卷五十九·居士外集卷九
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以非宜。
大哉！君之舉者必書，上之出者為令。
苟違時而不度，懼招尤而失正。
故左氏載聲子之言，以戒後王之立政。
畏天者保其國賦〈祗畏天道，能守其國。
〉 聖人以凝命恭默，膺圖肅祗。
爰務畏天之義，但彰保國之規。
惟帝難之，翼翼固欽于乾道；為人上者，兢兢慎守于邦基。
用能禦寶位而惟永，隆昌運以鹹熙者也。
探齊王之式陳，懿子輿之所謂，将設治民之術，先本為君之貴。
且曰天惟簡在，誠由乎不敢荒甯；國乃治平，是宜乎克自抑畏。
惠此方國，欽若昊天。
實克遵于栗栗，示無爽于乾乾。
慮威宣咫尺之間，所以嚴恭罔怠；緻疆啟幅員之内，所以底定無愆。
蓋由仰高明以惟勤，遂邦家而永保。
“又新”之戒斯在，《無逸》之篇可考。
順帝之則，始敦危懼之誠；俾民不迷，終得阜安之道。
豈不以天者本降鑒而是顯，國者在緝綏而以興。
畏乎天，表降鑒之甚迩；保乎國，示緝綏而可憑。
審雖休勿休之理，遵日慎一日之稱。
是故懼無災以為懷，見楚莊之勿伐；不敢康而在念，識周成之有能。
夫如是，則垂拱是圖，持盈可久。
不遑啟居兮，以圓靈之是奉；無敢暇豫兮，以中區而自守。
昭事而宜乎宗社，鹹甯之旨攸同；欽承而惠彼民人，設險之功何有。
不然，又安得惟寅謹爾，匪懈昭其？蓋足憚于覆焘，必克固于蕃維。
《周詩》垂陟降之文，亦足畏也；洊雷著修省之說，于時保之。
至哉，闡繹聖猷，鋪昭皇極，眷{難心}悚以為本，在撫綏而作式。
有以見惟天為大，而君則之，故定于萬國。
斫雕為樸賦〈除去文飾，歸彼淳樸。
〉 德以儉而為本，器有文而可除。
爰斫載雕之飾，将全至樸之餘。
篆刻未銷，見背僞歸真之始；镂章鹹滅，知去華務實之初。
稽史牒之前聞，述政風而遐舉。
懿淳儉之攸尚，斥浮華而可沮。
謂乎防世僞者在塞其源，全物性者必反其所。
素以為貴，将抱樸而是思；煥乎有文，俾運斤而悉去。
誠由淳自澆散，器随樸分，騁匠巧而傷本，掩天真而蔑聞。
故我反淳風而矯正，杜末作之紛纭。
剖刻桷之形，複采椽而不琢；滅镂簋之僭，反木器于無文。
則知工巧盡捐，浮淫是抑，道尚取乎反本，理何求于外飾！圭磨嶽鎮，歸璞玉以全真；去山雲，表瓦尊而務德。
是則遵乎樸者，将反始而臻極；斫乎雕者，惡亂真而飾非。
約澆風于一變，矯治古以同歸。
龍而錯諸，盡滅雕蟲之巧；質為貴者，甯漸朽木之譏？用能杜文彩之煥然，返淳和而遵彼。
雕雖著，則尚可磨也；仆其複，則在其中矣。
棄末反本，小巧之工盡捐；革故取新，見素之風可美。
彼琢玉然後成器，命工列乎雕人。
務以文而勝質，徒散樸以遠淳。
曷若剞劂之功靡施，大巧若拙；刻镂之華盡滅，其德乃真。
懿之隆者，非假飾以為資；儉之至者，匪奇淫而是覺。
但期乎去泰去甚，甯患乎匪雕匪斫？有以知一變至道之風，由是而複歸乎樸。
祭先河而後海賦〈王者行祭，先務其本。
〉 在祭者必有常典，務本者貴乎不忘，既先河而告備，乃後海以為常。
币玉始陳，恭視諸侯之渎；牲牢繼列，方祠百谷之王。
探國典之舊文，撫禮經之大旨。
以謂河導其派，本一勺而始矣；海納其會，實百川之委也。
祀容肅設，必先有事于靈長；望秩并修，然後功歸于善下。
誠以決九川而分導，括衆流而混并，一則窮本而有自，一則兼容而積成。
是用分禮章而異數，昭祭典以推行。
命祀首陳，始則出圖之所；禱辭以設，方祈紀地之名。
