考古上海
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直到四千年前。
長江下遊的文化生态鍊，堪稱完好。
二 良渚文化的遺址，我曾重點考察。
我一直認為，這是整個中國新石器時代最華貴生态的集中展現。
除了精緻的陶器和絲麻織物外，讓現代人眼睛一亮的是各種精美的玉器。
那些玉琮、玉璧，從造型設計到磨制雕刻技術，都達到了極高的審美等級。
由此可知，良渚社會中的上層貴族已經過着十分奢華的日子，而社會等級的劃分也更明顯了。
這是良渚文化與它的母體崧澤文化的一個重大差别。
更重要的是，良渚文化證明，作為原始文化的核心“生活方式”，已經在很大程度上轉變成“精神價值”，而“精神價值”的外顯方式和确認方式，是審美。
那種靈動和飽滿，那種柔雅和力度，那種平衡和端莊，那種精巧和大氣，直到幾千年後的今天看來，仍是無法超越的經典。
在現實生活中，似乎什麼都超越了，唯獨審美無法超越。
這說明，文化中高層的“精神價值”和相應的審美型态一旦出現，有可能比即時的世俗“生活方式”更穩定、更不朽。
這種感覺，我在河南安陽面對商代的青銅器、玉器的時候也産生過，而且更加強烈。
因為那兒是皇家聚集，更出氣象。
其實，據我所知，良渚文化的奢華在長江下遊的新石器時代也不是絕無僅有。
例如安徽巢湖地區淩家灘文化中的水晶、瑪瑙、玉器制品就都很精緻。
有的學者認為，為了尋求玉礦資源，這種奢華風尚從巢湖地區轉移到太湖地區。
良渚，以及早一點的崧澤，都屬于“環太湖地區”。
但是，曆史不知為何又一次出現了“黑屏期”。
如此美輪美奂的良渚文化卻突然崩潰了，崩潰得無影無蹤。
崩潰的時間，大約在四千四百年前。
在良渚文化以後，長江下遊似乎進入到了一個空白時代。
原來從田螺山、河姆渡、馬家浜、崧澤到良渚的幾千年傳代系列，戛然而斷。
到底發生了什麼事情？不知道。
在文化史上，這是一種讓人驚心動魄、屏息凝神、又啞口無言的“不知道”。
文化啊文化，你為什麼來得那麼完整、那麼有序，又消失得那麼突然？ 而且，如此“來無蹤去無影”的，不僅僅是遠古文化。
一九五八年，上海松江農民在廣富林村挖河的時候，發現一些古物。
一九六一年正式進行考古發掘，被認定為良渚文化的延續。
這就是說，良渚文化在崩潰之後，有一脈小小的遺留，落到了松江。
一個重大文化的依稀餘音，一種在沉重的“不知道”之後的一點點“知道”，當然引人關注。
新世紀開始以來，又一次考古發掘在松江廣富林地區開始。
這次考古發掘規模很大，初步結果發現，除了良渚文化的遺留，更多地看到了黃河流域龍山文化的遺迹。
有一些陶器，應該來自于河南、山東、安徽的交界地帶。
因此，廣富林遺址也就不僅僅是良渚文化的餘脈了，而成了一種融合了其他文化的獨立文化。
三 要分析廣富林文化的性質，我們還是要從良渚文化崩潰的原因上來開始推測。
我對于良渚文化崩潰的原因，大緻有三種估計。
第一種估計，是生态原因。
鄰近大海的長江下遊，幾千年前的洪澇
長江下遊的文化生态鍊，堪稱完好。
二 良渚文化的遺址，我曾重點考察。
我一直認為，這是整個中國新石器時代最華貴生态的集中展現。
除了精緻的陶器和絲麻織物外，讓現代人眼睛一亮的是各種精美的玉器。
那些玉琮、玉璧，從造型設計到磨制雕刻技術，都達到了極高的審美等級。
由此可知，良渚社會中的上層貴族已經過着十分奢華的日子，而社會等級的劃分也更明顯了。
這是良渚文化與它的母體崧澤文化的一個重大差别。
更重要的是，良渚文化證明，作為原始文化的核心“生活方式”，已經在很大程度上轉變成“精神價值”，而“精神價值”的外顯方式和确認方式，是審美。
那種靈動和飽滿，那種柔雅和力度，那種平衡和端莊，那種精巧和大氣，直到幾千年後的今天看來，仍是無法超越的經典。
在現實生活中，似乎什麼都超越了，唯獨審美無法超越。
這說明，文化中高層的“精神價值”和相應的審美型态一旦出現，有可能比即時的世俗“生活方式”更穩定、更不朽。
這種感覺，我在河南安陽面對商代的青銅器、玉器的時候也産生過，而且更加強烈。
因為那兒是皇家聚集，更出氣象。
其實，據我所知，良渚文化的奢華在長江下遊的新石器時代也不是絕無僅有。
例如安徽巢湖地區淩家灘文化中的水晶、瑪瑙、玉器制品就都很精緻。
有的學者認為，為了尋求玉礦資源，這種奢華風尚從巢湖地區轉移到太湖地區。
良渚，以及早一點的崧澤，都屬于“環太湖地區”。
但是，曆史不知為何又一次出現了“黑屏期”。
如此美輪美奂的良渚文化卻突然崩潰了，崩潰得無影無蹤。
崩潰的時間，大約在四千四百年前。
在良渚文化以後，長江下遊似乎進入到了一個空白時代。
原來從田螺山、河姆渡、馬家浜、崧澤到良渚的幾千年傳代系列，戛然而斷。
到底發生了什麼事情？不知道。
在文化史上，這是一種讓人驚心動魄、屏息凝神、又啞口無言的“不知道”。
文化啊文化，你為什麼來得那麼完整、那麼有序，又消失得那麼突然？ 而且，如此“來無蹤去無影”的，不僅僅是遠古文化。
一九五八年，上海松江農民在廣富林村挖河的時候，發現一些古物。
一九六一年正式進行考古發掘，被認定為良渚文化的延續。
這就是說，良渚文化在崩潰之後，有一脈小小的遺留，落到了松江。
一個重大文化的依稀餘音，一種在沉重的“不知道”之後的一點點“知道”，當然引人關注。
新世紀開始以來，又一次考古發掘在松江廣富林地區開始。
這次考古發掘規模很大，初步結果發現，除了良渚文化的遺留，更多地看到了黃河流域龍山文化的遺迹。
有一些陶器，應該來自于河南、山東、安徽的交界地帶。
因此，廣富林遺址也就不僅僅是良渚文化的餘脈了，而成了一種融合了其他文化的獨立文化。
三 要分析廣富林文化的性質，我們還是要從良渚文化崩潰的原因上來開始推測。
我對于良渚文化崩潰的原因，大緻有三種估計。
第一種估計，是生态原因。
鄰近大海的長江下遊，幾千年前的洪澇
