宋史卷七十一 志第二十四 律曆四
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、逸、瑗等鐘律詳考得失。
度等上議曰：「保信所製尺，用上黨秬黍圓者一黍之長，累而成尺。
律管一，據尺裁九十黍之長，空徑三分，空圍九分，容秬黍千二百。
遂用黍長為分，再累成尺，校保信尺、律不同。
其龠、合、升、鬥深闊，推以算法，類皆差舛，不合周、漢量法。
逸、瑗所製，亦上黨秬黍中者累廣求尺，製黃鐘之律。
今用再累成尺，比逸、瑗所製，又復不同。
至於律管、龠、合、升、鬥、斛、豆、區、鬴亦率類是。
蓋黍有圓長、大小，而保信所用者圓黍，又首尾相銜，逸等止用大者，故再攷之即不同。
尺既有差，故難以定鐘、磬。
謹詳古今之製，自晉至隋，累黍之法，但求尺裁管，不以權量參校，故歷代黃鐘之管容黍之數不同。
惟後周掘地得古玉鬥，據鬥造律，兼制權量，亦不同周、漢制度。
故漢志有備數、和聲、審度、嘉量、權衡之說，悉起於黃鐘。
今欲數器之制參互無失，則班志積分之法為近。
逸等以大黍累尺、小黍實龠，自戾本法。
保信黍尺以長為分，雖合後魏公孫崇所說，然當時已不施用。
況保信今尺以圓黍累之，及首尾相銜，有與實龠之黍再累成尺不同。
其量器，分寸既不合古，即權衡之法不可獨用。
」詔悉罷之。
又詔度等詳定太府寺并保信、逸、瑗所制尺，度等言： 尺度之興尚矣，周官璧羨以起度，[廣徑八寸，袤一尺。
]禮記布手為尺，淮南子十二粟為一寸，孫子十氂為分，十分為寸，雖存異說，莫可適從。
漢志，元始中，召天下通知鐘律者百餘人，使劉歆典領之。
是時，周滅二百餘年，古之律度當有考者。
以歆之博貫藝文，曉達曆算，有所制作，宜不凡近。
其審度之法雲：「一黍之廣為分，十分為寸，十寸為尺。
」先儒訓解經籍，多引以為義，歷世祖襲，著之定法。
然而歲有豐儉，地有磽肥，就令一歲之中，一境之內，取以校驗，亦復不齊。
是蓋天物之生，理難均一，古之立法，存其大概爾。
故前代制尺，非特累黍，必求古雅之器以雜校焉。
晉泰始十年，荀勗等校定尺度，以調鐘律，是為晉之前尺。
勗等以古物七品勘之，一曰姑洗玉律，二曰小呂玉律，三曰西京銅望臬，四曰金錯望臬，五曰銅斛，六曰古錢，七曰建武銅尺。
當時以勗尺揆校古器，與本銘尺寸無差，前史稱其用意精密。
隋志所載諸代尺度，十有五等，然以晉之前尺為本，以其與姬周之尺、劉歆銅斛尺、建武銅尺相合。
竊惟周、漢二代，享年永久，聖賢制作，可取則焉。
而隋氏銷毀金石，典正之物，罕復存者。
夫古物之有分寸，明著史籍，可以酬驗者，惟有法錢而已。
周之圜法，歷載曠遠，莫得而詳。
秦之半兩，實重八銖；漢初四銖，其文亦曰半兩。
孝武之世始行五銖，下暨隋朝，多以五銖為號。
既歷代尺度屢改，故大小輕重鮮有同者，惟劉歆置銅斛。
世之所鑄錯刀并大泉五十，王莽天鳳元年改鑄貨布、貨泉之類，不聞後世復有兩者。
臣等檢詳漢志、通典、唐六典雲：「大泉五十，重十二銖，徑一寸二分。
錯刀環如大泉，身形如刀，長二寸。
貨布重二十五銖，長二寸五分，廣一寸，首長八分有奇，廣八分，足股長八分，間廣二分，圍好徑二分半。