用能缛乃令儀，昭夫重祭，利萬物以斯善，用五材而并濟。
無文既秩，經渎以領祠；群望繼行，禱朝
大哉！君之舉者必書，上之出者為令。
苟違時而不度，懼招尤而失正。
故左氏載聲子之言，以戒後王之立政。
畏天者保其國賦〈祗畏天道，能守其國。
〉 聖人以凝命恭默，膺圖肅祗。
爰務畏天之義，但彰保國之規。
惟帝難之，翼翼固欽于乾道；為人上者，兢兢慎守于邦基。
用能禦寶位而惟永，隆昌運以鹹熙者也。
探齊王之式陳，懿子輿之所謂，将設治民之術，先本為君之貴。
且曰天惟簡在，誠由乎不敢荒甯；國乃治平，是宜乎克自抑畏。
惠此方國，欽若昊天。
實克遵于栗栗，示無爽于乾乾。
慮威宣咫尺之間，所以嚴恭罔怠；緻疆啟幅員之内，所以底定無愆。
蓋由仰高明以惟勤，遂邦家而永保。
“又新”之戒斯在，《無逸》之篇可考。
順帝之則，始敦危懼之誠；俾民不迷，終得阜安之道。
豈不以天者本降鑒而是顯，國者在緝綏而以興。
畏乎天，表降鑒之甚迩；保乎國，示緝綏而可憑。
審雖休勿休之理，遵日慎一日之稱。
是故懼無災以為懷，見楚莊之勿伐；不敢康而在念，識周成之有能。
夫如是，則垂拱是圖，持盈可久。
不遑啟居兮，以圓靈之是奉；無敢暇豫兮，以中區而自守。
昭事而宜乎宗社，鹹甯之旨攸同；欽承而惠彼民人，設險之功何有。
不然，又安得惟寅謹爾，匪懈昭其？蓋足憚于覆焘，必克固于蕃維。
《周詩》垂陟降之文，亦足畏也；洊雷著修省之說，于時保之。
至哉，闡繹聖猷，鋪昭皇極，眷{難心}悚以為本，在撫綏而作式。
有以見惟天為大，而君則之，故定于萬國。
斫雕為樸賦〈除去文飾，歸彼淳樸。
〉 德以儉而為本，器有文而可除。
爰斫載雕之飾，将全至樸之餘。
篆刻未銷，見背僞歸真之始；镂章鹹滅，知去華務實之初。
稽史牒之前聞，述政風而遐舉。
懿淳儉之攸尚，斥浮華而可沮。
謂乎防世僞者在塞其源，全物性者必反其所。
素以為貴，将抱樸而是思；煥乎有文，俾運斤而悉去。
誠由淳自澆散，器随樸分，騁匠巧而傷本，掩天真而蔑聞。
故我反淳風而矯正，杜末作之紛纭。
剖刻桷之形，複采椽而不琢；滅镂簋之僭，反木器于無文。
則知工巧盡捐，浮淫是抑，道尚取乎反本，理何求于外飾！圭磨嶽鎮，歸璞玉以全真；去山雲，表瓦尊而務德。
是則遵乎樸者，将反始而臻極；斫乎雕者，惡亂真而飾非。
約澆風于一變，矯治古以同歸。
龍而錯諸，盡滅雕蟲之巧；質為貴者，甯漸朽木之譏？用能杜文彩之煥然，返淳和而遵彼。
雕雖著，則尚可磨也；仆其複，則在其中矣。
棄末反本，小巧之工盡捐；革故取新，見素之風可美。
彼琢玉然後成器，命工列乎雕人。
務以文而勝質，徒散樸以遠淳。
曷若剞劂之功靡施，大巧若拙；刻镂之華盡滅，其德乃真。
懿之隆者，非假飾以為資；儉之至者，匪奇淫而是覺。
但期乎去泰去甚，甯患乎匪雕匪斫？有以知一變至道之風，由是而複歸乎樸。
祭先河而後海賦〈王者行祭，先務其本。
〉 在祭者必有常典，務本者貴乎不忘，既先河而告備，乃後海以為常。
币玉始陳，恭視諸侯之渎；牲牢繼列，方祠百谷之王。
探國典之舊文，撫禮經之大旨。
以謂河導其派，本一勺而始矣；海納其會，實百川之委也。
祀容肅設，必先有事于靈長；望秩并修，然後功歸于善下。
誠以決九川而分導，括衆流而混并，一則窮本而有自，一則兼容而積成。
是用分禮章而異數，昭祭典以推行。
命祀首陳，始則出圖之所；禱辭以設，方祈紀地之名。
用能缛乃令儀，昭夫重祭，利萬物以斯善，用五材而并濟。
無文既秩，經渎以領祠；群望繼行，禱朝
