辯觀行品第五

爾時金剛藏，菩薩摩诃薩。

    複告於大衆，諸仁應谛聽。

     譬如空閑地，欲造立宮室。

    匠人資土木，然後方得成。

    谛觀諸物中，二皆無舍宅。

    亦如於衆指，和合以成拳。

     離指而推求，拳體不可得。

    軍師及車乘，城邑與園林。

    雲物須山川，瓶衣等諸相。

    皆是假和合，智者了如夢。

     如是身舍宅，諸界所集成。

    蘊積猶崇山，欹危如朽屋。

    不生亦不滅，非自亦非他。

    如乾闼婆城，如雲亦如影。

     複如熱時焰，亦如觀繪事。

    相自於妄現，性淨離有無。

    亦如盲與跛，相假而得行。

    自性無能持，凡愚身亦爾。

     分析至極微，空名無實物。

    極微不可得，諸法亦如是，瑜伽淨慧者，作是思惟時。

    便於色聲等，遠離於覺念。

     一切意息已，泰然得解脫。

    不愛於有情，常樂於等持。

    設有諸天仙，姝麗女人等。

    而來供養者，如觀夢無染。

     身雖住於此，外道不能見。

    持明與梵天，亦不睹其頂。

    當生摩尼宮，自在而遊戲。

    與諸明妃衆，離欲常歡娛。

     此之觀行法，薩埵之境界。

    仁應速修習，發於勇猛心。

    當生光明宮，利益於三有。

    則斷貪欲分，及離瞋恚癡。

     能詣大密嚴，寂靜殊勝處。

    彼無死境界，亦非識所行。

    遠離於諸相，非分别所得。

    為此微妙處，瑜伽者相應。

     是故修觀行，希求於彼土。

    既勝於貪恚，無我亦無人。

    勝定汝應修，勿生於三毒。

    若執於境界，則有二覺生。

     猶如美女人，曼臉而缜發。

    多欲者見已，愛著而思惟。

    迷惑生染覺，專想無馀念。

    行來及坐起，飲食與眠睡。

     彼女之容姿，常現於心想。

    如此