入密嚴微妙身生品之馀

於一異，一切外道過。

    非智所尋求，不可得分别。

    定心解脫者，自覺之所證。

     若離阿賴耶，即無有馀識。

    譬如海波浪，與海雖不異。

    海靜波去來，亦不可言一。

    譬如修定者，内定清淨心。

     神通自在人，所有諸通慧。

    觀行者能見，非馀之所了。

    如是流轉識，依彼藏識祝佛及諸佛子，定者常觀見。

     藏識持於世，如以線貫珠。

    如輪與車合，業風之所轉。

    陶師運輪杖，器成随所用。

    藏識與諸界，共力無不成。

     内外識世間，彌給悉周遍。

    譬如衆星象，布列在虛空。

    風力之所持，運行常不息。

    如空中鳥迹，求之莫能見。

     若離於虛空，飛翔不可得。

    藏識亦如是，不離自他身。

    如海起波濤，如空含萬像。

    丈夫識亦爾，蘊藏諸習氣。

     譬如水中月，及以諸蓮華。

    與水不相雜，不為水所著。

    藏識亦如是，習氣莫能染。

    如目有童子，眼終不自見。

     賴耶住於身，攝藏諸種子。

    遍持壽暖識，如雲覆世間。

    業用曾不停，有情莫能見。

    身者衆色成，又能作諸色。

     如陶師不依，以泥成衆器。

    世間妄分别，見牛等有角。

    不了角非有，因言兔角無。

    分析至極微，求角無所有。

     要待於有法，而起於無見。

    有法本自無，無見何所待。

    若有若無法，展轉互相因。

    有無二法中，不應起分别。

     若離於所覺，能覺即不生。

    譬如旋火輪，翳幻乾城等。

    皆因少所見，而生是諸覺。

    若離於所因，此覺即無有。

     名相互相系，習氣無有邊。

    一切諸分别，與意而俱起。

    有情流轉故，圓成則不證。

    無始時積集，沈迷諸妄境。

     戲論而熏習，生於種種心。

    能取及所取，有情心自性。

    瓶衣等諸相，見實不可聞。

    一切唯有覺，所覺義皆無。

     能覺所覺性，自然如是轉。

    愚夫不除斷，習氣心迷惑。

    賴耶及七識，有時而頓生。

    猶如海波浪，風緣之所動。

     洄澓而騰轉，無有斷絕時。

    識浪亦如是，境界風所擊。

    種種諸分别，自内而執齲如地無分别，庶物依以生。

     藏識亦複然，衆境之依處。

    如人以己手，還自扪其身。

    亦如象以鼻，取水自霑灑。

    複似諸嬰孩，以口含其指。