第36節：第五章 魏晉南北朝盜墓狂潮(1)
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，晝夜以成歲。
大人先天而天弗違。
不戚年往，憂世不治。
存亡有命，慮之為圭。
歌以言志，四時更逝去。
四解。
戚戚欲何念!歡笑意所之。
戚戚欲何念!歡笑意所之。
壯盛智惠，殊不再來。
愛時進趣，将以惠誰?泛泛放逸，亦同何為!歌以言志，戚戚欲何念!五解。
在這裡，曹操雖然試圖“思得神藥，萬歲為期”，但“人道居之短”，連老子、赤松、王喬這些傳說中的仙人，都不能得道成仙，何況自己!所以，他隻能面對現實。
但是曹操的可貴之處在于，面對人生的短促，他并沒有采取“晝短苦夜長，何不秉燭遊”及“不如飲美酒，被服纨與素”的悲觀放縱态度，而是表達了“不戚年往，憂世不治”、“愛時進趣，将以惠誰”的憂國憂民，積極進取的不懈精神。
“戚戚欲何念，歡笑意所之”的達觀人生促使曹操采取措施延長壽命。
習練氣功就是最重要的一個方法。
所謂的氣功，在中國曆史悠久。
到西漢時已相當流行。
當時的曹操，集中了國内的各路大師和大仙，向他們學習。
據說這些人中有一個叫甘始的氣功師“善于行氣，老有少容”，封君達知養性法和隐形法，郗儉能辟谷不食，據說曹操之子曹植曾親與其絕谷百日，見其猶能“行步起居自若”。
但最著名的當數華佗，此人不僅能妙手回春，治療疑難雜症，而且在氣功保健方面也造詣極深。
他發明的“五禽之戲”即模仿虎的前肢撲動、鹿的伸轉頭頸、熊的卧倒身子、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔編成的健身體操，功效十分顯著。
其弟子吳普按“五禽之戲”，堅持鍛煉，活到90多歲，仍耳聰目明，牙齒不脫。
曹操經常向這些氣功師學習，也收到了一定的效果。
但是，生老病死乃是自然之規律，實非人力所能抗拒。
所以，從218年開始，曹操不得不考慮安排自己的後事。
曹操對後事的安排主要體現在其頒布的《遺令》中。
在這份《遺令》中，他說道： 吾夜半覺小不佳，至明日飲粥汗出，服當歸湯。
吾在軍中持法是也，至于小忿怒，大過失，不當效也。
天下尚未安定，未得遵古也。
吾有頭病，自先著，吾死之後，持大服如存時，勿遺。
百官當臨殿中者，十五舉音，葬畢便除服；其将兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。
斂以時服，葬于邺之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珍寶。
大人先天而天弗違。
不戚年往，憂世不治。
存亡有命，慮之為圭。
歌以言志，四時更逝去。
四解。
戚戚欲何念!歡笑意所之。
戚戚欲何念!歡笑意所之。
壯盛智惠，殊不再來。
愛時進趣，将以惠誰?泛泛放逸，亦同何為!歌以言志，戚戚欲何念!五解。
在這裡，曹操雖然試圖“思得神藥，萬歲為期”，但“人道居之短”，連老子、赤松、王喬這些傳說中的仙人，都不能得道成仙，何況自己!所以，他隻能面對現實。
但是曹操的可貴之處在于，面對人生的短促，他并沒有采取“晝短苦夜長，何不秉燭遊”及“不如飲美酒，被服纨與素”的悲觀放縱态度，而是表達了“不戚年往，憂世不治”、“愛時進趣，将以惠誰”的憂國憂民，積極進取的不懈精神。
“戚戚欲何念，歡笑意所之”的達觀人生促使曹操采取措施延長壽命。
習練氣功就是最重要的一個方法。
所謂的氣功，在中國曆史悠久。
到西漢時已相當流行。
當時的曹操，集中了國内的各路大師和大仙，向他們學習。
據說這些人中有一個叫甘始的氣功師“善于行氣，老有少容”，封君達知養性法和隐形法，郗儉能辟谷不食，據說曹操之子曹植曾親與其絕谷百日，見其猶能“行步起居自若”。
但最著名的當數華佗，此人不僅能妙手回春，治療疑難雜症，而且在氣功保健方面也造詣極深。
他發明的“五禽之戲”即模仿虎的前肢撲動、鹿的伸轉頭頸、熊的卧倒身子、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔編成的健身體操，功效十分顯著。
其弟子吳普按“五禽之戲”，堅持鍛煉，活到90多歲，仍耳聰目明，牙齒不脫。
曹操經常向這些氣功師學習，也收到了一定的效果。
但是，生老病死乃是自然之規律，實非人力所能抗拒。
所以，從218年開始，曹操不得不考慮安排自己的後事。
曹操對後事的安排主要體現在其頒布的《遺令》中。
在這份《遺令》中，他說道： 吾夜半覺小不佳，至明日飲粥汗出，服當歸湯。
吾在軍中持法是也，至于小忿怒，大過失，不當效也。
天下尚未安定，未得遵古也。
吾有頭病，自先著，吾死之後，持大服如存時，勿遺。
百官當臨殿中者，十五舉音，葬畢便除服；其将兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。
斂以時服，葬于邺之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珍寶。
