《莊子》txt—— 《外篇·田子方》
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谏我也似子，其道我也似父(9)，是以歎也。
&rdquo 仲尼見之而不言。
子路曰：&ldquo吾子欲見一溫一伯雪子久矣，見之而不言，何邪？&rdquo仲尼曰：&ldquo若夫人者，目擊而道存矣(10)，亦不可以容聲矣(11)。
&rdquo 【譯文】 一溫一伯雪子到齊國去，途中在魯國歇宿。
魯國有人請求拜會他，一溫一伯雪子說：&ldquo不行。
我聽說中原國家的讀書人，明瞭禮義卻不善解人心，我不想見他們&rdquo。
去到齊國，返回途中又在魯國歇足，這些人又請求會見。
一溫一伯雪子說：&ldquo先前要求會見我，如今又要求會見我，這些人一定是有什麼可以打動我的。
&rdquo一溫一伯雪子于是出來接見了這些客人，可是回到屋裡就歎息不已。
第二天再次會見這些客人，回到屋裡又再次歎息不已。
他的仆從問道：&ldquo每次會見這些客人，必定回到屋裡就歎息不已，這是為什麼呢？&rdquo一溫一伯雪子說：&ldquo我原先就告訴過你：&ldquo中原國家的人，明瞭禮義卻不善解人心。
前幾天會見我的那些人。
進退全都那麼循規蹈矩，動容卻又全都如龍似虎，他們勸告我時那樣子就像是個兒子，他們開導我時那樣子又像是個父親，因此我總是歎息不已。
&rdquo 孔子見到一溫一伯雪子時卻一言不發。
子路問：&ldquo先生一心想會見一溫一伯雪子已經很久很久了，可是見到了他卻一句話也不說，為什麼呢？&rdquo孔子說：&ldquo像他那樣的人，目光方才投出大道就已經在那裡存留，也就無須再用言語了。
&rdquo 【原文】 顔淵問于仲尼曰：&ldquo夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵(1)，而回瞠若乎後矣(2)！&rdquo夫子曰：&ldquo回，何謂邪？&rdquo曰：&ldquo夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信(3)，不比而周(4)，無器而民滔乎前(5)，而不知所以然而已矣&rdquo。
仲尼曰：&ldquo惡(6)，可不察與！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
日出東方而入于西極，萬物莫不比方(7)，有目有趾者(8)，待是而後成功(9)，是出則存，是入則亡。
萬物亦然，有待也而死，有待也而生(10)。
吾一受其成形(11)，而不化以待盡(12)，郊物而動(13)，日夜無隙，而不知其所終，薰然其成形(14)。
知命不能規乎其前(15)，丘以是日徂(16)。
吾終身與汝一交一一臂而失之(17)，可不哀與！女殆著乎吾所以著也。
彼已盡矣(18)，而女求之以為有，是求馬于唐肆也(19)。
吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘(20)。
雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。
&rdquo 【譯文】 顔淵向孔子問道：&ldquo先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生腳不沾地迅疾飛奔，學生隻能幹瞪着眼落在後面了！&rdquo孔子說：&ldquo顔回，你這些話是什麼意思呢？&rdquo顔回說：&ldquo先生行走，我也跟着行走；先生說話，我也跟着說話；先生快步，我也跟着快步；先生辯論，我也跟着辯論；先生奔跑，我也跟着奔跑；先生談論大道，我也跟着談論大道；等到先生快步如飛、腳不沾地迅速奔跑而學生幹瞪着眼落在後面，是說先生不說什麼卻能夠取信于大家，不表示親近卻能使情意傳遍周圍所有的人，不居高位、不獲權勢卻能讓人民像滔滔流水那樣湧聚于身前，而我卻不懂得先生為什麼能夠這樣。
&rdquo 孔子說：&ldquo唉，這怎麼能夠不加審察呢！悲哀沒有比心靈的僵死更大，而人的軀體死亡還是次一等的。
太陽從東方升起而隐沒于最西端，萬物沒有什麼不遵循這一方向，有眼有腳的人，期待着太陽的運行而獲取成功，太陽升起便獲得生存，太陽隐沒便走向死亡。
萬物全都是這樣，等候太陽的隐沒而逐步消亡，仰賴太陽的升起而逐步生長。
我一旦禀受大自然賦予我的形體，就不會變化成其他形體而等待最終的衰亡，随應外物的變化而相應有所行動，日夜不停從不會有過間歇，而且竟不知道變化發展的終結所在，是那麼一溫一和而又自然地鑄就了現在的形體。
我知道命運的安排不可能預先窺測，所以我隻是每天随着變化而推移。
我終身跟你相一交一親密無間而你卻不能真正了解我，能不悲哀嗎？你大概隻是明顯地看到了我那些顯著的方面，它們全都已經逝去，可是你還在尋求它們而肯定它們的存在，這就像是在空市上尋求馬匹一樣。
我對你形象的思存很快就會遺忘，你對我的形象的思存也會很快成為過去。
雖然如此，你還憂患什麼呢！即使忘掉了舊有的我，而我仍會有不被遺忘的東西存在&rdquo。
【原文】 孔子見老聃，老聃新沐(1)，方将被發而幹(2)，然似非人(3)。
孔子便而待之(4)，少焉見，曰：&ldquo丘也眩與，其信然與？向者先生形體掘若槁木(5)，似遺物離人而立于獨也。
&rdquo老聃曰：&ldquo吾遊心于物之初(6)。
