北宋鈔版是何種紙币？
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現存最早的北宋紙币印版（俗稱鈔版），被譽為中國貨币文化寶庫中的一顆明珠。
800年前的北宋紙币，不僅是我國而且是世界上的第一代紙币，體現了當時高度的科學文化水平，在文化史上占有重要地位。
因此在鈔版發現以後，中外曆史學家、錢币學家和貨币史學家無不對之矚目。
北宋鈔版呈長方形、上半部頂端是10枚錢币圖形，其下有“除四川外，許于諸路州縣公私從便主管，并同見錢七百七十陌流轉行使”的文字，下半部為屋木人物圖案。
鈔版既無紙币名稱，又無面值，它究竟是何種紙币的印版？長期以來人們一直在試圖尋求答案。
本世紀初葉，中外學者就以鈔版為研究課題。
30年代，日本《東亞錢志》的著者奧平昌洪說，鈔版是南宋“會子”。
1942年，我國錢币學家王蔭嘉始認為，鈔版是北宋“交子”，（《泉币》第九期）從此鈔版是北宋紙币的印版，逐漸得到人們的公認，然而它是北宋何種紙币呢？解放後，國内學術界多稱鈔版是北宋“官交子”或“錢引”，如彭信威的《中國貨币史》、千家駒、郭彥崗的《中國貨币發展簡史和表解》以及其他有關著作，大都持這種觀點。
此外，在《中國曆代貨币》圖冊中，還有一種“鹽引”的說法。
但以上關于鈔版的論述，都語焉不詳，缺乏令人信服的證據。
近幾年來，貨币史研究者加強了對北宋紙币的研究。
李埏在1983年第3期《思想戰線》上發表的《北宋楮币史述論》一文，肯定了北宋還有一種名為“小鈔”的紙币。
葉世昌在同年第4期《中國經濟問題》上，發表了《錢引乎？小鈔乎？》，指出小鈔是北宋末年的全國一性一紙币，并且首先提出鈔版是崇甯五年“小鈔”的印版。
他在文中引舉宋人《浮沚集》、《續資冶通鑒長編拾補》等史書後說：鈔版上的文字完全符合小鈔的情況。
其理由如下：一、小鈔是四川以外地區流通的紙币；二、按照宋代以七十七文為百的省陌制度，印有“同見錢七十七陌流轉行使”字樣的正是一張一貫（面值）小鈔；三、發行小鈔是臨時一性一的措施，沒有正式的紙币名稱，所以這種紙币上
800年前的北宋紙币，不僅是我國而且是世界上的第一代紙币，體現了當時高度的科學文化水平，在文化史上占有重要地位。
因此在鈔版發現以後，中外曆史學家、錢币學家和貨币史學家無不對之矚目。
北宋鈔版呈長方形、上半部頂端是10枚錢币圖形，其下有“除四川外，許于諸路州縣公私從便主管，并同見錢七百七十陌流轉行使”的文字，下半部為屋木人物圖案。
鈔版既無紙币名稱，又無面值，它究竟是何種紙币的印版？長期以來人們一直在試圖尋求答案。
本世紀初葉，中外學者就以鈔版為研究課題。
30年代，日本《東亞錢志》的著者奧平昌洪說，鈔版是南宋“會子”。
1942年，我國錢币學家王蔭嘉始認為，鈔版是北宋“交子”，（《泉币》第九期）從此鈔版是北宋紙币的印版，逐漸得到人們的公認，然而它是北宋何種紙币呢？解放後，國内學術界多稱鈔版是北宋“官交子”或“錢引”，如彭信威的《中國貨币史》、千家駒、郭彥崗的《中國貨币發展簡史和表解》以及其他有關著作，大都持這種觀點。
此外，在《中國曆代貨币》圖冊中，還有一種“鹽引”的說法。
但以上關于鈔版的論述，都語焉不詳，缺乏令人信服的證據。
近幾年來，貨币史研究者加強了對北宋紙币的研究。
李埏在1983年第3期《思想戰線》上發表的《北宋楮币史述論》一文，肯定了北宋還有一種名為“小鈔”的紙币。
葉世昌在同年第4期《中國經濟問題》上，發表了《錢引乎？小鈔乎？》，指出小鈔是北宋末年的全國一性一紙币，并且首先提出鈔版是崇甯五年“小鈔”的印版。
他在文中引舉宋人《浮沚集》、《續資冶通鑒長編拾補》等史書後說：鈔版上的文字完全符合小鈔的情況。
其理由如下：一、小鈔是四川以外地區流通的紙币；二、按照宋代以七十七文為百的省陌制度，印有“同見錢七十七陌流轉行使”字樣的正是一張一貫（面值）小鈔；三、發行小鈔是臨時一性一的措施，沒有正式的紙币名稱，所以這種紙币上
