和之舞，平晉曲曰定功之舞，親作樂辭，奏于郊廟。
自時厥後，仁宗以大明之曲尊真宗，英宗以大仁之曲尊仁宗，神宗以大英之曲尊英宗。
仁宗天聖五年十月，翰林侍講學士孫奭言：「郊廟二舞失序，願下有司考議。
」於是翰林學士承旨劉筠等議曰：「周人奏清廟以祀文王，執競以祀武王，漢高帝、文帝亦各有舞。
至唐有事太廟，每室樂歌異名。
蓋帝王功德既殊，舞亦隨變。
屬者，有司不詳舊制，奠獻止登歌而樂舞不作，其失明甚。
請如舊制，宗廟酌獻復用文舞，皇帝還版位，文舞退，武舞入。
亞獻酌醴已，武舞作，至三獻已奠還位則止。
蓋廟室各頌功德，故文舞迎神後各奏逐室之舞。
郊祀則降神奏高安之曲，文舞已作及皇帝酌獻，惟登歌奏禧安之樂，而縣樂舞綴不作，亞獻、終獻仍用武舞。
」詔從之。
是時，仁宗始大朝會，羣臣上壽，作甘露、瑞木、嘉禾之曲。
明道初，章獻皇太後禦前殿，見羣臣，作玉芝、壽星、奇木連理之曲，厚德無疆、四海會同之舞。
明年，太後躬謝宗廟，帝耕籍田、享先農，率有樂歌。
其後親祀南郊、享太廟、奉慈廟、大享明堂、祫享，帝皆親製降神、送神、奠幣、瓚祼、酌獻樂章，餘詔諸臣為之。
至於常祀、郊廟、社稷諸祠，亦多親製。
景祐元年八月，判太常寺燕肅等上言：「大樂制器歲久，金石不調，願以周王樸所造律準考按修治，并閱樂工，罷其不能者。
」乃命直史館宋祁、內侍李隨同肅等典其事，又命集賢校理李照預焉。
於是，帝禦觀文殿取律準閱視，親篆之，以屬太常。
明年二月，肅等上考定樂器并見工人，帝禦延福宮臨閱，奏郊廟五十一曲，因問照樂音高，命詳陳之。
照言：「樸準視古樂高五律，視教坊樂高二律。
蓋五代之亂，雅樂廢壞，樸剏意造準，不合古法，用之本朝，卒無福應。
又編鍾、鎛、磬無大小、輕重、厚薄、長短之差，銅錫不精，聲韻失美，大者陵，小者抑，非中度之器也。
昔軒轅氏命伶
」乃命翰林侍讀學士夏侯嶠、判寺郭贊同按試，擇其曉習月律者，悉增月奉，自餘權停廩給，再俾學習，以奬勵之。
雖頗振綱紀，然亦未能精備。
蓋樂工止以年勞次補，而不以藝進，至有抱其器而不能振作者，故難於驟變。
景德二年八月，監察禦史艾仲孺上言，請修飾樂器，調正音律，乃詔翰林學士李宗諤權判太常寺，及令內臣監修樂器。
後復以龍圖閣待制戚綸同判寺事，乃命太樂、鼓吹兩署工校其優劣，黜去濫吹者五十餘人。
宗諤因編次律呂法度、樂物名數，目曰樂纂，又裁定兩署工人試補條式及肄習程課。
明年八月，上禦崇政殿張宮縣閱試，召宰執、親王臨觀，宗諤執樂譜立侍。
先以鍾磬按律準，次令登歌，鍾、磬、塤、箎、琴、阮、笙、簫各二色合奏，箏、瑟、築三色合奏，疊為一曲，復擊鎛鍾為六變、九變。
又為朝會上壽之樂及文武二舞、鼓吹、導引、警夜之曲，頗為精習。
上甚悅。
舊制，巢笙、和笙每變宮之際，必換義管，然難於遽易，樂工單仲辛遂改為一定之制，不復旋易，與諸宮調皆協。
又令仲辛誕唱八十四調曲，遂詔補副樂正，賜袍笏、銀帶，自餘皆賜衣帶、緡錢，又賜宗諤等器幣有差。
自是，樂府制度頗有倫理。
先是，惟天地、感生帝、宗廟用樂，親祀用宮縣，有司攝事，止用登歌，自餘大祀，未暇備樂。
時既罷兵，垂意典禮，至是詔曰：「緻恭明神，邦國之重事；升薦備樂，方冊之彜章。
矧在尊神，固當嚴奉。
舉行舊典，用格明靈。
自今諸大祠並宜用樂，皆同感生帝，六變、八變如通禮所載。
」 大中祥符元年四月，詳定所言：「東封道路稍遠，欲依故事，山上圜臺及山下封祀壇前俱設登歌兩架，壇下設二十架并二舞，其朝覲壇前亦設二十架，更不設熊羆十二案。