貨泉重五銖，徑一寸。
」今以大泉、錯刀、貨布、貨泉四物相參校，分寸正同。
或有大小輕重與本志微差者，蓋當時盜鑄既多，不必皆中法度，但當較其首足、肉好、長廣、分寸，皆合正史者用之，則銅斛之尺從可知矣。
況經籍制度皆起周世，以劉歆術業之博，祖沖之算數之妙，荀勗揆較之詳密，校之既合周尺，則最為可法。
兼詳隋牛弘等議，稱後周太祖敕蘇綽造鐵尺，與宋尺同，以調中律，以均田度地。
唐祖孝孫雲，隋平陳之後，廢周玉尺，用此鐵尺律，然比晉前尺長六分四氂。
今司天監影表尺，和峴所謂西京銅望臬者，蓋以其洛都舊物也。
[晉荀勗所用西京銅望臬者，蓋西漢之物，和峴謂洛陽為西京，乃唐東都爾。
]今以貨布、錯刀、貨泉、大泉等校之，則景表尺長六分有奇，略合宋、周、隋之尺。
由此論之，銅斛、貨布等尺寸昭然可驗。
有唐享國三百年，其間制作法度，雖未逮周、漢，然亦可謂治安之世矣。
今朝廷必求尺之中，當依漢錢分寸。
若以為太祖膺圖受禪，創制垂法，嘗詔和峴等用影表尺與典修金石，七十年間，薦之郊廟，稽合唐制，以示詒謀，則可且依影表舊尺，俟有妙達鐘律之學者，俾考正之，以從周、漢之制。
王樸律準尺比漢錢尺寸長二分有奇，比影表尺短四分，既前代未嘗施用，復經太祖朝更易。
其逸、瑗、保信及照所用太府寺等尺，其制彌長，出古遠甚。
又逸進周禮度量法議，欲且鑄嘉量，然後取尺度權衡，其說疏舛，不可依用。
謹考舊文，再造影表尺一、校漢錢尺二并大泉、錯刀、貨布、貨泉總十七枚上進。
詔度等以錢尺、影表尺各造律管，比驗逸、瑗并太常新舊鐘磬，考定音之高下以聞。
度等言：「前承詔考太常等四尺，定可用者，止按典故及以漢志古錢分寸參校影表尺，略合
度等上議曰：「保信所製尺，用上黨秬黍圓者一黍之長，累而成尺。
律管一，據尺裁九十黍之長，空徑三分，空圍九分，容秬黍千二百。
遂用黍長為分，再累成尺，校保信尺、律不同。
其龠、合、升、鬥深闊，推以算法，類皆差舛，不合周、漢量法。
逸、瑗所製，亦上黨秬黍中者累廣求尺，製黃鐘之律。
今用再累成尺，比逸、瑗所製，又復不同。
至於律管、龠、合、升、鬥、斛、豆、區、鬴亦率類是。
蓋黍有圓長、大小，而保信所用者圓黍，又首尾相銜，逸等止用大者，故再攷之即不同。
尺既有差，故難以定鐘、磬。
謹詳古今之製，自晉至隋，累黍之法，但求尺裁管，不以權量參校，故歷代黃鐘之管容黍之數不同。
惟後周掘地得古玉鬥，據鬥造律，兼制權量，亦不同周、漢制度。
故漢志有備數、和聲、審度、嘉量、權衡之說，悉起於黃鐘。
今欲數器之制參互無失，則班志積分之法為近。
逸等以大黍累尺、小黍實龠，自戾本法。
保信黍尺以長為分，雖合後魏公孫崇所說，然當時已不施用。
況保信今尺以圓黍累之，及首尾相銜，有與實龠之黍再累成尺不同。
其量器，分寸既不合古，即權衡之法不可獨用。
」詔悉罷之。
又詔度等詳定太府寺并保信、逸、瑗所制尺，度等言： 尺度之興尚矣，周官璧羨以起度，[廣徑八寸，袤一尺。
]禮記布手為尺，淮南子十二粟為一寸，孫子十氂為分，十分為寸，雖存異說，莫可適從。
漢志，元始中，召天下通知鐘律者百餘人，使劉歆典領之。
是時，周滅二百餘年，古之律度當有考者。
