宋史卷七十一 志第二十四 律曆四
關燈
小
中
大
工作既久而復改為，則淹引歲月，計費益廣，又非朝廷制作之意也。
其淹久而計費廣者，為之不敏也。
今庶言太常樂無姑洗、夾鐘、太簇等數律，就令其律與其說相應，鐘磬每編才易數三，因舊而新，敏而為之，則旬月功可也，又何淹久廣費哉？ 執政不聽。
四年，鎮又上書曰： 陛下制樂，以事天地、宗廟，以揚祖宗之休，茲盛德之事也。
然自下詔以來，及今三年，有司之論紛然未決，蓋由不議其本而爭其末也。
竊惟樂者，和氣也。
發和氣者，聲音也。
聲音之生，生於無形，故古人以有形之物傳其法，俾後人參考之，然後無形之聲音得而和氣可道也。
有形者，秬黍也，律也，尺也，龠也，鬴也，斛也，算數也，權衡也，鐘也，磬也，是十者必相合而不相戾，然後為得，今皆相戾而不相合，則為非是矣。
有形之物非是，而欲求無形之聲音和，安可得哉？謹條十者非是之驗，惟裁擇焉！ 按詩「誕降嘉種，維秬維秠。
」誕降者，天降之也。
許慎雲：「秬，一稃二米。
」又雲：「一秬二米。
」後漢任城縣產秬黍二斛八鬥，實皆二米，史官載之，以為嘉瑞。
又古人以秬黍為酒者，謂之秬鬯。
宗廟降神，惟用一尊；諸侯有功，惟賜一卣，以明天降之物，世不常有而可貴也。
今秬黍取之民間者，動至數百斛，秬皆一米，河東之人謂之黑米。
設有真黍，以為取數至多，不敢送官，此秬黍為非是，一也。
又按先儒皆言律空徑三分，圍九分，長九十分，容千二百黍，積實八百一十分。
今律空徑三分四氂六毫，圍十分二氂八毫，是為九分外大其一分三氂八毫，而後容千二百黍，除其圍廣，則其長止七十六分二氂矣。
說者謂四氂六毫為方分，古者以竹為律，竹形本圓，今以方分置算，此律之為非是，二也。
又按漢書，分、寸、尺、丈、引本起黃鐘之長，又雲九十分黃鐘之長者，據千二百黍而言也。
千二百黍之施於量，則曰黃鐘之龠；施於權衡，則曰黃鐘之重；施於尺，則曰黃鐘之長。
今遺千二百之數，而以百黍為尺，又不起於黃鐘，此尺之為非是，三也。
又按漢書言龠，其狀似爵，爵謂爵琖，其體正圓。
故龠當圓徑九分，深十分，容千二百黍，積實八百一十分，與律分正同。
今龠乃方一寸，深八分一氂，容千二百黍，是亦以方分置算者，此龠之非是，四也。
又按周禮鬴法：方尺，圓其外；深尺，容六鬥四升。
方尺者，八寸之尺也；深尺者，十寸之尺也。
何以知尺有八寸、十寸之別？按周禮：「璧羨度尺，好三寸以為度。
」璧羨之制，長十寸，廣八寸，同謂之度尺。
以為尺，則八寸、十寸俱為尺矣。
又王制雲：「古者以周尺八尺為步，今以六尺四寸為步。
」八尺者，八寸之尺也；六尺四寸者，十寸之尺也。
同謂之周尺者，是周用八寸、十寸尺明矣。
故知八寸尺為鬴之方，十寸尺為鬴之深，而容六鬥四升，千二百八十龠也。
積實一百三萬六千八百分。
今鬴方尺，積千寸，此鬴之非是，五也。
又按漢書斛法：方尺，圓其外，容十鬥，旁有庣焉。
當隋時，漢斛尚在，故隋書載其銘曰：「律嘉量斛，方尺圓其外，庣旁九釐五毫，冪百六十二寸，深尺，容一斛。
」今斛方尺，深一尺六寸二分，此斛之非是，六也。
