宋史卷八十二 志第三十五 律曆十五
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六分，紀元曆在醜初一刻六十七分，統元曆在醜初二刻二分，會元曆在醜初一刻三百四十分。
迨今八十有七年，常在醜初一刻，不減而反增。
崇天曆寔天聖二年造，紀元曆崇寧五年造，計八十二年。
是時測景驗氣，知冬至後天乃減六十七刻半，方與天道協。
其後陳得一造統元曆，劉孝榮造乾道、淳熙、會元三曆，未嘗測景。
苟弗立表測景，莫識其差。
乞遣官令太史局以銅表同孝禮測驗。
」朝廷雖從之，未暇改作。
慶元四年，會元曆占候多差，日官、草澤互有異同，詔禮部侍郎胡紘充提領官，正字馮履充參定官，監楊忠輔造新曆。
右諫議大夫兼侍講姚愈言：「太史局文籍散逸，測驗之器又復不備，幾何而不疏略哉！漢元鳳間，言曆者十有一家，議久不決，考之經籍，驗之帝王錄，然後是非洞見。
元和間，以太初違天益遠，晦朔失實，使治曆者修之，以無文證驗，雜議蠭起，越三年始定。
此無他，不得儒者以總其綱，故至于此也。
周官馮相氏、保章氏志日月星辰之運動，而冢宰實總之。
漢初，曆官猶宰屬也。
熙寧間，司馬光、沈括皆嘗提舉司天監，故當是時曆數明審，法度嚴密。
乞命儒臣常兼提舉，以專其責。
」 五年，監察禦史張巖論馮履唱為詖辭，罷去。
詔通曆算者所在具名來上。
及忠輔曆成，宰臣京鏜上進，賜名統天，頒之，凡曆經三卷，八曆冬至考一卷，三曆交食考三卷，晷景考一卷，考古今交食細草八卷，盈縮分損益率立成二卷，日出入晨昏分立成一卷，嶽臺日出入晝夜刻一卷，赤道內外去極度一卷，臨安午中晷景常數一卷，禁漏街鼓更點辰刻一卷，禁漏五更攢點昏曉中星一卷，將來十年氣朔二卷，己未庚申二年細行二卷，總三十二卷。
慶元五年七月辛卯朔，統天曆推日食，雲陰不見。
六年六月乙酉朔，推日食不驗。
嘉泰二年五月甲辰朔，日有食之，詔太史與草澤聚驗於朝。
太陽午初一刻起虧，未初刻復滿。
統天曆先天一辰有半，迺罷楊忠輔，詔草澤通曉曆者應聘修治。
開禧三年，大理評事鮑澣之言：「曆者，天地之大紀，聖人所以觀象明時，倚數立法，以前民用而詔方來者。
自黃帝以來，至於秦、漢，六曆具存，其法簡易，同出一術。
既久而與天道不相符合，於是太初、三統之法相繼改作，而推步之術愈見闊疏，是以劉洪、祖沖之之減破鬥分，追求月道，而推測之法始加詳焉。
至于李淳風、一行而後，總氣朔而合法，效乾坤而擬數，演算之法始加備焉。
故後世之論曆，轉為精密，非過於古人也，蓋積習考驗而得之者審也。
試以近法言之：自唐麟德、開元而至於五代所作者，國初應天而至於紹熙、會元所更者十二書，無非推求上元開闢為演紀之首，氣朔同元，而七政會於初度。
從此推步，以為曆本，未嘗敢輒為截法，而立加減數於其間也。
獨石晉天福間，馬重績更造調元曆，不復推古上元甲子七曜之會，施於當時，五年輒差，遂不可用，識者咎之。
今朝廷自慶元三年以來，測驗氣景，見舊曆後天十一刻，改造新曆，賜名統天，進曆未幾，而推測日食已不驗，此猶可也。