」從之。
九月，都官員外郎、判太常禮院孫奭上言：「按禮文，饗太廟終獻降階之後，武舞止，太祝徹豆，豐安之樂作，一成止，然後理安之樂作，是謂送神。
論語曰：『三家者以雍徹。
』又周禮樂師職曰：『及徹，帥學士而歌徹。
』鄭玄曰：『謂歌雍也。
』郊祀錄載登歌徹豆一章，奏無射羽。
然則宗廟之樂，禮有登歌徹豆，今於終獻降階之後即作理安之樂，誠恐闕失，望依舊禮增用。
」詔判太常寺李宗諤與檢討詳議以聞。
宗諤等言：「國初撰樂章，有徹豆豐安曲辭，樂署因循不作，望如奭所奏。
」從之。
時以將行封禪，詔改酌獻昊天上帝禧安之樂為封安，皇地祇禧安之樂為禪安，飲福禧安之樂為祺安，別製天書樂章瑞安、靈文二曲，每親行禮用之。
又作醴泉、神芝、慶雲、靈鶴、瑞木五曲，施於朝會、宴享，以紀瑞應。
十月，真宗親習封禪儀于崇德殿，覩亞獻、終獻皆不作樂，因令檢討故事以聞。
有司按開寶通禮，親郊，壇上設登歌，皇帝升降、奠獻、飲福則作樂；壇下設宮縣，降神、迎俎、退文舞、引武舞、迎送皇帝則作。
亞獻、終獻、升降在退文舞引武舞之間。
有司攝事，不設宮架、二舞，故三獻、升降並用登歌。
今山上設登歌，山下設宮縣、二舞，其山上圜臺亞獻、終獻準親祠例，無用樂之文。
於是特詔亞、終獻並用登歌。
五年，聖祖降，有司言：「按唐太清宮樂章，皆明皇親製，其崇奉玉皇、聖祖及祖宗配位樂章，並望聖製。
」詔可之。
聖製薦獻聖祖文舞曰發祥流慶之舞，武舞曰降真觀德之舞。
自是，玉清昭應宮、景靈宮親薦皆備樂，用三十六虡。
景靈宮以庭狹，止用二十虡。
上又取太宗所撰萬國朝天曲曰同和之舞，平晉曲曰定功之舞，親作樂辭，奏于郊廟。
自時厥後，仁宗以大明之曲尊真宗，英宗以大仁之曲尊仁宗，神宗以大英之曲尊英宗。
仁宗天聖五年十月，翰林侍講學士孫奭言：「郊廟二舞失序，願下有司考議。
」於是翰林學士承旨劉筠等議曰：「周人奏清廟以祀文王，執競以祀武王，漢高帝、文帝亦各有舞。
至唐有事太廟，每室樂歌異名。
蓋帝王功德既殊，舞亦隨變。
屬者，有司不詳舊制，奠獻止登歌而樂舞不作，其失明甚。
請如舊制，宗廟酌獻復用文舞，皇帝還版位，文舞退，武舞入。
亞獻酌醴已，武舞作，至三獻已奠還位則止。
蓋廟室各頌功德，故文舞迎神後各奏逐室之舞。
郊祀則降神奏高安之曲，文舞已作及皇帝酌獻，惟登歌奏禧安之樂，而縣樂舞綴不作，亞獻、終獻仍用武舞。
」詔從之。
是時，仁宗始大朝會，羣臣上壽，作甘露、瑞木、嘉禾之曲。
明道初，章獻皇太後禦前殿，見羣臣，作玉芝、壽星、奇木連理之曲，厚德無疆、四海會同之舞。
明年，太後躬謝宗廟，帝耕籍田、享先農，率有樂歌。
其後親祀南郊、享太廟、奉慈廟、大享明堂、祫享，帝皆親製降神、送神、奠幣、瓚祼、酌獻樂章，餘詔諸臣為之。
至於常祀、郊廟、社稷諸祠，亦多親製。
景祐元年八月，判太常寺燕肅等上言：「大樂制器歲久，金石不調，願以周王樸所造律準考按修治，并閱樂工，罷其不能者。
」乃命直史館宋祁、內侍李隨同肅等典其事，又命集賢校理李照預焉。
於是，帝禦觀文殿取律準閱視，親篆之，以屬太常。
明年二月，肅等上考定樂器并見工人，帝禦延福宮臨閱，奏郊廟五十一曲，因問照樂音高，命詳陳之。
照言：「樸準視古樂高五律，視教坊樂高二律。
蓋五代之亂，雅樂廢壞，樸剏意造準，不合古法，用之本朝，卒無福應。
又編鍾、鎛、磬無大小、輕重、厚薄、長短之差，銅錫不精，聲韻失美，大者陵，小者抑，非中度之器也。
昔軒轅氏命伶
