辯觀行品第五

之惡慧，皆由妄境生。

    溺在境淤泥，是故不應著。

    或如諸世間，邪慧妄分别。

     於牛及山羊，設婆與麋鹿。

    見彼有角故，執之以為實。

    而於彪兔等，便生無角解。

    若非見牛角，於兔甯執無。

     世間亦複然，妄見有所得。

    後求體非實，便言法定無。

    未舍分别來，常生是邪覺。

    仁應審觀察，心行諸境界。

     皆如妄所得，角與無角等。

    若諸修行者，能作如是觀。

    随其所意樂，或作轉輪王。

    昇空而往還，具有大威力。

     或生日月殿，及諸星宿宮。

    四王忉利天，焰摩及兜率。

    化樂與他化，摩尼寶殿中。

    色界梵衆身，并十梵天處。

     無煩及無熱，善見與善現，阿迦尼吒宮，自在而遊戲。

    空識無所有，非想非非想。

    住彼漸除欲，乃至諸佛刹。

     常遊微妙定，解脫之境界。

    譬如因破瓶，而乃成於瓦。

    壞性刹那現，於常見無常。

    種子生於芽，芽生種已壞。

     又如彼陶匠，以泥而作瓶。

    泥若是奢摩，瓶亦如其色。

    或時彼匠者，兼用雜色泥。

    比至燒已成，各随其泥色。

     從箭竹生蔥，從角生於蒜。

    穢蠅與敗蜜，各得生於蟲。

    當知世間果，似因不似因。

    皆因變壞故，乃得生於果。

     衆塵成所作，體性不變壞。

    皆是世愚夫，而生妄分别。

    能作我内我，勝我不可得。

    亦無於意我，亦無積集因。

     及以親生因，不從識緣有。

    智者之境界，善巧力所生。

    拔除煩惱刺，降魔并眷屬。

    世間貪愛盡，如蜜能消瘦。

     諸仙由有貪，流轉生諸趣。

    多時所熏習，譬如瞋恚蛇。

    煩惱火燒然，流轉險惡趣。

     離貪即解脫，常勤修觀行。