&rdquo 孔子曰：&ldquo何謂邪？&rdquo曰：&ldquo心困焉而不能知
&rdquo 仲尼見之而不言。
子路曰：&ldquo吾子欲見一溫一伯雪子久矣，見之而不言，何邪？&rdquo仲尼曰：&ldquo若夫人者，目擊而道存矣(10)，亦不可以容聲矣(11)。
&rdquo 【譯文】 一溫一伯雪子到齊國去，途中在魯國歇宿。
魯國有人請求拜會他，一溫一伯雪子說：&ldquo不行。
我聽說中原國家的讀書人，明瞭禮義卻不善解人心，我不想見他們&rdquo。
去到齊國，返回途中又在魯國歇足，這些人又請求會見。
一溫一伯雪子說：&ldquo先前要求會見我，如今又要求會見我，這些人一定是有什麼可以打動我的。
&rdquo一溫一伯雪子于是出來接見了這些客人，可是回到屋裡就歎息不已。
第二天再次會見這些客人，回到屋裡又再次歎息不已。
他的仆從問道：&ldquo每次會見這些客人，必定回到屋裡就歎息不已，這是為什麼呢？&rdquo一溫一伯雪子說：&ldquo我原先就告訴過你：&ldquo中原國家的人，明瞭禮義卻不善解人心。
前幾天會見我的那些人。
進退全都那麼循規蹈矩，動容卻又全都如龍似虎，他們勸告我時那樣子就像是個兒子，他們開導我時那樣子又像是個父親，因此我總是歎息不已。
&rdquo 孔子見到一溫一伯雪子時卻一言不發。
子路問：&ldquo先生一心想會見一溫一伯雪子已經很久很久了，可是見到了他卻一句話也不說，為什麼呢？&rdquo孔子說：&ldquo像他那樣的人，目光方才投出大道就已經在那裡存留，也就無須再用言語了。
&rdquo 【原文】 顔淵問于仲尼曰：&ldquo夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵(1)，而回瞠若乎後矣(2)！&rdquo夫子曰：&ldquo回，何謂邪？&rdquo曰：&ldquo夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信(3)，不比而周(4)，無器而民滔乎前(5)，而不知所以然而已矣&rdquo。
仲尼曰：&ldquo惡(6)，可不察與！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
日出東方而入于西極，萬物莫不比方(7)，有目有趾者(8)，待是而後成功(9)，是出則存，是入則亡。
萬物亦然，有待也而死，有待也而生(10)。
吾一受其成形(11)，而不化以待盡(12)，郊物而動(13)，日夜無隙，而不知其所終，薰然其成形(14)。
知命不能規乎其前(15)，丘以是日徂(16)。
吾終身與汝一交一一臂而失之(17)，可不哀與！女殆著乎吾所以著也。
彼已盡矣(18)，而女求之以為有，是求馬于唐肆也(19)。
吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘(20)。
雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。
&rdquo 【譯文】 顔淵向孔子問道：&ldquo先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生腳不沾地迅疾飛奔，學生隻能幹瞪着眼落在後面了！&rdquo孔子說：&ldquo顔回，你這些話是什麼意思呢？&rdquo顔回說：&ldquo先生行走，我也跟着行走；先生說話，我也跟着說話；先生快步，我也跟着快步；先生辯論，我也跟着辯論；先生奔跑，我也跟着奔跑；先生談論大道，我也跟着談論大道；等到先生快步如飛、腳不沾地迅速奔跑而學生幹瞪着眼落在後面，是說先生不說什麼卻能夠取信于大家，不表示親近卻能使情意傳遍周圍所有的人，不居高位、不獲權勢卻能讓人民像滔滔流水那樣湧聚于身前，而我卻不懂得先生為什麼能夠這樣。
&rdquo 孔子說：&ldquo唉，這怎麼能夠不加審察呢！悲哀沒有比心靈的僵死更大，而人的軀體死亡還是次一等的。
太陽從東方升起而隐沒于最西端，萬物沒有什麼不遵循這一方向，有眼有腳的人，期待着太陽的運行而獲取成功，太陽升起便獲得生存，太陽隐沒便走向死亡。
萬物全都是這樣，等候太陽的隐沒而逐步消亡，仰賴太陽的升起而逐步生長。
我一旦禀受大自然賦予我的形體，就不會變化成其他形體而等待最終的衰亡，随應外物的變化而相應有所行動，日夜不停從不會有過間歇，而且竟不知道變化發展的終結所在，是那麼一溫一和而又自然地鑄就了現在的形體。
我知道命運的安排不可能預先窺測，所以我隻是每天随着變化而推移。
我終身跟你相一交一親密無間而你卻不能真正了解我，能不悲哀嗎？你大概隻是明顯地看到了我那些顯著的方面，它們全都已經逝去，可是你還在尋求它們而肯定它們的存在，這就像是在空市上尋求馬匹一樣。
我對你形象的思存很快就會遺忘，你對我的形象的思存也會很快成為過去。
雖然如此，你還憂患什麼呢！即使忘掉了舊有的我，而我仍會有不被遺忘的東西存在&rdquo。
【原文】 孔子見老聃，老聃新沐(1)，方将被發而幹(2)，然似非人(3)。
孔子便而待之(4)，少焉見，曰：&ldquo丘也眩與，其信然與？向者先生形體掘若槁木(5)，似遺物離人而立于獨也。
&rdquo老聃曰：&ldquo吾遊心于物之初(6)。
&rdquo 孔子曰：&ldquo何謂邪？&rdquo曰：&ldquo心困焉而不能知
