《莊子》txt—— 《外篇·田子方》
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田子方
【題解】
田子方是篇首的人名。
全篇内容比較雜，具有随筆、雜記的特點，不過從一些重要章節看，主要還是表現虛懷無為、随應自然、不受外物束縛的思想。
全文自然分成長短不一、各不相連的十一個部分，第一部分至&ldquo夫魏真為我累耳&rdquo，通過田子方與魏文侯的對話，稱贊東郭順子處處循&ldquo真&rdquo的處世态度。
第二部分至&ldquo亦不可以容聲矣&rdquo，批評&ldquo明乎禮而陋乎知人心&rdquo的作法，提倡體道無言的無為态度。
第三部分至&ldquo吾有不忘者存&rdquo，寫孔子對顔淵的談話，指出&ldquo哀莫大于心死，而人死亦次之&rdquo，要得不至于&ldquo心死&rdquo，就得像&ldquo日出于東方而入于西極&rdquo那樣地&ldquo日徂&rdquo；所謂&ldquo日徂&rdquo即每日都随着變化而推移。
第四部分至&ldquo吾不知天地之大全也&rdquo，借老聃的口表達&ldquo至美至樂&rdquo的主張，能夠&ldquo至美至樂&rdquo的人就是&ldquo至人&rdquo；怎樣才能&ldquo至美至樂&rdquo呢？那就得&ldquo喜怒哀樂不入胸次&rdquo而&ldquo遊心于物之初&rdquo。
第五部分至&ldquo可謂多乎&rdquo，寫了一個小寓言，說明有其形不一定有其真，有其真也就不一定拘其形。
第六部分至&ldquo故足以動人&rdquo，指出應當爵祿和死生都&ldquo不入于心&rdquo。
第七部分至&ldquo是真畫者也&rdquo，寫畫畫并非一定要有畫畫的架勢。
第八部分至&ldquo彼直以循斯須也&rdquo，寫臧丈人無為而治的主張。
第九部分至&ldquo爾于中也殆矣夫&rdquo，以伯昏無人凝神而射作比喻，說明寂志凝神的重要。
第十部分至&ldquo己愈有&rdquo，寫孫叔敖對官爵的得失無動于衷；餘下為第十一部分，寫凡國國君對國之存亡無動于衷；兩個故事都說明，不能為任何外物所動，善于自持便能虛懷無己。
【原文】 田子方侍坐于魏文侯(1)，數稱谿工(2)。
文侯曰：&ldquo谿工，子之師耶？&rdquo子方曰：&ldquo非也，無擇之裡人也；稱道數當(3)，故無擇稱之。
&rdquo文侯曰：&ldquo然則子無師邪？&rdquo子方曰：&ldquo有&rdquo。
曰：&ldquo子之師誰邪？&rdquo子方曰：&ldquo東郭順子(4)&rdquo。
文侯曰：&ldquo然則夫子何故未嘗稱之？&rdquo子方曰：&ldquo其為人也真，人貌而天虛(5)，緣而葆真(6)，清而容物。
物無道，正容以悟之(7)，使人之意也消(8)。
無擇何足以稱之？&rdquo 子方出，文侯傥然終日不言，召前立臣而語之日：&ldquo遠矣，全德之君子！始吾以聖知之言仁義之行為至矣，吾聞子方之師，吾形解而不欲動(9)，口鉗而不欲言。
吾所學者直士梗耳(10)，夫魏真為我累耳(11)！&rdquo 【譯文】 田子方陪坐在魏文侯身旁，多次稱贊谿工。
文侯說：&ldquo谿工，是你的老師嗎？&rdquo田子方說：&ldquo不是老師，是我的鄰裡；他的言論談吐總是十分中肯恰當，所以我稱贊他。
&rdquo文侯說：&ldquo那你沒有老師嗎？&rdquo子方說：&ldquo有&rdquo。
文侯說：&ldquo你的老師是誰呢？&rdquo田子方說：&ldquo東郭順子。
&rdquo文侯說：&ldquo那麼先生為什麼不曾稱贊過他呢？&rdquo田子方回答：&ldquo他的為人十分真樸，相貌跟普通人一樣而内心卻合于自然，順應外在事物而且能保持固有的真性，心境清虛甯寂而且能包容外物。
外界事物不能合符&lsquo道&rsquo，便嚴肅指出使之醒悟，從而使人的邪惡之念自然消除。
我做學生的能夠用什麼言辭去稱贊老師呢？&rdquo 田子方走了出來，魏文侯若有所失地整天不說話，召來在跟前侍立的近臣對他們說：&ldquo實在是深不可測呀，德行完備的君子！起初我總認為聖智的言論和仁義的品行算是最為高尚的了，如今我聽說了田子方老師的情況，我真是身形怠堕而不知道該做什麼，嘴巴像被鉗住一樣而不能說些什麼。
我過去所學到的不過都是些泥塑偶像似的毫無真實價值的東西，至于魏國也隻是我的拖累罷了！&rdquo 【原文】 一溫一伯雪子适齊(1)，舍于魯。
魯人有請見之者，一溫一伯雪子曰：&ldquo不可。
&rdquo吾聞中國之君子(2)，明乎禮義而陋于知人心(3)，吾不欲見也&rdquo。
至于齊，反舍于魯，是人也又請見。
一溫一伯雪子曰：&ldquo往也蕲見我(4)，今也又蕲見我，是必有以振我也(5)。
&rdquo出而見客，入而歎。
明日見客，又入而歎。
其仆曰：&ldquo每見之客也(6)，必入而歎，何耶？&rdquo曰：&ldquo吾固告子矣：&lsquo中國之民，明乎禮義而陋乎知人心。