但其曆書演紀之始，起於唐堯二百餘年，非開闢之端也。
氣朔五星，皆立虛加、虛減之數；氣朔積分，乃有泛積、定積之繁。
以外算而加朔餘，以距算而減轉率，無復彊弱之法，盡廢方程之舊。
其餘差漏，不可備言。
以是而為術，乃民間之小曆，而非朝廷頒正朔、授民時之書也。
漢人以謂曆元不正，故盜賊相續，言雖迂誕，然而曆紀不治，實國家之重事。
願詔有司選演撰之官，募通曆之士，置局討論，更造新曆，庶幾并智合議，調治日法，追迎天道，可以行遠。
」 澣之又言：「當楊忠輔演造統天曆之時，每與議論曆事，今見統天曆舛近，亦私成新曆。
誠改新曆，容臣投進，與太史、草澤諸人所著之曆參攷之。
」七月，澣之又言：「統天曆來年閏差，願以諸人所進曆，令祕書省參考頒用。
」 祕書監兼國史院編修官、實錄院檢討官曾漸言：「改曆，重事也，昔之主其事者，無非道術精微之人，如太史公、洛下閎、劉歆、張衡、杜預、劉焯、李淳風、一行、王樸等，然猶久之不能無差。
其餘不過遞相祖述，依約乘除，捨短取長，移疏就密而已，非有卓然特達之見也。
一時偶中，即復舛戾。
宋朝敝在數改曆法。
統天曆頒用之初，即已測日食不驗，因仍至今，置閏遂差一月，其為當改無疑。
然朝廷以一代鉅典責之專司，必其人確然著論，破見行之非，服眾多之口，庶幾可見。
按乾道、淳熙、慶元，凡三改曆，皆出劉孝榮一人之手，其後遂為楊忠輔所勝；久之，忠輔曆亦不驗，故孝榮安職至今。
紹熙以來，王孝禮者數以自陳，每預測驗，或中或不中；李孝節、陳伯祥本皆忠輔之徒；趙達，蔔筮之流；石如愚獻其父書，不就測驗晷景，止定月食分數，其術最疏；陳光則并與交食不論，愈無憑依。
此數人者，未知孰為可付，故鮑澣之屢以為請。
今若降旨開局，不過收聚此數人者，和會其說，使之無爭。
來年閏差，其事至重。
今年八月，便當頒曆外國，而三數月之間急遽成書，結局推賞，討論未盡，必生詆訾。
今劉孝榮、王孝禮、李孝節、陳伯祥所擬改曆，及澣之所進曆，皆已成書，願以眾曆參攷，擇其與天道最近且密者頒用，庶幾來年置閏不差。
請如先朝故事，搜訪天下精通曆書之人，用沈括所議，以渾儀、浮漏、圭表測驗，每日記錄，積三五年，前後參較，庶幾可傳永久。
」 漸又言：「慶元三年以後，氣景比舊曆有差，至四年改造新曆未成時，當頒五年曆，迺差官以測算晷景、氣朔加時辰刻附會元曆頒賜。
今若頒來年氣朔，既有去年十月以後、今年正月以前所測晷景，已見天道冬至加時分數，來年置閏，比之統天曆亦已不同，兼諸所進曆並可參攷。
請速下本省，集判局官於本省參攷，使澣之覆考，以最近之曆推算氣朔頒用。
」於是詔漸充提領官，澣之充參定官，草澤精算造者、嘗獻曆者與造統天曆者皆延之，於是開禧新曆議論始定。
詔以戊辰年權附統天曆頒之。
既而婺州布衣阮泰發獻渾儀十論，且言統天、開禧曆皆差。
朝廷令造木渾儀，賜文解罷遣之。
嘉定三年，鄒淮言曆書差忒，當改造。
試太子詹事兼同修國史、實錄院同修撰兼祕書監戴溪等言，請詢漸、澣之造曆故事。
