卷六十九·居士外集卷十九
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》A7先生碑”。
A7字疑非翟字，而莫有識者，許慎《說文》亦不載，外方無他書可考正。
其文辭簡質，皆棣書。
書亦古樸，隐隐猶可讀，乃雲熹平三年立，去今蓋八百五十六年矣。
漢之金石之文存于今者蓋寡，惜其将遂摩滅，而圖記所載訛謬若斯，遂使漢道草莽之賢湮沒而不見。
源叔好古博學，知名今世，必識此字，或能究見其人本末事迹，悉以條示，幸甚幸甚。
源叔居京師事多，不當以此煩聽覽。
漸寒，千萬保重。
不宣。
答孫正之侔第二書〈寶元二年〉 某再拜。
人至，辱書甚勤。
前年丁元珍得所示書，喜吾子之好學自立，然未深相知，及得今書，乃知吾子用心如此。
仆與吾子生而未相識面，徒以一言相往來，而吾子遽有愛我之意，欲戒其過，使不陷于小人。
此非惟朋友之義，乃吾父兄訓我者不過如此。
仆自知何足愛，而吾子所愛者道也。
世之知道者少，幸而有焉，又自為過失以取累，不得為完人，此吾子之所悉也。
仆知道晚，三十年前尚好文華，嗜酒歌呼，知以為樂而不知其非也。
及後少識聖人之道，而悔其往咎，則已布出而不可追矣。
聖人曰“勿謂小惡為無傷”，言之可慎也如此。
為仆計者，已無奈何，惟有力為善以自贖爾。
《書》曰：“改過不吝。
”《書》不譏成湯之過，而稱其能改，則所以容後世之能自新者。
聖人尚爾，則仆之改過而自贖，其不晚也。
吾子以謂如此可乎？尚為未可，則願有可進可贖之說見教。
吾子待我者厚，愛我者深，惜乎未得相見，以規吾子之所未至者，以報大惠，蓋其他不足以為報也。
值多事，不子細。
與刁景純學士書〈寶元二年〉 修頓首啟。
近自罷乾德，遂居南陽，始見謝舍人，知丈丈内翰兇訃，聞問驚怛，不能已已。
丈丈位望并隆，然平生亦嘗坎坷，數年以來，方履亨塗，任要劇，其去大用尺寸間爾，豈富與貴不可力為，而天之賦予多少有限邪？凡天之賦予人者，又量何事而為之節也，前既不可诘，但痛惜感悼而已。
某自束發為學，初未有一人知者。
及首登門，便被憐獎，開端誘道，勤勤不已，至其粗若有成而後止。
雖其後遊于諸公而獲齒多士，雖有知者，皆莫之先也。
然亦自念不欲效世俗子，一遭人之顧己，不以至公相期，反趨走門下，脅肩谄笑，甚者獻讒谀而備使令、以卑昵自親，名曰報德，非惟自私，直亦待所知以不厚。
是故懼此，惟欲少勵名節，庶不泯然無聞，用以不負所知爾。
某之愚誠，所守如此，然雖胥公，亦未必諒某此心也。
自前歲得罪夷陵，奔走萬裡，身日益窮，迹日益疏，不及再聞語言之音，而遂為幽明之隔。
嗟夫！世俗之态既不欲為，愚誠所守又未克果，惟有望門長号，臨柩一奠，亦又不及，此之為恨，何可道也！徒能惜不永年與未大用，遂與道路之人同歎爾。
知歸葬廣陵，遂謀京居，議者多雲不便，而聞理命若斯，必有以也。
若須春水下汴，某歲盡春初，當過京師，尚可一拜見，以盡區區。
身賤力微，于此之時當有可緻，而無毫發之助，慚愧慚愧。
不宣。
某再拜。
與陳員外書〈康定元年〉 陳君足下無恙。
近縣幹上府，得書一角，屬有少吏事，不皇作報，即而私有惑焉。
修本愚無似，固不足以希執友之遊。
