《莊子》txt——《外篇·山木》
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山木
【題解】
本篇仍主要是讨論處世之道。
篇内寫了許多處世不易和世事多患的故事，希望找到一條最佳途徑，而其主要精神仍是虛己、無為。
全文分為九個部分。
第一部分至&ldquo其為道德之鄉乎&rdquo，寫山木無用卻能保全和雁不能鳴因而被殺，說明很難找到一條萬全的路，最好的辦法也隻能是役使外物而不被外物所役使，浮遊于&ldquo萬物之祖&rdquo和&ldquo道德之鄉&rdquo。
這一部分對于揭示篇文題旨最為重要。
第二部分至&ldquo其孰能害之&rdquo，指出貪圖權位必然引起争端，必然帶來禍患，唯有&ldquo虛己&rdquo才能除患避禍。
第三部分至&ldquo而況有大塗者乎&rdquo，通過賦斂以造鐘的故事諷喻不應拘滞于物，真正需要的是順任自然。
第四部分至&ldquo而況人乎&rdquo，寫孔子在陳、蔡之間被圍，說明世途多艱，&ldquo削迹捐勢&rdquo、&ldquo不為功名&rdquo才是處世之道。
第五部分至&ldquo固不待物&rdquo，通過孔子和桑雽的對話，進一步提出緣形、率情的主張，即順應自然去行動，遵從本性去縱一情。
第六部分至&ldquo此比幹之見剖心征也夫&rdquo，寫莊子的貧困，原因卻在于&ldquo今處昏上亂相之間&rdquo。
第七部分至&ldquo聖人晏然體逝而終矣，&rdquo通過孔子被圍時的态度，說明聖人身處逆境也能安然順應。
第八部分至&ldquo吾所以不庭也&rdquo，借莊子一系列所見喻指人世間總是在不停地争鬥中。
餘下為第九部分，通過一個有趣的小故事，說明忘形的重要。
【原文】 莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。
問其故，曰：&ldquo無所可用。
&rdquo莊子曰：&ldquo此木以不材得終其天年。
&rdquo夫子出于山(1)，舍于故人之家(2)。
故人喜，命豎子殺雁而烹之(3)。
豎子請曰：&ldquo其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？&rdquo主人曰：&ldquo殺不能鳴者。
&rdquo明日，弟子問于莊子曰：&ldquo昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何處(4)？&rdquo莊子笑曰：&ldquo周将處乎材與不材之間。
材與不材之間，似之而非也(5)，故未免乎累。
若夫乘道德而浮遊則不然(6)，無譽無訾(7)，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為(8)；一上一下(9)，以和為量(10)，浮遊乎萬物之祖，物物而不物于物，則一胡一可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。
若夫萬物之情(11)，人倫之傳(12)，則不然。
合則離，成則毀；廉則挫(13)，尊則議(14)，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，一胡一可得而必乎哉(15)！悲夫！弟子志之(16)，其唯道德之鄉乎(17)！&rdquo 【譯文】 莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。
問他們是什麼原因，說：&ldquo沒有什麼用處。
&rdquo莊子說：&ldquo這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊！&rdquo莊子走出山來，留宿在朋友家中。
朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。
童仆問主人：&ldquo一隻能叫，一隻不能叫，請問殺哪一隻呢？&rdquo主人說：&ldquo殺那隻不能叫的。
&rdquo第二天，弟子問莊子：&ldquo昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年，如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉；先生你将怎樣對待呢？&rdquo 莊子笑道：&ldquo我将處于成材與不成材之間。
處于成材與不成材之間，好像合于大道卻并非真正與大道相合，所以這樣不能免于拘束與勞累。
假如能順應自然而自一由自在地遊樂也就不是這樣。
沒有贊譽沒有诋毀，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蜇伏，跟随時間的推移而變化，而不願偏滞于某一方面；時而進取時而退縮，一切以順和作為度量，優遊自得地生活在萬物的初始狀态，役使外物，卻不被外物所役使，那麼，怎麼會受到外物的拘束和勞累呢？這就是神農、黃帝的處世原則。
至于說到萬物的真情，人類的傳一習一，就不是這樣的。
有聚合也就有離析，有成功也就有毀敗；棱角銳利就會受到挫折，尊顯就會受到傾覆，有為就會受到虧損，賢能就會受到謀算，而無能也會受到欺侮，怎麼可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子們記住了，恐怕還隻有歸向于自然吧！&rdquo 【原文】 市南宜僚見魯侯(1)，魯侯有憂色。
市南子曰：&ldquo君有憂色，何也？&rdquo魯侯曰：&ldquo吾學先王之道，脩先君之業(2)；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居(3)；然不免于患，吾是以憂。
&rdquo 市南子曰：&ldquo君之除患之術淺矣！夫豐狐文豹(4)，栖于山林，伏于岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隐約(5)，猶旦胥疏于江湖之上而求食焉(6)，定也；然且不免于
