卷六十五·居士外集卷十五
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二人之所同也。
此所謂以自然之道養自然之生。
後世貪生之徒，為養生之術者，無所不至，至茹草木，服金石，吸日月之精光。
又有以謂此外物不足恃，而反求諸内者，于是息慮絕欲，煉精氣，勤吐納，專于内守，以養其神。
其術雖本于貪生，及其至也，尚或可以全形而卻疾，猶愈于肆欲稱情以害其生者，是謂養内之術。
故上智任之自然，其次養内以卻疾，最下妄意而貪生。
世傳《黃庭經》者，魏、晉間道士養生之書也。
其說專于養内，多奇怪，故其傳之久則易為訛舛，今家家異本，莫可考正。
無仙子既甚好古，家多集錄古書文字，以為玩好之娛。
有《黃庭經》石本者，乃永和十三年晉人所書，其文頗簡，以較今世欲所傳者獨為有理，疑得其真。
于是喟然歎曰：“吾欲曉世以無仙而止人之學者，吾力顧未能也。
吾視世人執奇怪訛舛之書，欲求生而反害其生者，可不哀哉！矧以我玩好之餘拯世人之謬惑，何惜而不為？”乃為删正諸家之異，一以永和石本為定，其難曉之言略為注解，庶幾不為訛謬之說惑世以害生。
是亦不為無益，若大雅君子，則豈取于此！ 月石硯屏歌序〈慶曆八年〉 張景山在虢州時，命治石橋。
小版一石，中有月形，石色紫而月白，月中有樹森森然，其文黑而枝葉老勁，雖世之工畫者不能為，蓋奇物也。
景山南谪，留以遺予。
予念此石古所未有，欲但書事則懼不為信，因令善畫工來松寫以為圖。
子美見之，當愛歎也。
其月滿，西旁微有不滿處，正如十三四時，其樹橫生，一枝外出。
皆其實如此，不敢增損，貴可信也。
七賢畫序〈皇祐五年〉 某不幸，少孤。
先人為綿州軍事推官時，某始生，生四歲而先人捐館。
某為兒童時，先妣嘗謂某曰：“吾歸汝家時，極貧。
汝父為吏至廉，又于物無所嗜，惟喜賓客，不計其家有無以具酒食。
在綿州三年，他人皆多買蜀物以歸，汝父不營一物，而俸祿待賓客，亦無餘已。
罷官，有絹一匹，畫為《七賢圖》六幅，曰此七君子吾所愛也。
此外無蜀物。
”後先人調泰州軍事判官，卒于任。
比某十許歲時，家益貧。
每歲時設席祭祀，則張此圖于壁，先妣必指某曰：“吾家故物也。
”後三十餘年，圖亦故ウ。
某忝立朝，懼其久而益朽損，遂取《七賢》，命工裝軸之，更可傳百餘年。
以為歐陽氏舊物，且使子孫不忘先世之清風，而示吾先君所好尚。
又以見吾母少寡而子幼，能克成其家，不失舊物。
蓋自先
此所謂以自然之道養自然之生。
後世貪生之徒，為養生之術者，無所不至，至茹草木，服金石，吸日月之精光。
又有以謂此外物不足恃，而反求諸内者，于是息慮絕欲，煉精氣，勤吐納，專于内守，以養其神。
其術雖本于貪生，及其至也，尚或可以全形而卻疾，猶愈于肆欲稱情以害其生者，是謂養内之術。
故上智任之自然，其次養内以卻疾，最下妄意而貪生。
世傳《黃庭經》者，魏、晉間道士養生之書也。
其說專于養内，多奇怪，故其傳之久則易為訛舛，今家家異本，莫可考正。
無仙子既甚好古，家多集錄古書文字，以為玩好之娛。
有《黃庭經》石本者，乃永和十三年晉人所書，其文頗簡，以較今世欲所傳者獨為有理，疑得其真。
于是喟然歎曰：“吾欲曉世以無仙而止人之學者，吾力顧未能也。
吾視世人執奇怪訛舛之書，欲求生而反害其生者，可不哀哉！矧以我玩好之餘拯世人之謬惑，何惜而不為？”乃為删正諸家之異，一以永和石本為定，其難曉之言略為注解，庶幾不為訛謬之說惑世以害生。
是亦不為無益，若大雅君子，則豈取于此！ 月石硯屏歌序〈慶曆八年〉 張景山在虢州時，命治石橋。
小版一石，中有月形，石色紫而月白，月中有樹森森然，其文黑而枝葉老勁，雖世之工畫者不能為，蓋奇物也。
景山南谪，留以遺予。
予念此石古所未有，欲但書事則懼不為信，因令善畫工來松寫以為圖。
子美見之，當愛歎也。
其月滿，西旁微有不滿處，正如十三四時，其樹橫生，一枝外出。
皆其實如此，不敢增損，貴可信也。
七賢畫序〈皇祐五年〉 某不幸，少孤。
先人為綿州軍事推官時，某始生，生四歲而先人捐館。
某為兒童時，先妣嘗謂某曰：“吾歸汝家時，極貧。
汝父為吏至廉，又于物無所嗜，惟喜賓客，不計其家有無以具酒食。
在綿州三年，他人皆多買蜀物以歸，汝父不營一物，而俸祿待賓客，亦無餘已。
罷官，有絹一匹，畫為《七賢圖》六幅，曰此七君子吾所愛也。
此外無蜀物。
”後先人調泰州軍事判官，卒于任。
比某十許歲時，家益貧。
每歲時設席祭祀，則張此圖于壁，先妣必指某曰：“吾家故物也。
”後三十餘年，圖亦故ウ。
某忝立朝，懼其久而益朽損，遂取《七賢》，命工裝軸之，更可傳百餘年。
以為歐陽氏舊物，且使子孫不忘先世之清風，而示吾先君所好尚。
又以見吾母少寡而子幼，能克成其家，不失舊物。
蓋自先
