宋史卷七十一 志第二十四 律曆四
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崇天曆
道體為一，天地之元，萬物之祖也。
散而為氣，則有陰有陽；動而為數，則有奇有偶；凝而為形，則有剛有柔；發而為聲，則有清有濁。
其著見而為器，則有律、有呂。
凡禮樂、刑法、權衡、度量皆出于是。
自周衰樂壞，而律呂候氣之法不傳。
西漢劉歆、揚雄之徒，僅存其說。
京房作準以代律，分六十聲，始於南事，終於去滅。
然聲細而難分，世不能用。
歷晉及隋、唐，律法微隱。
宋史止載律呂大數，不獲其詳。
今掇仁宗論律及諸儒言鐘律者記于篇，以補續舊學之闕。
仁宗著景祐樂髓新經，凡六篇，述七宗二變及管分陰陽、剖析清濁，歸之于本律。
次及間聲，合古今之樂，參之以六壬遁甲。
其一、釋十二均，曰：「黃鐘之宮為子、為神後、為土、為雞緩、為正宮調，太簇商為寅、為功曹、為金、為般頡、為大石調，姑洗角為辰、為天剛、為木、為嗢沒斯、為小石角，林鐘徵為未、為小吉、為火、為雲漢、為黃鐘徵，南呂羽為酉、為從魁、為水、為滴、為般涉調，應鐘變宮為亥、為登明、為日、為密、為中管黃鐘宮，蕤賓變徵為午、為勝先、為月、為莫、為應鐘徵。
大呂之宮為大吉、為高宮，夾鐘商為大衝、為高大石，仲呂角為太一、為中管小石調，夷則徵為傳送、為大呂徵，無射羽為河魁、為高般涉，黃鐘變宮為正宮調，林鐘變徵為黃鐘徵。
太簇之宮為中管高宮，姑洗商為高大石，蕤賓角為歇指角，南呂徵為太簇徵，應鐘羽為中管高般涉，大呂變宮為高宮，夷則變徵為大呂徵。
夾鐘之宮為中呂宮，仲呂商為雙調，林鐘角在今樂亦為林鐘角，無射徵為夾鐘徵，黃鐘羽為中呂調，太簇變宮為中管高宮，南呂變徵為太簇徵。
姑洗之宮為中管中呂宮，蕤賓商為中管商調，夷則角為中管林鐘角，應鐘徵為姑洗徵，大呂羽為中管中呂調，夾鐘變宮為中呂宮，無射變徵為夾鐘徵。
仲呂之宮為道調宮，林鐘商為小石調，南呂角為越調，黃鐘徵為中呂徵，太簇羽為平調，姑洗變宮為中管中呂宮，應鐘變徵為姑洗徵。
蕤賓之宮為中管道調宮，夷則商為中管小石調，無射角為中管越調，大呂徵為蕤賓徵，夾鐘羽為中管平調，中呂變宮為道調宮，黃鐘變徵為仲呂徵。
林鐘之宮為南呂宮，南呂商為歇指調，應鐘角為大石調，太簇徵為林鐘徵，姑洗羽為高平調，蕤賓變宮為中管道調宮，大呂變徵為蕤賓徵。
夷則之宮為仙呂，無射商為林鐘商，黃鐘角為高大石調，夾鐘徵為夷則徵，仲呂羽為仙呂調，林鐘變宮為南呂宮，太簇變徵為林鐘徵。
南呂之宮為中管仙呂宮，應鐘商為中管林鐘商，大呂角為中管高大石角，姑洗徵為南呂徵，蕤賓羽為中管仙呂調，夷則變宮為仙呂宮，夾鐘變徵為夷則徵。
無射之宮為黃鐘宮，黃鐘商為越調，太簇角為變角，仲呂徵為無射徵，林鐘羽為黃鐘羽，南呂變宮為中管仙呂宮，姑洗變徵為南呂徵。
應鐘之宮為中管黃鐘宮，大呂商為中管越調，夾鐘角為中管雙角，蕤賓徵為應鐘徵，夷則羽為中管黃鐘羽，無射變宮為黃鐘宮，仲呂變徵為無射徵。
」 二、明所主事，調五聲為五行、五事、四時、五帝、五神、五嶽、五味、五色，為生數一二三四五、成數六七八九十，為五藏、五官及五星。