又按算法，圓分謂之徑圍，方分謂之方斜，所謂「徑三、圍九、方五、斜七」，是也。
今圓分而以方法算之，此算數非是，七也。
又按權衡者，起千二百黍而立法也。
周之鬴，其重一鈞，聲中黃鐘；漢之斛，其重二鈞，聲中黃鐘。
鬴、斛之制，有容受，有尺寸，又取其輕重者，欲見薄厚之法，以考其聲也。
今黍之輕重未真，此權衡為非是，八也。
又按：「鳧氏為鐘：大鐘十分，其鼓間之，以其一為之厚；小鐘十分，其鉦間之，以其一為之厚。
」今無大小薄厚，而一以黃鐘為率，此鐘之非是，九也。
又按：「磬氏為磬，倨句一矩有半，其博為一，股為二，鼓為三。
」蓋各以其律之長短為法也。
今亦以黃鐘為率，而無長短厚薄之別，此磬之非是，十也。
前此者，皆有形之物也，可見者也。
使其一不合，則未可以為法，況十者之皆相戾乎？臣固知其無形之聲音不可得而和也。
請以臣章下有司，問黍之二米與一米孰是？律之空徑三分與三分四釐六毫孰是？律之起尺與尺之起律孰是？龠之圓制與方制孰是？鬴之方尺圓其外，深尺與方尺孰是？斛之方尺圓其外，庣旁九釐五毫與方尺深尺六寸二分孰是？算數之以圓分與方分孰是？權衡之重以二米秬黍與一米孰是？鐘磬依古法有大小、輕重、長短、薄厚而中律孰是？是不是定，然後制龠、合、升、鬥、鬴、斛以校其容受；容受合，然後下詔以求真黍；真黍至，然後可以為量、為鐘磬；量與鐘磬合於律，然後可以為樂也。
今尺律本末未定，而詳定、修制二局工作之費無慮千萬計矣，此議者所以雲雲也。
然議者不言有司論議依違不決，而顧謂作樂為過舉，又言當今宜先政令而禮樂非所急，此臣之所大惑也。
儻使有司合
其淹久而計費廣者，為之不敏也。
今庶言太常樂無姑洗、夾鐘、太簇等數律，就令其律與其說相應，鐘磬每編才易數三，因舊而新，敏而為之，則旬月功可也，又何淹久廣費哉？ 執政不聽。
四年，鎮又上書曰： 陛下制樂，以事天地、宗廟，以揚祖宗之休，茲盛德之事也。
然自下詔以來，及今三年，有司之論紛然未決，蓋由不議其本而爭其末也。
竊惟樂者，和氣也。
發和氣者，聲音也。
聲音之生，生於無形，故古人以有形之物傳其法，俾後人參考之，然後無形之聲音得而和氣可道也。
有形者，秬黍也，律也，尺也，龠也，鬴也，斛也，算數也，權衡也，鐘也，磬也，是十者必相合而不相戾，然後為得，今皆相戾而不相合，則為非是矣。
有形之物非是，而欲求無形之聲音和，安可得哉？謹條十者非是之驗，惟裁擇焉！ 按詩「誕降嘉種，維秬維秠。
」誕降者，天降之也。
許慎雲：「秬，一稃二米。
」又雲：「一秬二米。
」後漢任城縣產秬黍二斛八鬥，實皆二米，史官載之，以為嘉瑞。
又古人以秬黍為酒者，謂之秬鬯。
宗廟降神，惟用一尊；諸侯有功，惟賜一卣，以明天降之物，世不常有而可貴也。
今秬黍取之民間者，動至數百斛，秬皆一米，河東之人謂之黑米。
設有真黍，以為取數至多，不敢送官，此秬黍為非是，一也。
又按先儒皆言律空徑三分，圍九分，長九十分，容千二百黍，積實八百一十分。
今律空徑三分四氂六毫，圍十分二氂八毫，是為九分外大其一分三氂八毫，而後容千二百黍，除其圍廣，則其長止七十六分二氂矣。
