辯觀行品第五

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爾時金剛藏,菩薩摩诃薩。

    複告於大衆,諸仁應谛聽。

     譬如空閑地,欲造立宮室。

    匠人資土木,然後方得成。

    谛觀諸物中,二皆無舍宅。

    亦如於衆指,和合以成拳。

     離指而推求,拳體不可得。

    軍師及車乘,城邑與園林。

    雲物須山川,瓶衣等諸相。

    皆是假和合,智者了如夢。

     如是身舍宅,諸界所集成。

    蘊積猶崇山,欹危如朽屋。

    不生亦不滅,非自亦非他。

    如乾闼婆城,如雲亦如影。

     複如熱時焰,亦如觀繪事。

    相自於妄現,性淨離有無。

    亦如盲與跛,相假而得行。

    自性無能持,凡愚身亦爾。

     分析至極微,空名無實物。

    極微不可得,諸法亦如是,瑜伽淨慧者,作是思惟時。

    便於色聲等,遠離於覺念。

     一切意息已,泰然得解脫。

    不愛於有情,常樂於等持。

    設有諸天仙,姝麗女人等。

    而來供養者,如觀夢無染。

     身雖住於此,外道不能見。

    持明與梵天,亦不睹其頂。

    當生摩尼宮,自在而遊戲。

    與諸明妃衆,離欲常歡娛。

     此之觀行法,薩埵之境界。

    仁應速修習,發於勇猛心。

    當生光明宮,利益於三有。

    則斷貪欲分,及離瞋恚癡。

     能詣大密嚴,寂靜殊勝處。

    彼無死境界,亦非識所行。

    遠離於諸相,非分别所得。

    為此微妙處,瑜伽者相應。

     是故修觀行,希求於彼土。

    既勝於貪恚,無我亦無人。

    勝定汝應修,勿生於三毒。

    若執於境界,則有二覺生。

     猶如美女人,曼臉而缜發。

    多欲者見已,愛著而思惟。

    迷惑生染覺,專想無馀念。

    行來及坐起,飲食與眠睡。

     彼女之容姿,常現於心想。

    如此
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