以歆之博貫藝文，曉達曆算，有所制作，宜不凡近。
其審度之法雲：「一黍之廣為分，十分為寸，十寸為尺。
」先儒訓解經籍，多引以為義，歷世祖襲，著之定法。
然而歲有豐儉，地有磽肥，就令一歲之中，一境之內，取以校驗，亦復不齊。
是蓋天物之生，理難均一，古之立法，存其大概爾。
故前代制尺，非特累黍，必求古雅之器以雜校焉。
晉泰始十年，荀勗等校定尺度，以調鐘律，是為晉之前尺。
勗等以古物七品勘之，一曰姑洗玉律，二曰小呂玉律，三曰西京銅望臬，四曰金錯望臬，五曰銅斛，六曰古錢，七曰建武銅尺。
當時以勗尺揆校古器，與本銘尺寸無差，前史稱其用意精密。
隋志所載諸代尺度，十有五等，然以晉之前尺為本，以其與姬周之尺、劉歆銅斛尺、建武銅尺相合。
竊惟周、漢二代，享年永久，聖賢制作，可取則焉。
而隋氏銷毀金石，典正之物，罕復存者。
夫古物之有分寸，明著史籍，可以酬驗者，惟有法錢而已。
周之圜法，歷載曠遠，莫得而詳。
秦之半兩，實重八銖；漢初四銖，其文亦曰半兩。
孝武之世始行五銖，下暨隋朝，多以五銖為號。
既歷代尺度屢改，故大小輕重鮮有同者，惟劉歆置銅斛。
世之所鑄錯刀并大泉五十，王莽天鳳元年改鑄貨布、貨泉之類，不聞後世復有兩者。
臣等檢詳漢志、通典、唐六典雲：「大泉五十，重十二銖，徑一寸二分。
錯刀環如大泉，身形如刀，長二寸。
貨布重二十五銖，長二寸五分，廣一寸，首長八分有奇，廣八分，足股長八分，間廣二分，圍好徑二分半。
貨泉重五銖，徑一寸。
」今以大泉、錯刀、貨布、貨泉四物相參校，分寸正同。
或有大小輕重與本志微差者，蓋當時盜鑄既多，不必皆中法度，但當較其首足、肉好、長廣、分寸，皆合正史者用之，則銅斛之尺從可知矣。
況經籍制度皆起周世，以劉歆術業之博，祖沖之算數之妙，荀勗揆較之詳密，校之既合周尺，則最為可法。
兼詳隋牛弘等議，稱後周太祖敕蘇綽造鐵尺，與宋尺同，以調中律，以均田度地。
唐祖孝孫雲，隋平陳之後，廢周玉尺，用此鐵尺律，然比晉前尺長六分四氂。
今司天監影表尺，和峴所謂西京銅望臬者，蓋以其洛都舊物也。
[晉荀勗所用西京銅望臬者，蓋西漢之物，和峴謂洛陽為西京，乃唐東都爾。
]今以貨布、錯刀、貨泉、大泉等校之，則景表尺長六分有奇，略合宋、周、隋之尺。
由此論之，銅斛、貨布等尺寸昭然可驗。
有唐享國三百年，其間制作法度，雖未逮周、漢，然亦可謂治安之世矣。
今朝廷必求尺之中，當依漢錢分寸。
若以為太祖膺圖受禪，創制垂法，嘗詔和峴等用影表尺與典修金石，七十年間，薦之郊廟，稽合唐制，以示詒謀，則可且依影表舊尺，俟有妙達鐘律之學者，俾考正之，以從周、漢之制。
王樸律準尺比漢錢尺寸長二分有奇，比影表尺短四分，既前代未嘗施用，復經太祖朝更易。
其逸、瑗、保信及照所用太府寺等尺，其制彌長，出古遠甚。
又逸進周禮度量法議，欲且鑄嘉量，然後取尺度權衡，其說疏舛，不可依用。
謹考舊文，再造影表尺一、校漢錢尺二并大泉、錯刀、貨布、貨泉總十七枚上進。
詔度等以錢尺、影表尺各造律管，比驗逸、瑗并太常新舊鐘磬，考定音之高下以聞。
度等言：「前承詔考太常等四尺，定可用者，止按典故及以漢志古錢分寸參校影表尺，略合