三、辯音聲，曰：「宮聲沈厚麤大而下，為君，聲調則國安，亂則荒而危。
合口通音謂之宮，其聲雄洪，屬平聲，西域言『婆陁力』。
[一曰婆陁力。
]商聲勁凝明達，上而下歸於中，為臣，聲調則刑法不作，威令行，亂則其宮壞。
開口吐聲謂之商，音將將、倉倉然，西域言『稽識』，『稽識』猶長聲也。
角聲長而通徹，中平而正，為民，聲調則四民安，亂則人怨。
聲出齒間謂之角，喔喔、確確然，西域言『沙識』，猶質直聲也。
徵聲抑揚流利，從下而上歸於中，為事，聲調則百事理，亂則事隳。
齒合而唇啟謂之徵，倚倚、嚱嚱然，西域言『沙臘』，『沙臘』，和也。
羽聲喓喓而遠徹，細小而高，為物，聲調則倉廩實、庶物備，亂則匱竭。
齒開唇聚謂之羽，詡、雨、酗、芋然。
西域言『般瞻』。
變宮，西域言『侯利箑』，猶言『斛律』聲也。
變徵聲，西域言『沙侯加濫』，猶應聲也。
」 其四、明律呂相生，祭天地宗廟，配律陽之數，曰：「太空，育五太：太易、太初、太始、太素、太極也。
分為七政，陽數七，所以齊律呂、均節度，不可加減也。
以育六甲，六甲，天之使，行風雹，筴鬼神。
為歲日時有善惡，故為九宮。
九者，陽數變化之道也。
為四正卦、五行、十幹，陰陽錯綜，律呂相葉，命宮而商者應，修下而高者降，下生隔八，上生隔六，皆圖于左。
」 其五、著十二管短長。
其六、出度量衡，辯古今尺龠。
律呂真聲，本陰陽之氣，可以感格天地，在於符合尺寸短長，宜因聲以定之。
因聲定律，則庶幾為得；以尺定聲，則乖隔甚矣。
初，馮元等上新修景祐廣樂記時，鄧保信、阮逸、胡瑗等奏造鐘律，詔翰林學士丁度、知制誥胥偃、右司諫高若訥、韓琦，取保信
散而為氣，則有陰有陽；動而為數，則有奇有偶；凝而為形，則有剛有柔；發而為聲，則有清有濁。
其著見而為器，則有律、有呂。
凡禮樂、刑法、權衡、度量皆出于是。
自周衰樂壞，而律呂候氣之法不傳。
西漢劉歆、揚雄之徒，僅存其說。
京房作準以代律，分六十聲，始於南事，終於去滅。
然聲細而難分，世不能用。
歷晉及隋、唐，律法微隱。
宋史止載律呂大數，不獲其詳。
今掇仁宗論律及諸儒言鐘律者記于篇，以補續舊學之闕。
仁宗著景祐樂髓新經，凡六篇，述七宗二變及管分陰陽、剖析清濁，歸之于本律。
次及間聲，合古今之樂，參之以六壬遁甲。
其一、釋十二均，曰：「黃鐘之宮為子、為神後、為土、為雞緩、為正宮調，太簇商為寅、為功曹、為金、為般頡、為大石調，姑洗角為辰、為天剛、為木、為嗢沒斯、為小石角，林鐘徵為未、為小吉、為火、為雲漢、為黃鐘徵，南呂羽為酉、為從魁、為水、為滴、為般涉調，應鐘變宮為亥、為登明、為日、為密、為中管黃鐘宮，蕤賓變徵為午、為勝先、為月、為莫、為應鐘徵。
大呂之宮為大吉、為高宮，夾鐘商為大衝、為高大石，仲呂角為太一、為中管小石調，夷則徵為傳送、為大呂徵，無射羽為河魁、為高般涉，黃鐘變宮為正宮調，林鐘變徵為黃鐘徵。
太簇之宮為中管高宮，姑洗商為高大石，蕤賓角為歇指角，南呂徵為太簇徵，應鐘羽為中管高般涉，大呂變宮為高宮，夷則變徵為大呂徵。