詔溪充提領官，澣之充參定官，鄒淮演撰，王孝禮、劉孝榮提督推算官生十有四人，日法用三萬五千四百。
四年春，曆成，未及頒行，溪等去國，曆亦隨寢。
韓侂冑當國，或
迨今八十有七年，常在醜初一刻，不減而反增。
崇天曆寔天聖二年造，紀元曆崇寧五年造，計八十二年。
是時測景驗氣，知冬至後天乃減六十七刻半，方與天道協。
其後陳得一造統元曆，劉孝榮造乾道、淳熙、會元三曆，未嘗測景。
苟弗立表測景，莫識其差。
乞遣官令太史局以銅表同孝禮測驗。
」朝廷雖從之，未暇改作。
慶元四年，會元曆占候多差，日官、草澤互有異同，詔禮部侍郎胡紘充提領官，正字馮履充參定官，監楊忠輔造新曆。
右諫議大夫兼侍講姚愈言：「太史局文籍散逸，測驗之器又復不備，幾何而不疏略哉！漢元鳳間，言曆者十有一家，議久不決，考之經籍，驗之帝王錄，然後是非洞見。
元和間，以太初違天益遠，晦朔失實，使治曆者修之，以無文證驗，雜議蠭起，越三年始定。
此無他，不得儒者以總其綱，故至于此也。
周官馮相氏、保章氏志日月星辰之運動，而冢宰實總之。
漢初，曆官猶宰屬也。
熙寧間，司馬光、沈括皆嘗提舉司天監，故當是時曆數明審，法度嚴密。
乞命儒臣常兼提舉，以專其責。
」 五年，監察禦史張巖論馮履唱為詖辭，罷去。
詔通曆算者所在具名來上。
及忠輔曆成，宰臣京鏜上進，賜名統天，頒之，凡曆經三卷，八曆冬至考一卷，三曆交食考三卷，晷景考一卷，考古今交食細草八卷，盈縮分損益率立成二卷，日出入晨昏分立成一卷，嶽臺日出入晝夜刻一卷，赤道內外去極度一卷，臨安午中晷景常數一卷，禁漏街鼓更點辰刻一卷，禁漏五更攢點昏曉中星一卷，將來十年氣朔二卷，己未庚申二年細行二卷，總三十二卷。
慶元五年七月辛卯朔，統天曆推日食，雲陰不見。
六年六月乙酉朔，推日食不驗。
嘉泰二年五月甲辰朔，日有食之，詔太史與草澤聚驗於朝。
太陽午初一刻起虧，未初刻復滿。
統天曆先天一辰有半，迺罷楊忠輔，詔草澤通曉曆者應聘修治。
開禧三年，大理評事鮑澣之言：「曆者，天地之大紀，聖人所以觀象明時，倚數立法，以前民用而詔方來者。
自黃帝以來，至於秦、漢，六曆具存，其法簡易，同出一術。
既久而與天道不相符合，於是太初、三統之法相繼改作，而推步之術愈見闊疏，是以劉洪、祖沖之之減破鬥分，追求月道，而推測之法始加詳焉。
至于李淳風、一行而後，總氣朔而合法，效乾坤而擬數，演算之法始加備焉。
故後世之論曆，轉為精密，非過於古人也，蓋積習考驗而得之者審也。
試以近法言之：自唐麟德、開元而至於五代所作者，國初應天而至於紹熙、會元所更者十二書，無非推求上元開闢為演紀之首，氣朔同元，而七政會於初度。
從此推步，以為曆本，未嘗敢輒為截法，而立加減數於其間也。
獨石晉天福間，馬重績更造調元曆，不復推古上元甲子七曜之會，施於當時，五年輒差，遂不可用，識者咎之。
今朝廷自慶元三年以來，測驗氣景，見舊曆後天十一刻，改造新曆，賜名統天，進曆未幾，而推測日食已不驗，此猶可也。
但其曆書演紀之始，起於唐堯二百餘年，非開闢之端也。
氣朔五星，皆立虛加、虛減之數；氣朔積分，乃有泛積、定積之繁。
