卷五十九·居士外集卷九
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宗而用币。
外則盡物，中惟告虔，既義取于源委，乃禮分于後先。
一禱緻誠，必告榮光之；大川并走，嗣臨重潤之淵。
得非衆嶽肇乎一拳，椎輪生乎五辂，考厥初之攸在，彰返始而為務。
亦猶文王之祀雖貴，不逾後稷之尊；齊人之事将行，敢越配林之故。
是知河必居首，取發源而肇茲；海不自大，由積衆以成其。
導洪流而并注，散靈潤以旁滋。
顧乃濫觞之因，必有先也；視爾委輸之廣，然後從之。
異哉，祭尚潔誠，禮惟思反，将展報以為義，必讨源而自遠。
故夫三王之祭川，必務其本。
大匠誨人以規矩賦〈良匠之誨人以規矩。
〉 工善其事，器無不良。
用準繩而相誨，由規矩以為常。
度木随形，俾不欺于曲直；運斤取法，必先正于圓方。
載考前文，爰稽哲匠，伊作器以祖善，必誨人而攸尚。
有模有範，俾從教之克精；中矩中規，貴任材而必當。
誠以人于道也，非學而弗至；匠之能也，在器而攸施。
既諄諄而誨爾，俾拳拳而服之。
默受以全，曲則輪而直則轸；動皆有法，完為鞠而斷為棋。
然則道不可以弗知，人不可以無誨。
苟審材之義失，則教人之理昧。
規矩有取，為圭為璧以異宜；制度可詢，象地象天以是配。
匠之心也，本乎天巧；工之事也，作于聖人。
因從繩而取谕，彰治材而有倫。
學在其中，辨蓋輿之異狀；藝成而下，明鑿枘之殊陳。
義不徒雲，道皆有以，将博我而斯在，甯小巧而專美？殊玉工之作器，惟求磨琢之精；異扁人之斫輪，但述苦甘之旨。
是知直在其中者謂之矩，曲盡其妙者本乎規。
然工藝以斯下，俾後來之可師。
道或相營，引圓生方生而作谕；言如未達。
譬周旋折旋而可知。
是何樸斫為工，剞劂斯主，玩其役以雖未，聽乃言而可取。
故孟子謂學者之誨人，亦必由于規矩。
魯秉周禮所以本賦〈魯公之後，其本周禮。
〉 侯國修度，時王著彜。
惟東魯之大本，秉西周之舊儀。
曲阜襲封，率奉先規之盛；鎬京遺法，限為至治之基。
說者謂惟王建邦，裂疆分土，禀正朔者歸于元後，尊制度者合于前古。
惟周之典，世為大則；惟魯之盛，法為常矩。
及夫姬道衰逸，邦侯侵侮。
雖周公之才之美，不行于時；文王之德之純，盡在于魯。
逮夫禮與時至，教由治隆，翊奉孺子，位為上公。
千乘之國，仰有遺法，數世之後，敢棄元功！雖治邦治刑，尚可宏宣于祖業；而教典教法，猶能固本于民風。
大德純純兮世不敢忘，至文微微兮流而自遠。
守茂典之惟永，遵飛休而可損。
一變于道，聖人之後所以昌；百世可知，先王之法以為本。
且夫德固則邦化，法行則教流。
治而久，于諸侯則莫若魯；教而正，于三代則莫如周。
在隐、桓之世，力行純軌；至定、哀之後，不棄芳猷。
蓋固蒂以維本，以治人而可求。
彼雖發歎于詩人，改王室而作《離黍》；何俟興言于宣子，見《易》象之與《春秋》。
蓋夫與治同道罔不興，安上治民莫如禮。
禮與邦化，則莫窺其枝葉；法因時至，則深蟠其根柢。
亦如齊有太公之遺制，定作民彜；杞觀夏道之可知，式成邦體。
嗚呼！聖之所治，人不可追。
移茂實以參用，著通規而有宜。
遂使化民之議有所經，理之大者；治國之君無亂紀，則而行之。
大哉！周世所行，魯邦慎守，秉其法為治之極，則其文延付而後。
故仲孫知魯而不可取者，禮為本焉，緻邦儀之含厚。
秋詩〈見古省題詩〉 豳迎寒至，商飚應節流。
戎容修大，殺氣順行秋。
多稼登方茂，三農隙始休。