夾鐘之宮為中呂宮，仲呂商為雙調，林鐘角在今樂亦為林鐘角，無射徵為夾鐘徵，黃鐘羽為中呂調，太簇變宮為中管高宮，南呂變徵為太簇徵。
姑洗之宮為中管中呂宮，蕤賓商為中管商調，夷則角為中管林鐘角，應鐘徵為姑洗徵，大呂羽為中管中呂調，夾鐘變宮為中呂宮，無射變徵為夾鐘徵。
仲呂之宮為道調宮，林鐘商為小石調，南呂角為越調，黃鐘徵為中呂徵，太簇羽為平調，姑洗變宮為中管中呂宮，應鐘變徵為姑洗徵。
蕤賓之宮為中管道調宮，夷則商為中管小石調，無射角為中管越調，大呂徵為蕤賓徵，夾鐘羽為中管平調，中呂變宮為道調宮，黃鐘變徵為仲呂徵。
林鐘之宮為南呂宮，南呂商為歇指調，應鐘角為大石調，太簇徵為林鐘徵，姑洗羽為高平調，蕤賓變宮為中管道調宮，大呂變徵為蕤賓徵。
夷則之宮為仙呂，無射商為林鐘商，黃鐘角為高大石調，夾鐘徵為夷則徵，仲呂羽為仙呂調，林鐘變宮為南呂宮，太簇變徵為林鐘徵。
南呂之宮為中管仙呂宮，應鐘商為中管林鐘商，大呂角為中管高大石角，姑洗徵為南呂徵，蕤賓羽為中管仙呂調，夷則變宮為仙呂宮，夾鐘變徵為夷則徵。
無射之宮為黃鐘宮，黃鐘商為越調，太簇角為變角，仲呂徵為無射徵，林鐘羽為黃鐘羽，南呂變宮為中管仙呂宮，姑洗變徵為南呂徵。
應鐘之宮為中管黃鐘宮，大呂商為中管越調，夾鐘角為中管雙角，蕤賓徵為應鐘徵，夷則羽為中管黃鐘羽，無射變宮為黃鐘宮，仲呂變徵為無射徵。
」 二、明所主事，調五聲為五行、五事、四時、五帝、五神、五嶽、五味、五色，為生數一二三四五、成數六七八九十，為五藏、五官及五星。
三、辯音聲，曰：「宮聲沈厚麤大而下，為君，聲調則國安，亂則荒而危。
合口通音謂之宮，其聲雄洪，屬平聲，西域言『婆陁力』。
[一曰婆陁力。
]商聲勁凝明達，上而下歸於中，為臣，聲調則刑法不作，威令行，亂則其宮壞。
開口吐聲謂之商，音將將、倉倉然，西域言『稽識』，『稽識』猶長聲也。
角聲長而通徹，中平而正，為民，聲調則四民安，亂則人怨。
聲出齒間謂之角，喔喔、確確然，西域言『沙識』，猶質直聲也。
徵聲抑揚流利，從下而上歸於中，為事，聲調則百事理，亂則事隳。
齒合而唇啟謂之徵，倚倚、嚱嚱然，西域言『沙臘』，『沙臘』，和也。
羽聲喓喓而遠徹，細小而高，為物，聲調則倉廩實、庶物備，亂則匱竭。
齒開唇聚謂之羽，詡、雨、酗、芋然。
西域言『般瞻』。
變宮，西域言『侯利箑』，猶言『斛律』聲也。
變徵聲，西域言『沙侯加濫』，猶應聲也。
」 其四、明律呂相生，祭天地宗廟，配律陽之數，曰：「太空，育五太：太易、太初、太始、太素、太極也。
分為七政，陽數七，所以齊律呂、均節度，不可加減也。
以育六甲，六甲，天之使，行風雹，筴鬼神。
為歲日時有善惡，故為九宮。
九者，陽數變化之道也。
為四正卦、五行、十幹，陰陽錯綜，律呂相葉，命宮而商者應，修下而高者降，下生隔八，上生隔六，皆圖于左。
」 其五、著十二管短長。
其六、出度量衡，辯古今尺龠。
律呂真聲，本陰陽之氣，可以感格天地，在於符合尺寸短長，宜因聲以定之。
因聲定律，則庶幾為得；以尺定聲，則乖隔甚矣。
初，馮元等上新修景祐廣樂記時，鄧保信、阮逸、胡瑗等奏造鐘律，詔翰林學士丁度、知制誥胥偃、右司諫高若訥、韓琦，取保信
