入密嚴微妙身生品之馀
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爾時大會中。
有普賢衆色大威德菩薩摩诃薩。
與其同類持世菩薩摩诃薩。
持進菩薩摩诃薩。
曼殊室利菩薩摩诃薩。
神通王菩薩摩诃薩。
得大勢菩薩摩诃薩。
解脫月菩薩摩诃薩。
金剛臍菩薩摩诃薩。
大樹緊那羅王菩薩摩诃薩。
虛空藏菩薩摩诃薩等。
乃至摩尼大寶藏殿無量諸天。
複有密嚴土中諸瑜祇衆。
與彼無量俱胝佛刹來聽法者，聞便密嚴甚深功德。
於法恭敬定得轉依。
恒居此土不生馀處。
鹹共悲愍未來世中一切有情。
普欲等慈為作饒益。
各共瞻仰金剛藏菩薩摩诃薩。
一心同聲以偈問曰： 尊者具辯才，唯願見開示。
世間諸色像，其誰之所作。
為如工造瓶，泥輪以埏埴。
為如奏樂者，擊動所成音。
為如一物體，有三種自性。
謂已成未成，鹹在於一物。
雲何種種色，一物而建立。
為兜率所作，夜摩所作耶。
他化自在作，大樹緊那羅。
善見天所作，色究竟天耶。
螺髻梵王作，無色天作耶。
一切天主作，自然所作耶。
變化之所作，諸佛所作耶。
為馀世界中，佛子之所作。
是諸作衆色，惑亂而建立。
所起於惑亂，如鹿見陽焰。
譬如於瓶處，為德之所依。
一切諸世間，能住於處者，非德者屬德，非德依德者，展轉和合故，衆德所集成。
諸色唯惑亂，為亦有住耶。
為梵王所作，那羅延作耶。
雄猛及勝論，數論自作耶。
勝性之所作，自在自然耶。
時無明所生，愛業所作耶。
天仙及世定，皆悉懷疑惑。
為先無有體，猶如於幻夢。
亦如熱時焰，及乾闼婆城。
無始妄分别，随彼彼相續。
起能耶所耶，如蛇有二頭。
亦如起屍行，木人機所轉。
空中見垂發，及旋火輪耶。
爾時金剛藏菩薩摩诃薩。
告普賢衆色大威德菩薩摩诃薩。
及馀大衆。
而說偈言：世間衆色像，不從作者生。
亦如劫比羅，因陀羅等作。
亦非祠祭果，亦非圍陀教。
彼有多因種，修行常不祝亦複非無有，能持世間因。
謂第八丈夫，是名為藏識。
由此成衆色，如轉輪衆瓶。
如油遍在麻，鹽中有鹹味。
如無常遍色，丈夫識亦然。
如香在沈麝，及光居日月。
遠離能所作，及以有無宗。
亦離
有普賢衆色大威德菩薩摩诃薩。
與其同類持世菩薩摩诃薩。
持進菩薩摩诃薩。
曼殊室利菩薩摩诃薩。
神通王菩薩摩诃薩。
得大勢菩薩摩诃薩。
解脫月菩薩摩诃薩。
金剛臍菩薩摩诃薩。
大樹緊那羅王菩薩摩诃薩。
虛空藏菩薩摩诃薩等。
乃至摩尼大寶藏殿無量諸天。
複有密嚴土中諸瑜祇衆。
與彼無量俱胝佛刹來聽法者，聞便密嚴甚深功德。
於法恭敬定得轉依。
恒居此土不生馀處。
鹹共悲愍未來世中一切有情。
普欲等慈為作饒益。
各共瞻仰金剛藏菩薩摩诃薩。
一心同聲以偈問曰： 尊者具辯才，唯願見開示。
世間諸色像，其誰之所作。
為如工造瓶，泥輪以埏埴。
為如奏樂者，擊動所成音。
為如一物體，有三種自性。
謂已成未成，鹹在於一物。
雲何種種色，一物而建立。
為兜率所作，夜摩所作耶。
他化自在作，大樹緊那羅。
善見天所作，色究竟天耶。
螺髻梵王作，無色天作耶。
一切天主作，自然所作耶。
變化之所作，諸佛所作耶。
為馀世界中，佛子之所作。
是諸作衆色，惑亂而建立。
所起於惑亂，如鹿見陽焰。
譬如於瓶處，為德之所依。
一切諸世間，能住於處者，非德者屬德，非德依德者，展轉和合故，衆德所集成。
諸色唯惑亂，為亦有住耶。
為梵王所作，那羅延作耶。
雄猛及勝論，數論自作耶。
勝性之所作，自在自然耶。
時無明所生，愛業所作耶。
天仙及世定，皆悉懷疑惑。
為先無有體，猶如於幻夢。
亦如熱時焰，及乾闼婆城。
無始妄分别，随彼彼相續。
起能耶所耶，如蛇有二頭。
亦如起屍行，木人機所轉。
空中見垂發，及旋火輪耶。
爾時金剛藏菩薩摩诃薩。
告普賢衆色大威德菩薩摩诃薩。
及馀大衆。
而說偈言：世間衆色像，不從作者生。
亦如劫比羅，因陀羅等作。
亦非祠祭果，亦非圍陀教。
彼有多因種，修行常不祝亦複非無有，能持世間因。
謂第八丈夫，是名為藏識。
由此成衆色，如轉輪衆瓶。
如油遍在麻，鹽中有鹹味。
如無常遍色，丈夫識亦然。
如香在沈麝，及光居日月。
遠離能所作，及以有無宗。
亦離
