考古上海
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災害很容易摧毀人類還很脆弱的基本生态。
從河姆渡文化開始，這一帶以稻作生産為主。
洪澇災害極有可能引發海水倒灌（後來錢塘江的海堤就是為了阻止海水頻頻倒灌而建造的）。
在良渚文化時代，人們還無法對付海水倒灌所造成的顆粒無收，隻得四處逃命。
在九死一生之中，也可能有一部分憑借着簡單的木舟，去了遠方。
生存的機會雖然不大，但也不能排斥有一絲可能。
遺址墓葬中可提取的DNA，說不定能在今後的研究中追尋出驚人的線索。
如果将來哪一年，在太平洋的某個小島上找到了良渚文化的基因留存，大家也不必奇怪。
說到生态災難，我們不能不注意海灘邊一種人類與自然糾纏的悲劇式建築。
廣富林文化遺址最顯眼的，是幹欄式建築群的遺迹。
幹欄式建築，我們從河姆渡文化遺迹中就能看到。
這種建築把住房築于一排排木樁和竹樁之上，一般目的是為了防潮，防禽獸蛇蟲，而重要目的是為了防另一種“潮”，那就是潮水。
這種幹欄式建築是一種智慧，也是一種掙紮。
古人在江潮和海潮面前，采用了力所能及的自衛方法，但是，如果潮水再大一點呢？因此，幹欄式建築也是一種族群面臨淹沒的前兆。
我們看到那一排排幹欄的遺迹，終于沒有能撐住它們上面的房舍。
一般總以為這是因為時間的力量，其實，更大的可能是因為自然的力量。
從廣富林遺址，似乎可以判斷這是一個處于遷徙過程中的族群所在。
甚至可以說，處處暴露出某種“生态逃難者”的痕迹。
正宗的良渚文化中，墓葬分類清晰有序：上層貴族有專屬墓地；中、下層貴族雖無專屬墓地卻也在村落墓地間顯而易見，而且擁有一些精美的陪葬品；而平民墓葬則以生活用品陪葬。
但廣富林的幾處墓葬，不僅不存在統一規則，連墓主頭顱的朝向都很雜亂，可見社會層級不高。
或者，曾經社會層級很高的人群處于一種無可奈何的低級生态之中。
而且，從現在發掘的成果看，廣富林文化延續的時間也不長。
才一百多年時間吧，可見它處于一種脆弱的生态邊緣，或處于一種生态威脅之中。
第二種估計，是戰争原因。
由那麼多精美玉器裝潢着的良渚文化，給自身劃分了森嚴的等級和階層，既強大又自傲，那就極有可能發動戰争。
當然，更有可能被别的群落觊觎而讨伐。
我在四川成都的金沙遺址中曾發現過良渚文化的玉琮，可見在遙遠的古代，良渚的器物即便在良渚文化崩潰之後，也被各地君主所豔羨。
不難想象，在當時的戰争中，生态層次高的文化群落反而會顯得軟弱無力。
人類曆史上很多發達的文明就是如此湮滅的。
在考古現場，隻要發現極度的奢侈，跟着就可能會發現滅絕的浩劫。
《易經》和《老子》，就是對這種遼闊的地下世界的概括。
于是，地下世界就成了地上世界的模式和預言。
松江廣富林遺址中出現了明顯的黃河流域的器物，這就很可能是征戰的遺留。
是良渚進攻了北方，還是北方進攻了良渚？都有可能。
或一先一後，或回旋往返。
這些問題的答案，就要期待廣富林遺址的進一步挖掘了。
廣富林墓葬中有不少蜷曲的遺骸，我們還沒有獲得完全可信的解釋。
在考古挖
從河姆渡文化開始，這一帶以稻作生産為主。
洪澇災害極有可能引發海水倒灌（後來錢塘江的海堤就是為了阻止海水頻頻倒灌而建造的）。
在良渚文化時代，人們還無法對付海水倒灌所造成的顆粒無收，隻得四處逃命。
在九死一生之中，也可能有一部分憑借着簡單的木舟，去了遠方。
生存的機會雖然不大，但也不能排斥有一絲可能。
遺址墓葬中可提取的DNA，說不定能在今後的研究中追尋出驚人的線索。
如果将來哪一年，在太平洋的某個小島上找到了良渚文化的基因留存，大家也不必奇怪。
說到生态災難，我們不能不注意海灘邊一種人類與自然糾纏的悲劇式建築。
廣富林文化遺址最顯眼的，是幹欄式建築群的遺迹。
幹欄式建築，我們從河姆渡文化遺迹中就能看到。
這種建築把住房築于一排排木樁和竹樁之上，一般目的是為了防潮，防禽獸蛇蟲，而重要目的是為了防另一種“潮”，那就是潮水。
這種幹欄式建築是一種智慧，也是一種掙紮。
古人在江潮和海潮面前，采用了力所能及的自衛方法，但是，如果潮水再大一點呢？因此，幹欄式建築也是一種族群面臨淹沒的前兆。
我們看到那一排排幹欄的遺迹，終于沒有能撐住它們上面的房舍。
一般總以為這是因為時間的力量，其實，更大的可能是因為自然的力量。
從廣富林遺址，似乎可以判斷這是一個處于遷徙過程中的族群所在。
甚至可以說，處處暴露出某種“生态逃難者”的痕迹。
正宗的良渚文化中，墓葬分類清晰有序：上層貴族有專屬墓地；中、下層貴族雖無專屬墓地卻也在村落墓地間顯而易見，而且擁有一些精美的陪葬品；而平民墓葬則以生活用品陪葬。
但廣富林的幾處墓葬，不僅不存在統一規則，連墓主頭顱的朝向都很雜亂，可見社會層級不高。
或者，曾經社會層級很高的人群處于一種無可奈何的低級生态之中。
而且，從現在發掘的成果看，廣富林文化延續的時間也不長。
才一百多年時間吧，可見它處于一種脆弱的生态邊緣，或處于一種生态威脅之中。
第二種估計，是戰争原因。
由那麼多精美玉器裝潢着的良渚文化，給自身劃分了森嚴的等級和階層，既強大又自傲，那就極有可能發動戰争。
當然，更有可能被别的群落觊觎而讨伐。
我在四川成都的金沙遺址中曾發現過良渚文化的玉琮，可見在遙遠的古代，良渚的器物即便在良渚文化崩潰之後，也被各地君主所豔羨。
不難想象，在當時的戰争中，生态層次高的文化群落反而會顯得軟弱無力。
人類曆史上很多發達的文明就是如此湮滅的。
在考古現場，隻要發現極度的奢侈，跟着就可能會發現滅絕的浩劫。
《易經》和《老子》，就是對這種遼闊的地下世界的概括。
于是，地下世界就成了地上世界的模式和預言。
松江廣富林遺址中出現了明顯的黃河流域的器物，這就很可能是征戰的遺留。
是良渚進攻了北方，還是北方進攻了良渚？都有可能。
或一先一後，或回旋往返。
這些問題的答案，就要期待廣富林遺址的進一步挖掘了。
廣富林墓葬中有不少蜷曲的遺骸，我們還沒有獲得完全可信的解釋。
在考古挖