然而群居平日，幸得肩從齒序，跪拜起居，竊兄弟行，寓書存勞，謂宜有所款曲以親之之意，奈何一幅之紙，前
A7字疑非翟字，而莫有識者，許慎《說文》亦不載，外方無他書可考正。
其文辭簡質，皆棣書。
書亦古樸，隐隐猶可讀，乃雲熹平三年立，去今蓋八百五十六年矣。
漢之金石之文存于今者蓋寡，惜其将遂摩滅，而圖記所載訛謬若斯，遂使漢道草莽之賢湮沒而不見。
源叔好古博學，知名今世，必識此字，或能究見其人本末事迹，悉以條示，幸甚幸甚。
源叔居京師事多，不當以此煩聽覽。
漸寒，千萬保重。
不宣。
答孫正之侔第二書〈寶元二年〉 某再拜。
人至，辱書甚勤。
前年丁元珍得所示書，喜吾子之好學自立，然未深相知，及得今書，乃知吾子用心如此。
仆與吾子生而未相識面，徒以一言相往來，而吾子遽有愛我之意，欲戒其過，使不陷于小人。
此非惟朋友之義，乃吾父兄訓我者不過如此。
仆自知何足愛，而吾子所愛者道也。
世之知道者少，幸而有焉，又自為過失以取累，不得為完人，此吾子之所悉也。
仆知道晚，三十年前尚好文華，嗜酒歌呼，知以為樂而不知其非也。
及後少識聖人之道，而悔其往咎，則已布出而不可追矣。
聖人曰“勿謂小惡為無傷”，言之可慎也如此。
為仆計者，已無奈何，惟有力為善以自贖爾。
《書》曰：“改過不吝。
”《書》不譏成湯之過，而稱其能改，則所以容後世之能自新者。
聖人尚爾，則仆之改過而自贖，其不晚也。
吾子以謂如此可乎？尚為未可，則願有可進可贖之說見教。
吾子待我者厚，愛我者深，惜乎未得相見，以規吾子之所未至者，以報大惠，蓋其他不足以為報也。
值多事，不子細。
與刁景純學士書〈寶元二年〉 修頓首啟。
近自罷乾德，遂居南陽，始見謝舍人，知丈丈内翰兇訃，聞問驚怛，不能已已。
丈丈位望并隆，然平生亦嘗坎坷，數年以來，方履亨塗，任要劇，其去大用尺寸間爾，豈富與貴不可力為，而天之賦予多少有限邪？凡天之賦予人者，又量何事而為之節也，前既不可诘，但痛惜感悼而已。
某自束發為學，初未有一人知者。
及首登門，便被憐獎，開端誘道，勤勤不已，至其粗若有成而後止。
雖其後遊于諸公而獲齒多士，雖有知者，皆莫之先也。
然亦自念不欲效世俗子，一遭人之顧己，不以至公相期，反趨走門下，脅肩谄笑，甚者獻讒谀而備使令、以卑昵自親，名曰報德，非惟自私，直亦待所知以不厚。
是故懼此，惟欲少勵名節，庶不泯然無聞，用以不負所知爾。
某之愚誠，所守如此，然雖胥公，亦未必諒某此心也。
自前歲得罪夷陵，奔走萬裡，身日益窮，迹日益疏，不及再聞語言之音，而遂為幽明之隔。
嗟夫！世俗之态既不欲為，愚誠所守又未克果，惟有望門長号，臨柩一奠，亦又不及，此之為恨，何可道也！徒能惜不永年與未大用，遂與道路之人同歎爾。
知歸葬廣陵，遂謀京居，議者多雲不便，而聞理命若斯，必有以也。
若須春水下汴，某歲盡春初，當過京師，尚可一拜見，以盡區區。
身賤力微，于此之時當有可緻，而無毫發之助，慚愧慚愧。
不宣。
某再拜。
與陳員外書〈康定元年〉 陳君足下無恙。
近縣幹上府，得書一角，屬有少吏事，不皇作報，即而私有惑焉。
修本愚無似，固不足以希執友之遊。
然而群居平日，幸得肩從齒序，跪拜起居，竊兄弟行，寓書存勞，謂宜有所款曲以親之之意，奈何一幅之紙，前
