入密嚴微妙身生品之馀

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於一異,一切外道過。

    非智所尋求,不可得分别。

    定心解脫者,自覺之所證。

     若離阿賴耶,即無有馀識。

    譬如海波浪,與海雖不異。

    海靜波去來,亦不可言一。

    譬如修定者,内定清淨心。

     神通自在人,所有諸通慧。

    觀行者能見,非馀之所了。

    如是流轉識,依彼藏識祝佛及諸佛子,定者常觀見。

     藏識持於世,如以線貫珠。

    如輪與車合,業風之所轉。

    陶師運輪杖,器成随所用。

    藏識與諸界,共力無不成。

     内外識世間,彌給悉周遍。

    譬如衆星象,布列在虛空。

    風力之所持,運行常不息。

    如空中鳥迹,求之莫能見。

     若離於虛空,飛翔不可得。

    藏識亦如是,不離自他身。

    如海起波濤,如空含萬像。

    丈夫識亦爾,蘊藏諸習氣。

     譬如水中月,及以諸蓮華。

    與水不相雜,不為水所著。

    藏識亦如是,習氣莫能染。

    如目有童子,眼終不自見。

     賴耶住於身,攝藏諸種子。

    遍持壽暖識,如雲覆世間。

    業用曾不停,有情莫能見。

    身者衆色成,又能作諸色。

     如陶師不依,以泥成衆器。

    世間妄分别,見牛等有角。

    不了角非有,因言兔角無。

    分析至極微,求角無所有。

     要待於有法,而起於無見。

    有法本自無,無見何所待。

    若有若無法,展轉互相因。

    有無二法中,不應起分别。

     若離於所覺,能覺即不生。

    譬如旋火輪,翳幻乾城等。

    皆因少所見,而生是諸覺。

    若離於所因,此覺即無有。

     名相互相系,習氣無有邊。

    一切諸分别,與意而俱起。

    有情流轉故,圓成則不證。

    無始時積集,沈迷諸妄境。

     戲論而熏習,生於種種心。

    能取及所取,有情心自性。

    瓶衣等諸相,見實不可聞。

    一切唯有覺,所覺義皆無。

     能覺所覺性,自然如是轉。

    愚夫不除斷,習氣心迷惑。

    賴耶及七識,有時而頓生。

    猶如海波浪,風緣之所動。

     洄澓而騰轉,無有斷絕時。

    識浪亦如是,境界風所擊。

    種種諸分别,自内而執齲如地無分别,庶物依以生。

     藏識亦複然,衆境之依處。

    如人以己手,還自扪其身。

    亦如象以鼻,取水自霑灑。

    複似諸嬰孩,以口含其指。

    
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