說者謂四氂六毫為方分，古者以竹為律，竹形本圓，今以方分置算，此律之為非是，二也。
又按漢書，分、寸、尺、丈、引本起黃鐘之長，又雲九十分黃鐘之長者，據千二百黍而言也。
千二百黍之施於量，則曰黃鐘之龠；施於權衡，則曰黃鐘之重；施於尺，則曰黃鐘之長。
今遺千二百之數，而以百黍為尺，又不起於黃鐘，此尺之為非是，三也。
又按漢書言龠，其狀似爵，爵謂爵琖，其體正圓。
故龠當圓徑九分，深十分，容千二百黍，積實八百一十分，與律分正同。
今龠乃方一寸，深八分一氂，容千二百黍，是亦以方分置算者，此龠之非是，四也。
又按周禮鬴法：方尺，圓其外；深尺，容六鬥四升。
方尺者，八寸之尺也；深尺者，十寸之尺也。
何以知尺有八寸、十寸之別？按周禮：「璧羨度尺，好三寸以為度。
」璧羨之制，長十寸，廣八寸，同謂之度尺。
以為尺，則八寸、十寸俱為尺矣。
又王制雲：「古者以周尺八尺為步，今以六尺四寸為步。
」八尺者，八寸之尺也；六尺四寸者，十寸之尺也。
同謂之周尺者，是周用八寸、十寸尺明矣。
故知八寸尺為鬴之方，十寸尺為鬴之深，而容六鬥四升，千二百八十龠也。
積實一百三萬六千八百分。
今鬴方尺，積千寸，此鬴之非是，五也。
又按漢書斛法：方尺，圓其外，容十鬥，旁有庣焉。
當隋時，漢斛尚在，故隋書載其銘曰：「律嘉量斛，方尺圓其外，庣旁九釐五毫，冪百六十二寸，深尺，容一斛。
」今斛方尺，深一尺六寸二分，此斛之非是，六也。
又按算法，圓分謂之徑圍，方分謂之方斜，所謂「徑三、圍九、方五、斜七」，是也。
今圓分而以方法算之，此算數非是，七也。
又按權衡者，起千二百黍而立法也。
周之鬴，其重一鈞，聲中黃鐘；漢之斛，其重二鈞，聲中黃鐘。
鬴、斛之制，有容受，有尺寸，又取其輕重者，欲見薄厚之法，以考其聲也。
今黍之輕重未真，此權衡為非是，八也。
又按：「鳧氏為鐘：大鐘十分，其鼓間之，以其一為之厚；小鐘十分，其鉦間之，以其一為之厚。
」今無大小薄厚，而一以黃鐘為率，此鐘之非是，九也。
又按：「磬氏為磬，倨句一矩有半，其博為一，股為二，鼓為三。
」蓋各以其律之長短為法也。
今亦以黃鐘為率，而無長短厚薄之別，此磬之非是，十也。
前此者，皆有形之物也，可見者也。
使其一不合，則未可以為法，況十者之皆相戾乎？臣固知其無形之聲音不可得而和也。
請以臣章下有司，問黍之二米與一米孰是？律之空徑三分與三分四釐六毫孰是？律之起尺與尺之起律孰是？龠之圓制與方制孰是？鬴之方尺圓其外，深尺與方尺孰是？斛之方尺圓其外，庣旁九釐五毫與方尺深尺六寸二分孰是？算數之以圓分與方分孰是？權衡之重以二米秬黍與一米孰是？鐘磬依古法有大小、輕重、長短、薄厚而中律孰是？是不是定，然後制龠、合、升、鬥、鬴、斛以校其容受；容受合，然後下詔以求真黍；真黍至，然後可以為量、為鐘磬；量與鐘磬合於律，然後可以為樂也。
今尺律本末未定，而詳定、修制二局工作之費無慮千萬計矣，此議者所以雲雲也。
然議者不言有司論議依違不決，而顧謂作樂為過舉，又言當今宜先政令而禮樂非所急，此臣之所大惑也。
儻使有司合