以外算而加朔餘，以距算而減轉率，無復彊弱之法，盡廢方程之舊。
其餘差漏，不可備言。
以是而為術，乃民間之小曆，而非朝廷頒正朔、授民時之書也。
漢人以謂曆元不正，故盜賊相續，言雖迂誕，然而曆紀不治，實國家之重事。
願詔有司選演撰之官，募通曆之士，置局討論，更造新曆，庶幾并智合議，調治日法，追迎天道，可以行遠。
」 澣之又言：「當楊忠輔演造統天曆之時，每與議論曆事，今見統天曆舛近，亦私成新曆。
誠改新曆，容臣投進，與太史、草澤諸人所著之曆參攷之。
」七月，澣之又言：「統天曆來年閏差，願以諸人所進曆，令祕書省參考頒用。
」 祕書監兼國史院編修官、實錄院檢討官曾漸言：「改曆，重事也，昔之主其事者，無非道術精微之人，如太史公、洛下閎、劉歆、張衡、杜預、劉焯、李淳風、一行、王樸等，然猶久之不能無差。
其餘不過遞相祖述，依約乘除，捨短取長，移疏就密而已，非有卓然特達之見也。
一時偶中，即復舛戾。
宋朝敝在數改曆法。
統天曆頒用之初，即已測日食不驗，因仍至今，置閏遂差一月，其為當改無疑。
然朝廷以一代鉅典責之專司，必其人確然著論，破見行之非，服眾多之口，庶幾可見。
按乾道、淳熙、慶元，凡三改曆，皆出劉孝榮一人之手，其後遂為楊忠輔所勝；久之，忠輔曆亦不驗，故孝榮安職至今。
紹熙以來，王孝禮者數以自陳，每預測驗，或中或不中；李孝節、陳伯祥本皆忠輔之徒；趙達，蔔筮之流；石如愚獻其父書，不就測驗晷景，止定月食分數，其術最疏；陳光則并與交食不論，愈無憑依。
此數人者，未知孰為可付，故鮑澣之屢以為請。
今若降旨開局，不過收聚此數人者，和會其說，使之無爭。
來年閏差，其事至重。
今年八月，便當頒曆外國，而三數月之間急遽成書，結局推賞，討論未盡，必生詆訾。
今劉孝榮、王孝禮、李孝節、陳伯祥所擬改曆，及澣之所進曆，皆已成書，願以眾曆參攷，擇其與天道最近且密者頒用，庶幾來年置閏不差。
請如先朝故事，搜訪天下精通曆書之人，用沈括所議，以渾儀、浮漏、圭表測驗，每日記錄，積三五年，前後參較，庶幾可傳永久。
」 漸又言：「慶元三年以後，氣景比舊曆有差，至四年改造新曆未成時，當頒五年曆，迺差官以測算晷景、氣朔加時辰刻附會元曆頒賜。
今若頒來年氣朔，既有去年十月以後、今年正月以前所測晷景，已見天道冬至加時分數，來年置閏，比之統天曆亦已不同，兼諸所進曆並可參攷。
請速下本省，集判局官於本省參攷，使澣之覆考，以最近之曆推算氣朔頒用。
」於是詔漸充提領官，澣之充參定官，草澤精算造者、嘗獻曆者與造統天曆者皆延之，於是開禧新曆議論始定。
詔以戊辰年權附統天曆頒之。
既而婺州布衣阮泰發獻渾儀十論，且言統天、開禧曆皆差。
朝廷令造木渾儀，賜文解罷遣之。
嘉定三年，鄒淮言曆書差忒，當改造。
試太子詹事兼同修國史、實錄院同修撰兼祕書監戴溪等言，請詢漸、澣之造曆故事。
詔溪充提領官，澣之充參定官，鄒淮演撰，王孝禮、劉孝榮提督推算官生十有四人，日法用三萬五千四百。
四年春，曆成，未及頒行，溪等去國，曆亦隨寢。
韓侂冑當國，或