飲歸軍實獻，誓衆黻為裘。
索享儀非蠟，圍田禮異搜。
國威思遠播，神武暢皇猷。
外則盡物，中惟告虔，既義取于源委，乃禮分于後先。
一禱緻誠，必告榮光之；大川并走，嗣臨重潤之淵。
得非衆嶽肇乎一拳，椎輪生乎五辂，考厥初之攸在，彰返始而為務。
亦猶文王之祀雖貴，不逾後稷之尊；齊人之事将行，敢越配林之故。
是知河必居首，取發源而肇茲；海不自大，由積衆以成其。
導洪流而并注，散靈潤以旁滋。
顧乃濫觞之因，必有先也；視爾委輸之廣，然後從之。
異哉，祭尚潔誠，禮惟思反，将展報以為義，必讨源而自遠。
故夫三王之祭川，必務其本。
大匠誨人以規矩賦〈良匠之誨人以規矩。
〉 工善其事，器無不良。
用準繩而相誨，由規矩以為常。
度木随形，俾不欺于曲直；運斤取法，必先正于圓方。
載考前文，爰稽哲匠，伊作器以祖善，必誨人而攸尚。
有模有範，俾從教之克精；中矩中規，貴任材而必當。
誠以人于道也，非學而弗至；匠之能也，在器而攸施。
既諄諄而誨爾，俾拳拳而服之。
默受以全，曲則輪而直則轸；動皆有法，完為鞠而斷為棋。
然則道不可以弗知，人不可以無誨。
苟審材之義失，則教人之理昧。
規矩有取，為圭為璧以異宜；制度可詢，象地象天以是配。
匠之心也，本乎天巧；工之事也，作于聖人。
因從繩而取谕，彰治材而有倫。
學在其中，辨蓋輿之異狀；藝成而下，明鑿枘之殊陳。
義不徒雲，道皆有以，将博我而斯在，甯小巧而專美？殊玉工之作器，惟求磨琢之精；異扁人之斫輪，但述苦甘之旨。
是知直在其中者謂之矩，曲盡其妙者本乎規。
然工藝以斯下，俾後來之可師。
道或相營，引圓生方生而作谕；言如未達。
譬周旋折旋而可知。
是何樸斫為工，剞劂斯主，玩其役以雖未，聽乃言而可取。
故孟子謂學者之誨人，亦必由于規矩。
魯秉周禮所以本賦〈魯公之後，其本周禮。
〉 侯國修度，時王著彜。
惟東魯之大本，秉西周之舊儀。
曲阜襲封，率奉先規之盛；鎬京遺法，限為至治之基。
說者謂惟王建邦，裂疆分土，禀正朔者歸于元後，尊制度者合于前古。
惟周之典，世為大則；惟魯之盛，法為常矩。
及夫姬道衰逸，邦侯侵侮。
雖周公之才之美，不行于時；文王之德之純，盡在于魯。
逮夫禮與時至，教由治隆，翊奉孺子，位為上公。
千乘之國，仰有遺法，數世之後，敢棄元功！雖治邦治刑，尚可宏宣于祖業；而教典教法，猶能固本于民風。
大德純純兮世不敢忘，至文微微兮流而自遠。
守茂典之惟永，遵飛休而可損。
一變于道，聖人之後所以昌；百世可知，先王之法以為本。
且夫德固則邦化，法行則教流。
治而久，于諸侯則莫若魯；教而正，于三代則莫如周。
在隐、桓之世，力行純軌；至定、哀之後，不棄芳猷。
蓋固蒂以維本，以治人而可求。
彼雖發歎于詩人，改王室而作《離黍》；何俟興言于宣子，見《易》象之與《春秋》。
蓋夫與治同道罔不興，安上治民莫如禮。
禮與邦化，則莫窺其枝葉；法因時至，則深蟠其根柢。
亦如齊有太公之遺制，定作民彜；杞觀夏道之可知，式成邦體。
嗚呼！聖之所治，人不可追。
移茂實以參用，著通規而有宜。
遂使化民之議有所經，理之大者；治國之君無亂紀，則而行之。
大哉！周世所行，魯邦慎守，秉其法為治之極，則其文延付而後。
故仲孫知魯而不可取者，禮為本焉，緻邦儀之含厚。
秋詩〈見古省題詩〉 豳迎寒至，商飚應節流。
戎容修大，殺氣順行秋。
多稼登方茂，三農隙始休。
飲歸軍實獻，誓衆黻為裘。
索享儀非蠟，圍田禮異搜。
國威思遠播，神武暢皇猷。