&rsquo昔之見我者，進退一成規、一成矩(7)，從容一若龍、一若虎(8)，其
全篇内容比較雜，具有随筆、雜記的特點，不過從一些重要章節看，主要還是表現虛懷無為、随應自然、不受外物束縛的思想。
全文自然分成長短不一、各不相連的十一個部分，第一部分至&ldquo夫魏真為我累耳&rdquo，通過田子方與魏文侯的對話，稱贊東郭順子處處循&ldquo真&rdquo的處世态度。
第二部分至&ldquo亦不可以容聲矣&rdquo，批評&ldquo明乎禮而陋乎知人心&rdquo的作法，提倡體道無言的無為态度。
第三部分至&ldquo吾有不忘者存&rdquo，寫孔子對顔淵的談話，指出&ldquo哀莫大于心死，而人死亦次之&rdquo，要得不至于&ldquo心死&rdquo，就得像&ldquo日出于東方而入于西極&rdquo那樣地&ldquo日徂&rdquo；所謂&ldquo日徂&rdquo即每日都随着變化而推移。
第四部分至&ldquo吾不知天地之大全也&rdquo，借老聃的口表達&ldquo至美至樂&rdquo的主張，能夠&ldquo至美至樂&rdquo的人就是&ldquo至人&rdquo；怎樣才能&ldquo至美至樂&rdquo呢？那就得&ldquo喜怒哀樂不入胸次&rdquo而&ldquo遊心于物之初&rdquo。
第五部分至&ldquo可謂多乎&rdquo，寫了一個小寓言，說明有其形不一定有其真，有其真也就不一定拘其形。
第六部分至&ldquo故足以動人&rdquo，指出應當爵祿和死生都&ldquo不入于心&rdquo。
第七部分至&ldquo是真畫者也&rdquo，寫畫畫并非一定要有畫畫的架勢。
第八部分至&ldquo彼直以循斯須也&rdquo，寫臧丈人無為而治的主張。
第九部分至&ldquo爾于中也殆矣夫&rdquo，以伯昏無人凝神而射作比喻，說明寂志凝神的重要。
第十部分至&ldquo己愈有&rdquo，寫孫叔敖對官爵的得失無動于衷；餘下為第十一部分，寫凡國國君對國之存亡無動于衷；兩個故事都說明，不能為任何外物所動，善于自持便能虛懷無己。
【原文】 田子方侍坐于魏文侯(1)，數稱谿工(2)。
文侯曰：&ldquo谿工，子之師耶？&rdquo子方曰：&ldquo非也，無擇之裡人也；稱道數當(3)，故無擇稱之。
&rdquo文侯曰：&ldquo然則子無師邪？&rdquo子方曰：&ldquo有&rdquo。
曰：&ldquo子之師誰邪？&rdquo子方曰：&ldquo東郭順子(4)&rdquo。
文侯曰：&ldquo然則夫子何故未嘗稱之？&rdquo子方曰：&ldquo其為人也真，人貌而天虛(5)，緣而葆真(6)，清而容物。
物無道，正容以悟之(7)，使人之意也消(8)。
無擇何足以稱之？&rdquo 子方出，文侯傥然終日不言，召前立臣而語之日：&ldquo遠矣，全德之君子！始吾以聖知之言仁義之行為至矣，吾聞子方之師，吾形解而不欲動(9)，口鉗而不欲言。
吾所學者直士梗耳(10)，夫魏真為我累耳(11)！&rdquo 【譯文】 田子方陪坐在魏文侯身旁，多次稱贊谿工。
文侯說：&ldquo谿工，是你的老師嗎？&rdquo田子方說：&ldquo不是老師，是我的鄰裡；他的言論談吐總是十分中肯恰當，所以我稱贊他。
&rdquo文侯說：&ldquo那你沒有老師嗎？&rdquo子方說：&ldquo有&rdquo。
文侯說：&ldquo你的老師是誰呢？&rdquo田子方說：&ldquo東郭順子。
&rdquo文侯說：&ldquo那麼先生為什麼不曾稱贊過他呢？&rdquo田子方回答：&ldquo他的為人十分真樸，相貌跟普通人一樣而内心卻合于自然，順應外在事物而且能保持固有的真性，心境清虛甯寂而且能包容外物。
外界事物不能合符&lsquo道&rsquo，便嚴肅指出使之醒悟，從而使人的邪惡之念自然消除。
我做學生的能夠用什麼言辭去稱贊老師呢？&rdquo 田子方走了出來，魏文侯若有所失地整天不說話，召來在跟前侍立的近臣對他們說：&ldquo實在是深不可測呀，德行完備的君子！起初我總認為聖智的言論和仁義的品行算是最為高尚的了，如今我聽說了田子方老師的情況，我真是身形怠堕而不知道該做什麼，嘴巴像被鉗住一樣而不能說些什麼。
我過去所學到的不過都是些泥塑偶像似的毫無真實價值的東西，至于魏國也隻是我的拖累罷了！&rdquo 【原文】 一溫一伯雪子适齊(1)，舍于魯。
魯人有請見之者，一溫一伯雪子曰：&ldquo不可。
&rdquo吾聞中國之君子(2)，明乎禮義而陋于知人心(3)，吾不欲見也&rdquo。
至于齊，反舍于魯，是人也又請見。
一溫一伯雪子曰：&ldquo往也蕲見我(4)，今也又蕲見我，是必有以振我也(5)。
&rdquo出而見客，入而歎。
明日見客，又入而歎。
其仆曰：&ldquo每見之客也(6)，必入而歎，何耶？&rdquo曰：&ldquo吾固告子矣：&lsquo中國之民，明乎禮義而陋乎知人心。
&rsquo昔之見我者，進退一成規、一成矩(7)，從容一若龍、一若虎(8)，其