篇内寫了許多處世不易和世事多患的故事，希望找到一條最佳途徑，而其主要精神仍是虛己、無為。
全文分為九個部分。
第一部分至&ldquo其為道德之鄉乎&rdquo，寫山木無用卻能保全和雁不能鳴因而被殺，說明很難找到一條萬全的路，最好的辦法也隻能是役使外物而不被外物所役使，浮遊于&ldquo萬物之祖&rdquo和&ldquo道德之鄉&rdquo。
這一部分對于揭示篇文題旨最為重要。
第二部分至&ldquo其孰能害之&rdquo，指出貪圖權位必然引起争端，必然帶來禍患，唯有&ldquo虛己&rdquo才能除患避禍。
第三部分至&ldquo而況有大塗者乎&rdquo，通過賦斂以造鐘的故事諷喻不應拘滞于物，真正需要的是順任自然。
第四部分至&ldquo而況人乎&rdquo，寫孔子在陳、蔡之間被圍，說明世途多艱，&ldquo削迹捐勢&rdquo、&ldquo不為功名&rdquo才是處世之道。
第五部分至&ldquo固不待物&rdquo，通過孔子和桑雽的對話，進一步提出緣形、率情的主張，即順應自然去行動，遵從本性去縱一情。
第六部分至&ldquo此比幹之見剖心征也夫&rdquo，寫
第七部分至&ldquo聖人晏然體逝而終矣，&rdquo通過孔子被圍時的态度，說明聖人身處逆境也能安然順應。
第八部分至&ldquo吾所以不庭也&rdquo，借莊子一系列所見喻指人世間總是在不停地争鬥中。
餘下為第九部分，通過一個有趣的小故事，說明忘形的重要。
【原文】 莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。
問其故，曰：&ldquo無所可用。
&rdquo莊子曰：&ldquo此木以不材得終其天年。
&rdquo夫子出于山(1)，舍于故人之家(2)。
故人喜，命豎子殺雁而烹之(3)。
豎子請曰：&ldquo其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？&rdquo主人曰：&ldquo殺不能鳴者。
&rdquo明日，弟子問于莊子曰：&ldquo昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何處(4)？&rdquo莊子笑曰：&ldquo周将處乎材與不材之間。
材與不材之間，似之而非也(5)，故未免乎累。
若夫乘道德而浮遊則不然(6)，無譽無訾(7)，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為(8)；一上一下(9)，以和為量(10)，浮遊乎萬物之祖，物物而不物于物，則一胡一可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。
若夫萬物之情(11)，人倫之傳(12)，則不然。
合則離，成則毀；廉則挫(13)，尊則議(14)，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，一胡一可得而必乎哉(15)！悲夫！弟子志之(16)，其唯道德之鄉乎(17)！&rdquo 【譯文】 莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。
問他們是什麼原因，說：&ldquo沒有什麼用處。
&rdquo莊子說：&ldquo這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊！&rdquo莊子走出山來，留宿在朋友家中。
朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。
童仆問主人：&ldquo一隻能叫，一隻不能叫，請問殺哪一隻呢？&rdquo主人說：&ldquo殺那隻不能叫的。
&rdquo第二天，弟子問莊子：&ldquo昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年，如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉；先生你将怎樣對待呢？&rdquo 莊子笑道：&ldquo我将處于成材與不成材之間。
處于成材與不成材之間，好像合于大道卻并非真正與大道相合，所以這樣不能免于拘束與勞累。
假如能順應自然而自一由自在地遊樂也就不是這樣。
沒有贊譽沒有诋毀，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蜇伏，跟随時間的推移而變化，而不願偏滞于某一方面；時而進取時而退縮，一切以順和作為度量，優遊自得地生活在萬物的初始狀态，役使外物，卻不被外物所役使，那麼，怎麼會受到外物的拘束和勞累呢？這就是神農、黃帝的處世原則。
至于說到萬物的真情，人類的傳一習一，就不是這樣的。
有聚合也就有離析，有成功也就有毀敗；棱角銳利就會受到挫折，尊顯就會受到傾覆，有為就會受到虧損，賢能就會受到謀算，而無能也會受到欺侮，怎麼可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子們記住了，恐怕還隻有歸向于自然吧！&rdquo 【原文】 市南宜僚見魯侯(1)，魯侯有憂色。
市南子曰：&ldquo君有憂色，何也？&rdquo魯侯曰：&ldquo吾學先王之道，脩先君之業(2)；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居(3)；然不免于患，吾是以憂。
&rdquo 市南子曰：&ldquo君之除患之術淺矣！夫豐狐文豹(4)，栖于山林，伏于岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隐約(5)，猶旦胥疏于江湖之上而求食焉(6)，定也；然且不免于
