李贽是怎樣下獄的？

李贽，号卓吾，别署溫陵居士等名。

    福建泉州晉江人，生于公元1527年。

    嘉靖三十一年舉人，官至雲南姚安知府，54歲時辭去官職，專心著書講學，是明代的著名思想家和文學家。

    他在思想上主要是繼承和發展了泰州學派王艮、顔山農、何心隐等人的進步思想。

    明神宗萬曆三十年閏二月，因禮部都給事中張問達上疏彈劾，他被逮下獄，翌日，憤然自一殺于獄中。

    對于他下獄的原因，是純粹由于他自身緣故，還是他人的加害？人們有着不同的看法。

     一種說法認為，李贽入獄純粹是出于他自身的原因。

    他思想激進，銳利的鋒芒刺痛了明代統治者，因而遭了罪。

    李卓吾公開以“異端”自居，經常直言不諱地激烈抨擊被奉為聖典的孔孟之道，認為《六經》、《論語》、《孟子》并非“萬世之至論”，堅決反對“鹹以孔子的是非為是非”，說孔、孟的話都是在一定的情景下說出來的，是受到時代和環境的限制的；又認為所謂“存天理，滅人欲”隻不過是極其虛僞的說教，因之，他竭力主張尊重人所各具有的天然情一性一。

    在《焚書。

    複京中友朋書》中，他說：“天下之人，本與仁者一般，聖人不曾高，衆人不曾低”；而在《明燈道古錄》中，他又說：“堯舜與途人一，聖人與衆人一。

    ”大膽地把聖人和衆人等同起來，直接地對抗着森嚴的封建等級制度。

    這一切，客觀地反映了當時廣大農民階級和新興的城市平民階層的要求。

    同時，也震驚了明代的統治者，所以，就以“敢倡亂道”罪系獄了。

    張問達在彈劾李贽的疏中寫道：“李贽壯歲為官，晚年削發，近又刻《藏書》、《焚書》、《卓吾大德》等書，流行海内，惑亂人心，以呂不韋、李園為智謀，以李斯為才力，以馮道為吏隐，以卓文君為善擇佳偶，以司馬光論弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝，以孔子之是非為不足據，狂誕悖戾，未易枚舉，大都刺謬不經，不可不毀者也。

    ” 這正代表了統治者的看法。

     但是，周祖譔在他的《李贽下獄事探微》一文中對此說提出了異議，他認為，李贽的下獄和自一殺，是沈一貫一手造成的。

    而沈一貫之所以加害于他，是為